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王若冰
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  王若冰,诗人、作家、秦岭文化学者。甘肃天水人。上世纪六十年代出生于公元759年杜甫寓居秦州时驻留过的东柯谷。高级编辑。中国作家协会会员、天水市文联副主席、天水日报社副总编、天水市作家协会主席,甘肃省宣传文化系统“四个一批人才”、陕西省旅游文化顾问、西安电子科技大学终南文化书院文化顾问、西北旅游文化研究院文学研究所所长。出版、主编诗歌、散文、文艺评论十余部。代表作有诗集《巨大的冬天》,“大秦岭系列”长篇散文《走进大秦岭》《寻找大秦帝国》《渭河传》《仰望太白山》,电视纪录片《大秦岭》等。以《走进大秦岭》为蓝本,由其担任主要撰稿的八集纪录片《大秦岭》先后获第25届中国电视金鹰奖优秀纪录片奖、第二届全国优秀电视(文艺)栏目优秀大型纪录片奖、国家广电总局2010年度国产纪录片及创作人才扶持项目最佳中篇奖和最佳编剧奖;长篇散文《走进大秦岭——中华民族父亲山探寻》修订本获甘肃省政府“敦煌文艺奖”一等奖、长篇散文《渭河传》获第八届《中国作家》鄂尔多斯文学奖。

2004年完成对绵延1600多公里的秦岭山脉文化考察,首倡“秦岭是中华民族父亲山”和“秦岭文化”概念;2011年完成对整个渭河流域文化考察、2014年完成汉江流域文化考察。

出版及主编作品

  1、诗集《巨大的冬天》(1995。新华出版社)

  2、文艺评论集《倾听与呈现》(2001。中国文联出版社)

  3、地方历史文化散文集《天籁水影》(2001。新疆人民出版社。与安永、周伟合著)

  4、系列长篇散文《走进大秦岭——中华民族父亲山探寻》(2007年花城出版社)

 5、《寻找大秦帝国》(2010。陕西人民出版社)

 6、《走进大秦岭》修订本(2012.长春出版社)

  7、主编作品:《甘肃的诗》(副主编。2010.敦煌文艺出版社)、《天水市文学作品选》(副主编。2013.太白文艺出版社)、《诗歌中的天水》(副主编。2013.太白文艺)

  8、编著有电视连续剧文学剧本《飞将军李广》(1994.与人合著)。

 9、长篇散文《渭河传》(2014。太白文艺出版社)

 10、长篇散文《仰望太白山》(中国旅游出版社。2014年5月)

主要获奖作品

  诗歌、散文、文艺评论曾获省级以上奖项十余次。其中主要有:

  1、诗歌《雪天》获甘肃省第三届优秀文学作品奖。

  2、诗集《巨大的冬天》获甘肃省第四届优秀文学作品奖。

  3、文艺评论集《倾听与呈现》获甘肃省首届黄河文学奖三等奖。

  4、花城版《走进大秦岭》获第四届黄河文学奖二等奖并《走进大秦岭》入围第五届鲁迅文学奖。

  5、组诗《王若冰的诗》获《飞天》十年文学奖。

  6、散文《一个民族的背影》入围中国新闻奖报纸副刊奖。

   7、以《走进大秦岭》为蓝本、担任一至四集撰稿的八集电视纪录片《大秦岭》(2010年元旦《探索.发现》栏目首播。)先后获中国电视第25届金鹰奖优秀纪录片奖、第二届全国优秀电视文化(文艺)栏目暨大型特别节目优秀大型纪录片奖、国家广电总局2010年国产纪录片暨人才扶持计划优秀中篇奖和最佳编剧奖。

  8、《寻找大秦帝国》获首届麦积山文艺奖一等奖。

  9、《走进大秦岭——中华民族父亲山探寻》修订本获甘肃省政府第七届敦煌文艺一等奖。

  10、《渭河传》获第八届《中国作家》鄂尔多斯文学奖。

   地址:甘肃天水秦州区民主东路86号天水日报社
   邮编:
741000  
  
邮件:gstswrb@163.com

 

