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博文

一、儒学统一的原因

    儒学统一云者,他学销沈之义也。一兴一亡之间,其原因至乱至杂。约而论之,则有六端:

 

    天下大乱,兵甲满地,学者之日月,皆销蚀于忧皇扰攘之中,无复余裕以从事学业。而霸者复肆其残忍凶悍之手段,草菅而禽弥之。苟非有过人之精神毅力,则不能抱持其所学,以立于此焚乱暗黑之世界。故经周末兼并之祸,重以秦皇焚坑一役,而前此之道术,若风扫落叶,空卷残云,实诸学摧残之总原因,儒学与他学共之者也。此其一。

 

    破坏不可以久也,故受之以建设。而其所最不幸者,则建设之主动力,非由学者而由帝王也。帝王既私天下,则其所以保之者,莫亟于靖人心。事杂言庞、各是所是而非所非,此人心所以滋动也。于是乎靖之之

《十月围城》作为贺岁档期的商业娱乐片,在年终扎堆的众多大腕大片中脱颖而出,它的票房和号召力一定是独占鳌头的,这已经是是不争的定论了。合适的选题:孙中山和辛亥革命是广大华人世界共同的精神财富,信仰的对象;中国国共两党争斗多年,现在又要因应复杂的大陆台湾政治形势,而革命先行者孙中山始终是两党信仰尊崇的对象,是政治上的公约数。这样一来,《十月围城》相比其他的贺岁片而言,就有了最大最多的观看人群。精良的制作:陈可辛、陈德森的组合,从人物的选择、服装的使用,到古色古香的香港老城的搭建,处处透着制作团队的良苦用心和精良制作,给观众以真实可信、身临其境的感觉。 超豪华明星阵容:从甄子丹、胡军、范冰冰到李嘉欣、巴特尔,从清纯派的谢霆锋,到人气歌手李宇春,没有明星都有自己的大批拥戴者,而且在影片中,个人的角色都有恰当

人生的困局(2009-12-23 08:05)

香山老年公寓

 

周日如约去参加爱心家园(http://www.yigong.net/)的香山老年公寓关爱老人活动,在新奇的同时,处处感受到爱心家园义工们浓情爱意,在寒冷的冬天里发自心底的温暖。

 

香山老年公寓位于北京香山的脚下,环境优美,设施齐全,寄住着近三百位老人,安享晚年,并得到很好的照顾护理。在活动之前,活动主持人员给大家强调了注意事项:1是老人帮新人,加快的熟悉进入工作状态;2是最好找以前熟悉的老人,彼此信任亲切,建立长期的联系,容易交流;3是顾及其他老人的习惯,不要干扰别的老人的休息。之后大家分头去活动,陪护老人、聊天、读报、下棋、小联欢,给老人带去更多的快乐和欢笑。

 

2009年初上映的《贫民窟的百万富翁》,讲述的是一个来自印度贫民窟的孩子,家破人亡、穷困潦倒、屡遭凌辱,却因参加知识竞猜节目,一夜成为百万富翁的传奇故事。这样一个看似平淡甚至有点离奇的故事电影,何以能横扫奥斯卡八项大奖,并在世界范围里引起轰动,因为在其看似平淡的故事中透露着一个稚嫩的生命,如何在屈辱恶劣的环境中顽强的生长;如何在悲惨的命运里、残酷的生活中,保留着爱和真诚这些人性中最珍贵最美好的东西。

 


真实打动人心

奥巴马的信仰之旅(2009-12-16 07:56)

 

1、生命不是虚无,需要分享
“每一天,千千万万的美国人似乎都在日常生活中循环--送孩子上学、开车去办公室、乘坐飞机去参加商务会议、去商场购物、努力节食,他们此时开始觉醒生活中丢失了某些东西。他们拥有工作、持有财产,他们休闲娱乐,他们劳苦忙碌,他们发现仅仅这些还不够。他们需要一个目标,那是生命的叙事弧,它能排遣持久的孤独,能超越日常生活带来的疲惫和折磨。他们需要确信有人在那儿关心他们,倾听他们诉说----他们不是命中注定沿着没有尽头的高速公路奔向虚无。”

 

解读:人不是孤独的存在,需要生活的有意义,需要与别人甘苦与共、惺惺相惜,分享人生的喜怒哀乐的,“不是命中注定沿着没有尽头的高速公路奔向虚无。”美国如此,中国何尝不是如此。现在社会的

    周末时间,朋友带着孩子相聚闲谈,茶余饭后,按照日程安排,前去北京时代广场看张艺谋的新片《三枪拍案惊奇》。电影购票处人头攒动,排除很长的队伍,20多分钟排队以后,告知只能看一个小时后的场次。这可能是老谋子的名头太大,有很强的票房号召力,加上铺天盖地的预告宣传,所以大家都想先睹为快,很遗憾不能看这个被很多媒体称为:癫狂到死,折腾到死的新片了。为了表示我们是信守承诺的还家长,给孩子以榜样,临时决定看名不见经传的电影《刺陵》。

