图行天下

回校参加城市与环境学院的活动，听来自1940年代本科在清华地理组的王恩涌老师回忆源流，讲到1952年的院系调整，回来找到若干文字记录以下：

北京大学地理学的教学与科研可以追溯到清华大学成立地理学系的1929年。清华大学地理学系成立后不久，因增加地质学研究与教学而改名为地学系。抗日战争期间，北京大学、清华大学、南开大学三校合称西南联合大学，北大地质学系与清华地学系合并、并增设气象学研究与教学，称地质地理气象学系。抗日战争胜利后，恢复了北京大学、清华大学、南开大学，并在清华设地学系、气象学系。地学系下设地质组和地理组。1952年全国院系调整，由清华大学地学系地理组和燕京大学部分教员联合成立北京大学地质地理系。

（2002年北京大学地理科学研究中心（Geographic Science Research Center , Peking University
）的文字，个人目前没时间整理了，记住老师，回报母校）

在会上提供的北大研究生教育90年的资料中，还有1950年代地理系研究生指导教师的名字，王乃樑先生，侯仁之先生等，回想林超先生呢？1952年

放假几天偶然翻翻“现代西方哲学述评”，看到唯物主义及辩证法在19世纪中期西方哲学的鄙弃和诅咒，黑格尔被当做一条死狗，（绝对客观理性的唯心主义）被几乎所有哲学家抨击、摒弃和蔑视。（西方）哲学从以往经验派和理性派所强调的对外部自然界的研究转向对人本身内在心理体验和超乎理性的神秘主义直觉的研究，出现人本主义或非理性主义的思想（为主流），还是一百多年来的主流思潮。这是我们总是以社会经济关系或者生产力生产关系为出发点的哲学观的盲区，或者被贴上唯心主义及形而上学的标签而封闭起来。可我们在面临职业上，社会上的复杂问题时，总得向某种思想找个解释或解脱，找基督教，找佛教，找孔孟儒释道，或者找谁呢。
从理工科出身的人也许更多地认同实证主义或者科学主义，认同科学认识论方法论，相信自然科学的客观真理性。对于社会科学呢，从经验科学的角度，从收集整理资料，从案例上升到理论的思路也还算合理。但是进入到人文境界，从自然现象走向本体论，从用公理、公式、物理模型描述的客观世界形式进入到真实的社会和人的内心境界时，唯物论和辩证法的解释（似乎）遇到挑战了，事物之间必然联系的因果论和发展进化论

• The Chinese Urban History Association will sponsor a roundtable at the AAS meeting this March. See Conference Announcements section at end of this file for full information.

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    偶然想起天津近代建筑及教会学校事情，想起导师曾在天津工商大学的执教的经历，问到在天津的大学的朋友，居然没听说“天津工商大学”的名字。自己baidu看看，1921年，献县教区耶稣会在天津创办了中国第二所天主教大学—天津工商大学，1945年，天津工商学院具备了三院九系的规模。更有意思的有两点，一是校训，“实事求是”；二是校歌。引用记录如下：

    科学救国，效著乎西洋；裕民保种，端赖工商。煌煌我校，踞柝津之阳；乐育善诱哉，成栋梁。莘莘学子负奇资，如圭如璋；切磋琢磨，集于一

近代北京郊区土地利用的复原研究：利用地形图的实例*

（发表在《侯仁之师九十寿辰纪念文集》129-140页，学院出版社2003年，由于印数只有500，也未由CNKI等工具象检索期刊论文那样实现网络查询，自己摘要发表如下）

一、引言

人类的生存与发展对土地的开发利用以及引起的土地覆盖变化是全球环境变化的重要组成部分。因此，在多元时空尺度上认识地球表面土地覆盖与土地利用演化过程逐渐成为地理学的热点问题。在遥感与地理信息科学的支持下，上溯年代尺度从15年、50年、100年、300年逐步推演到2000年乃至5000年，分别利用到遥感影像、野外考察记录、社会经济统计文献、地层沉积记录等多种信息源。在全球对比框架下，地方性案例实证分析是增加科学积累、完善研究方法的主要途径。本文探索性地利用近代地形图及相关资料，对比通过其他方法取得的成果，对近代时期北京郊区的土地利

参加正略读书会二十五期，未来中国慧客厅十一期，听到康晓光教授讲“改革时代政治发展与政治稳定”，涉及到青联公共管理界，科学技术界，企业界的热心人。康教授生动幽默，听过后耳目一新，回顾记录些要点，结合自己的想法。

一是（按政治学理论），国家政体分为民主政体、威权政体（权威政体）、极权政体（全能政体）三种。经过改革开放，我们从极权政体转变到权威政体，从政治挂帅一切转变到以经济建设为中心，私人领域的开放，经济社会领域的半开放；

二是社会结构的改变，工农联盟与经济精英，知识分子精英联盟的社会地位变化，出现新的经济利益集团；政府开放了政策咨询的通道；

三是社会主义初级阶段理论的历史意义；以及与自由民主主义，保守主义的对比讨论；

四是社会核心价值观的引导，社会经济发展带来肌肉骨骼的强健，在意识形态上有所迷失，礼乐崩坏，灵魂迷茫。还讨论了政治稳定与社会稳定两个概念的关系和实际状况。

五是向左向右呢，向儒教仁政寻求解

春节假期看了高华《红太阳怎样升起-延安整风的来龙去脉》、唐德刚《新中国三十年》，涉猎广博，钻研深刻，写几句话的记录没啥意义。近日同乡返京，带来宁海地图和一本《诗情画意宁海行-中国作家采风作品集》。以往在陇南也看到邀请诗人作家深入当地采访写作，向外界介绍当地的自然环境，经济发展，历史文化，民风民俗，美食美景。经过组织工作的采访可能带有溢美之词，但家乡浙东宁海的质朴本色，从字里行间生动流露。

明代《徐霞客游记》开篇，“自宁海出西门，人意山光，具有喜态...”。开篇从宁海写起，看似巧合，也有必然。时至今日，从喧嚣大城市京沪杭甬走向浙东，既有清秀翠绿的山地，又有辽阔的海域，道路通畅，餐饮方便，建筑古朴。让人不拿笔记下，不拿相机拍下，会辜负了宁海的一片山水风情。比不得丽江三亚北海敦煌那般风景区，宁海是片生态与聚落相宜，历史与文化艺术相融，美景美食与民生相亲的生存之地。在文人作家中，看到有两位甘肃的作家，雪漠、史生荣，从西北与浙东的对比写出真实的感受。比如“宁海内客与凉州婆姨”，写出“十里红妆”嫁女所奠定的“内客”地位（念咔，ka4声），与西北