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 因《渭河传》出版社仅给本人200本样书,后我本人向出版社所购100本也已所剩无几。喜欢《渭河传》的朋友如在当地大书店购买不到,可从以下网站购买:


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秦人故园

王若冰

公元前1046226日,周武王领导有庸、卢、彭、濮、蜀、羌、微、髳等部族参加的联合军队,与商纣王的军队在牧野正厮杀得不可开交。商朝军队突然倒戈,商王朝宣告灭亡。但周武王去世后,商纣残余势力乘周成王年幼、周公在渭河支流沣河岸上的镐京代周成王管理西周之机发动叛乱。这次叛乱的主要策划者,就是传说中行走如飞的商纣重臣飞廉。商朝灭亡后,飞廉逃到现在山东曲阜一带的奄国,纠集商朝残余势力发动反周复商的叛乱,被周公率部击败,飞廉也被斩杀。奄国灭亡后,飞廉部族及其一部分奄国遗民被强制迁徙到渭河上游甘谷境内的朱圉山一带。他们就是后来沿着渭河东进,依托渭河流域建立起中国历史上第一个真正意义上统一的东方帝国的秦人先祖。

    这是近几年,李学勤先生解读清华大学收藏的一批战国竹简《系年》后,为我们讲述的秦人先祖从山东半岛来到渭河流域的最新故事。

    朱圉山是渭河上游甘谷西南的一座山岭《尚书·禹贡》说,朱圉山与青海东南部河南县境内的西倾山、渭河源头的鸟鼠山和陕西境内太华山(华山)相连。也就是说,朱圉山是秦岭的一部分《尚书·禹贡》还说,当年大禹导流,曾经到过西倾山、鸟鼠山和华山。据此我们可以断定,大禹当年在这一带疏通的河流,就是渭河。

    飞廉后代被周王室发配到渭河上游朱圉山的名义,是为西周守卫西部边疆。那时候的渭河上游,还是诸多西戎部族奔走掠杀的天下。这些以游牧为生的马背上的民族来去无常,杀掠无度。他们经常从陇山和渭河北岸的泾河、北洛河流域如疾风骤雨奔袭而来,又迅疾如闪电般绝尘而去,一直是那时已经将国都搬迁到镐京的周人最大隐患和不安定因素。秦人先祖飞廉虽然在东部反抗周人,逆历史潮流而动,犯了路线性错误。但他毕竟是商纣重臣,如果像对待其他部族反叛者那样,将飞廉的后代斩尽杀绝,或者给脸上刺上字,向世人宣布嬴族战败后沦为奴隶,无论于嬴族还是正实施礼乐治国的西周来说,都不是最佳选择。于是周武王决定,将飞廉部族余部迁徙到陇山以西的渭河上游,给周人充当守边士卒。

    从遥远的东部海滨来到这里,秦人先祖首先要考虑的一个问题是如何生存下来。于是让吃惯大米和五谷杂粮的胃习惯牛羊肉的腥膻味,并让握惯种植粮食农具的双手学会挥舞马鞭,是秦先祖到渭河上游后首先面临的问题。

    一个具有反抗意识的民族,必然具有忍受苦难和痛苦的非凡耐力。

    飞廉判断和行为失误,给这个民族带来的灾难,只有以整个民族的隐忍和坚持加以消解。于是在与大口吃肉、大碗喝酒,只要高兴,就会翻身上马,挥舞弯刀和马鞭在草原上狂奔乱叫的戎族既相互厮杀、又相互交往的过程中,这些血管里流淌着曾经统治中原 600 多年商人高贵血统的东方民族,也渐渐习惯了在马背上弯弓射箭,并开始在西秦岭山间和渭河谷地水草茂盛的草地上赶着成群结队的牛群、羊群和马群,和所有的西部戎族一样游牧,迅速成长为比那些土著更善于饲养马群的西部牧马人。