    片场100分钟的电影,充满了时尚的元素,怪诞的情节,异域的风情,可以说是时尚怪诞交织的无厘头。在没有合理性、没有现实性的故事中,以时尚怪诞的元素吸引人、打动人。

    一个梦。周杰伦饰演的主人公乔飞,从十多岁

寒山子《生死双美》


“欲识生死譬,且将冰水比。
  水结即成冰,冰销返成水。
  已死必应生,出生还复死。
  冰水不相伤,生死还双美。”

 


寒山子其人:寒山子的诗,遗存下来的有300余首。然而寒山子其人身世,他郡望何方,俗姓名谁,生卒何时,古籍中少有记载,今天已殆不可考。据唐朝末年隐士杜光庭所著《仙传拾遗》和台州刺史闾丘胤新撰《寒山子诗集序》,参之以《全唐诗》中的相关资料,我们只是大约可知:寒山子,唐大历中隐居于天台山唐兴县的寒岩,经常到附近国清寺,从好友拾得那里讨一些僧众的剩饭残羹度日,经丰干禅师剃度引荐,入寺充当伙夫,后与拾得一起离开寺庙,踪迹不定,漂泊无所。他性好写诗,每得篇句,就题刻在树间石上,不久即由桐柏人徐灵府搜抉成集,行于世间。

文章导读:为了帮助更多穷人,避免可根治性失明,“亚拉文”派出多支医疗队,组成“医疗营”,进驻贫困地区和那些眼科医院无法覆盖到的地区,与当地社区领导者和服务组织合作,提供眼科诊治医疗服务。

 

    他想出一个办法—开一家眼科医院,向富人提供有偿医疗服务,用赚来的钱为穷人治病。在印度,有几亿贫困者,其中很多人患有眼科疾病,却因无力负担昂贵的医疗费,不能及时医治,以致失明。一个退休眼科医生想要帮助他们,但如何保证足够的、源源不断的资金来源呢?

 

    这就是今天要和大家分享的“亚拉文”的故事。

 

    1976年,当时年届58岁的眼科专家—文卡塔斯瓦米医生(Dr.G.Venkataswamy)退休了,他在印度马杜赖一栋租来的房子里,开设了“亚拉文眼科医院”,后改名为“亚拉文眼科关爱中心”(Aravind Eye Care System)。

 

    “亚拉文”有三种模式:“付费医院”、“免费医院”和“医疗营”。

 

    “付费医院”平均每天接待1400名门诊病人,这

[]莫阿卡宁

 

    这两个体系分别在不同的地理位置、历史传统、文化特异的地区发展,而且在时间上也有二千五百年的差距。然而,尽管期间有许多差异,这两个体系在一些人类共同的问题上却联系起来;而且经已不约而同地发现,只能在每个人的精神深处寻求解决问题的答案。

  

  佛教最关心的是消灭痛苦,容格的主要任务是医治人类精神的创伤。然而,佛教徒认为:完全摆脱痛苦是可能的;容格则认为:痛苦是生活的本来状态,甚至是一种永远不会消灭的必要元素。

 

  对我们来说,这两种体系的终极目的都是要恢复我们本来的面目。对于大乘佛教徒来说,这意味着获得佛性。一切众生皆有这种潜能。对于容格来说,这意味着获得完整性,认识人的自性。这是人类精神心理中固有的一种冲动。成佛的道路异常漫长,但人们相信,运用密宗的方法,在今生今世即可成佛。然而,容格认为,自我实现是一个永无止境的过程。

 

  通过内省来逐步地发展意识,这是佛教和容格心理学的初步目标。但是佛教徒还主张:意识可以获得充分的发展,因此,任

一、态势

 

   荣格的关于外倾和内倾的基本态势之间的著名划分,构成了他的分类系统的一个纬度。为了理解这些关键词汇的完整意义,区别另外两个词汇,客观以及主观是有必要的。客观一词系指位于人之外的周围世界一个由人们和事物、习俗和传统、政治与经济、社会机构以及物质环境所组成的世界,这个客观世界指的是环境、周围事物,或者外部现实世界。主观一词系指心灵内部的和隐秘的世界,说它是隐秘的世界是因为,它不为外人直接观察到。事实上,这个世界是如此隐秘,甚至于就连意识心理也常常不能直接到达那里。只有求助于心理治疗医生的帮助或者求助于对人的种种梦幻的分析,到达这些无意识心灵组成部分的途径才可能获得。

    在外倾态势中,心灵能(力比多)被输导纳入有关客观外部世界的种种象征之中,而且,心灵能将自身投入有关对象、人、动物以及其它环境事体的种种知觉、思想和情感之中。在内倾态势中,力比多流向种种主观的心灵结构及机能。外倾态势是客观的态势,而内倾态势则是主观的态势。

    这两种态势是相互排斥的,它们不能同时共存在意识之中,虽然它们可