http://blog.sina.com.cn/liyiliang1966[订阅]
个人资料
公告
本博内容谢绝转载!!!
 
本人联系信箱: 
lyliang1966@163.com
   
爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。          
      ——哥林多前书
分类
    内容读取中…
音乐播放器
博文

片名:复活的亚当  
主演:杰夫·高布伦威廉·达福   
导演:保罗·施拉德  
影片类型:电影片/剧情伦理片  
语言:英语

这部改编自以色列作家Yoram Kaniuk小说的影片,讲述的是犹太裔德国人亚当·斯坦因的故事:在生活中,亚当是一个马戏团的艺人,他的节目非常受观众的欢迎。二战爆发后,亚当被关进了集中营,被迫为纳粹们提供娱乐,被当作狗一样对待。战争结束后,心灵极度受创的亚当住进了精神病院。在那里他要继续努力在周围一群神经错乱的人们中活了下来.......

地址:

http://bb.008vod.com/ClipDetails.aspx?TypeId=108&ClipId=72172&title

文学的焦虑症
洪子诚

 

    好几年没有参加正式的学术会议了,所以很感谢人民大学,感谢主持人王家新、顾彬先生给我这8分钟的机会[①]。在最近一期(2009/2)上海的《现代中文学刊》上面,读到甘阳先生的访谈,他提出中国学者应该“用中国的方式研究中国,用西方的方式研究西方”。如果把甘阳的这个提议,理解为重视中国发生的事情的全部复杂性,内在地认真清理它的脉络,而不只是从“外部”作简单评判的话,这个说法是合理的。举个例子说,如果以“西方的方式”,可能难以找到应对、解释中国当代社会主义文化、社会主义文学的有效途径。不过,困难的地方是,在今天我们将如何区分“中国方式”与“西方方式”?如果真的存在可以区分的这两种“方式”的话,另外的问题是,用“西方方式”研究中国,或用“中国方式”研究西方,虽说容易出现盲视,但说不定也会有洞见。所以,有时候我们会有一种矛盾的心理,希望海外汉学家能更多体会中国的实情,但又希望他们不要过度的“中国化”。
    近百年来,中国文学界存在着普遍的“焦虑症”。在对文学现状严重不满的情况下,

09灌水录19(2009-11-24 17:31)

△“好的诗歌是对声音和意义的一种复合性认可。在其中可以清晰地感知到声音是意义的一种,意义也是声音的一种,意义对应于心智,声音对应于心境。”——斯文·伯克兹《指定继承人》

 

△指望诗能带来什么,往往会失望;不指望诗会带来什么,肯定会有惊喜。

 

△写作,借梁启超的一句话说,就是在游泳中学习游泳。

 

△卡尔·桑德堡可人的警句:“诗是生活在陆地却希望能飞在空中的一种海洋生物所写的日记。”

 

△他证,互证,也许都不如自证有力。

 

△感觉,只有感觉的触角能够深入理性的结构之中并引领理性,所谓感觉才是有效的,否则只是混乱的堆积,在语言上就是梦呓。自动写作只能是一个梦想。

 

△在诗歌上,上帝显然站在感性主义者一边,但理性也绝非毫无作为。

 

△“怎么写”和“写什么”固然重要,但“为什么写”的问题统领一切。

 

△“像诗”固然不一定就是诗,一定搞得“不像诗”也不见得就是诗。根本上不是“像诗”“不像诗”的问题,而是“

Ezra Pound(2009-11-23 12:25)

Ezra Pound (1885 - 1972)
Ezra Pound is generally considered the poet most responsible for defining and promoting a modernist aesthetic in poetry. In the early teens of the twentieth century, he opened a seminal exchange of work and ideas between British and American writers, and was famous for the generosity with which he advanced the work of such major contemporaries as W. B. Yeats, Robert Frost, William Carlos Williams, Marianne Moore, H. D., James Joyce, Ernest Hemingway and especially T. S. Eliot. His own significant contributions to poetry begin with his promulgation of Imagism, a movement in poetry which derived its technique from classical Chinese and Japanese poetry - stressin

李以亮:无噪音写作
得一忘二

 

[以下文字大多数源于将近一年前开始翻译这些诗歌时随手写出来的英文,现在再随手写成中文,与原来的英文自然有所出入;限于篇幅,在此只选7首,原来以为可以连同英文翻译诗歌一起发,也不可以]

  我能够读到的当代汉语诗主要还是借助网络,读李以亮的诗歌也是如此,只能追随他几个更新得并不勤快的博客,而他发表在刊物上的我都没有看到。由衷地欣赏和喜爱他的诗作,一年多前就写下“李以亮:无噪音的写作”,如今依然不愿改动这样的“指认”。我以“无噪音”来指认他写作姿势的低调、他作品力图的纯音、他近乎沉默的深沉抒情。他的诗歌中有一种凝然的注视,默然的执着,对事与人的低声叙述,这在当前唾液横飞的诗坛是多么难能可贵的优秀品质。

 

   更多的

       李以亮 (1966-)

整晚整晚的音乐,更多的沉默。
你的情欲,意志,年龄的吃水线,
你虚构和摧毁的一切。

 

更多的生死,更多的离别。
你知道你在寻找什么,它不存在。

      2008.12.26.

 

评读:

09灌水录18(2009-11-21 09:45)

△“活人不救,只捞尸体”。这已经接近卖人肉包子的黑暗。这就是所谓非人间,但,这是我们的世界。

 

△原罪是不能脱离自己来讲的。

 

△唯物主义似乎根本不承认死亡的存在:我在时死亡没有来,死亡来了我已不在。所以唯物主义总是给我头脑简单、心灵肤浅的感觉。

 

△蔑视一下决定论是简单的,难的是永远蔑视决定论,正如鼓吹一下意志自由论是容易的,难的是永远坚持意志自由论,使自由意志落实。

 

△快乐是很简单的,不过一种情绪的高扬而已,幸福是很难的,涉及到心境的建设和保持。“祝你快乐”仅仅是一句口头禅,毫无意义。

 

△世人往往是以做加法来处世的,所谓捞世界。如果你采取了减法,你就会与这个人世格格不入,不是被狠狠抛落到了后面就是远远走到了前头。

 

△一个诗人,恋恋不忘的不过一点现世的虚名薄利,怎么看怎么猥琐,不论他如何趾高气昂飞扬跋扈。

 

△对历史/传统的虚无主义态度不是无知,就是别有用心。

 

△历史(包括文学史)大约

小诗4手(2009-11-17 16:55)

年龄

——给小小鱼

 

 

是这样的年龄

诗人们纷纷给你献诗

而你还不会耻笑

 

等到学会耻笑的时候

小小鱼,你就老了

无论二十岁还是六十岁

 

 

 

 

我爱在这蜇人的风中行走

它让我感到身上的温度

它让我感到始终处于放热状态

 

在蜇人的风中缓慢行走

在城市寂寥的中心

在这巨大的、冷风四起的阅马广场

 

这里有我温暖如春的螺丝壳

 

2009.11.17.

 

 

初冬

 

 

此地圈养的常青树

和截肢的梧桐树

 

移栽的亚热带观赏植物

在它们沉默的一生里迎来第一个冬天

 

空中旋转的雪

和屋顶积起的雪

 

站在电线上互致暗语的

音符似的留鸟

 

北方的蜇人的风

找不到远亲投靠的出走的少年

 

永远匆忙的脚步

竖起衣领的行人,

Robinson Jeffers(2009-11-16 18:25)

Robinson Jeffers (1887 - 1962)
John Robinson Jeffers (January 10, 1887-January 20, 1962) was an American poet who, after extensive travel in his youth, spent most of his life in Carmel, California, USA in a granite home he built for his family with his own hands, which included a large stone tower. He called them Tor House and Hawk ower.

His short verse includes Hurt Hawks, The Purse-Seine, and Shine, Perishing Republic. His intense relationship with the physical world is described in often brutal and apocalyptic verse and demonstrates a preference for the natural world over what he sees as the negative influence of civilization.

 

Robinson Jeffers

 

Mary et Max(2009-11-15 17:47)

朋友们好象都在看。我也看了两遍,昨天一遍,今天一遍。很多东西,电影提供或启示的很多东西,还得想想。

 

这是网址:http://v.youku.com/v_show/id_XMTMwNjE4MTU2.html

 

一个真正有禀赋的诗人并不试图说出未知世界的已知,毋宁说诗人总是试图说出已知世界里的未知,宇向正是这样一位禀赋很好的女诗人。相比于早些时候的她,现在的宇向,诗的视线似不那么内向,但凛然的气质犹在。在看似漫不经心的语言下,宇向总能完成漫不经心的一击,而这正是在众多的诗人、尤其在女性诗人里,特别难得却又特别值得称道的力量感。

 

 

不应将“道”与“技”对立起来。对于孙磊诗歌的技艺赞美或不以为然,正是由于从简单对立出发得出的观察结论,多少掩盖了孙磊诗歌对存在所作的勘察努力,这种努力落实为一种重建内心秩序的写作。因此孙磊的诗是犹疑、冷静 、节制和稳健的。正如他在“道”与“技”之间所达成的统一,他已然超越了诗界陋习在“所指”与“能指”之间所做的非此即彼的选择。