    过去的年代,秦人先祖凭借朱圉山一带丰茂的水草和向当地土著学会的牧羊手艺生存了下来。现在的朱圉山古坡一带,还是甘谷境内唯一一块仅存的山间牧场。起伏的山峦绿草如茵,葱茏的林木装点其间。翠绿的山间草甸,一望无际的蓝天白云,让这里有了一种风吹草低见牛羊的韵味。朱圉山古坡草原,还是渭河在甘谷和天水市秦州区境内几条支流的源头。其中由南坡众多山间小溪汇聚而成的流水,最终流入流经天水市区的藉河,汇入渭河。而北坡山下的流水,走不了多远,就可以投进渭河的怀抱。

    按照李学勤先生说法,来到渭河南岸朱圉山一带的飞廉后裔,是秦人最初的先祖。那么这些于戎狄丛生的渭河上游安身的秦人先祖,在解决了生存问题后,便很快有了朝着更加辽阔世界发展的想法。甘谷、秦州、秦安、麦积、清水等渭河沿线和靠近关山的张家川境内,到处留下了秦人先祖早期生活、征战的痕迹。虽然更加强大之后,他们从朱圉山迁往西南不足百公里的西汉水上游大堡子山一带,建立了自己的都邑和军队,但最初的时候,秦先祖游牧、生活的区域,始终没有离开渭河两岸。

    流淌在西秦岭和关山山脉沟壑之间的渭河支流,还有贯穿天水全境的渭河,让两三千年前的天水境内渭河两岸生长着茂密的丛林和丰茂的牧草。对于越到后来越习惯以与当地游牧民族几乎没有多少差别的生活方式开拓生存空间的秦人先祖来说,在从东方被迫迁徙到渭河上游之际,虽然周王室没有像对待其他部族反叛者那样在脸上刺字,而是将他们拥有的嬴姓和祭祀先祖少昊、颛顼的权利剥夺,但这其实是对他们精神和灵魂世界更为残酷的复仇。没有国家、没有姓氏,身处周人和西戎夹缝之间,刚来的时候甚至连获得一点儿可怜的立足之地,也要付出鲜血与生命,从嗜血成性的戎狄手里争取。愈是在四周到处都是杀掠成性,尚处在茹毛饮血时代的戎狄环境生活久了,他们也就愈加清楚周王室将他们发配到这里的“良苦用心”:周人将他们发配到这里,名义上是为周王室保卫西部边疆,其实是将他们置身于死地。秦人先祖要在这种环境中生活,只有两种可能,要么在虎狼丛中生存,要么被狼吃掉。为了能够生存下去,秦人先祖就必须每天与这些来去无常的野蛮部族拼死厮杀,这样既可以保证他们没有精力再度起事叛乱,又能拖住西戎,保障陇山之左渭河中游的周王室安宁。如果秦人先祖不能够变得比狼更残忍,在与戎狄无休止的厮杀中 被西戎吃掉,周王室也没有失掉什么。

    在虎狼丛中生存,不仅要学会狼的残忍,还需要历练比狼更加冷静、凶猛的膂力和性格。

    秦人先祖从山东半岛泰安、曲阜一带来到渭河上游的迁徙之路,不是一次性完成的。李学勤先生说,最早来到渭河上游的秦人先祖是飞廉部族,更多资料说,秦人先祖嬴族的西迁始于飞廉之子恶来的后代女防;还有人根据秦人与商人同属鸟部族的相关神话传说认为,秦人先祖最早从山东半岛到达天水境内渭河上游和西汉水的年代,可以上溯到帝尧时代。这种观点认为,那位与大禹同时代,被帝尧任命为主管西方事务的官员,奔赴西部观测日落情况,为当时的远古农业提供气象资料依据的和仲,是最早到达渭河上游、天水境内西汉水和渭河交汇处崦嵫山的秦人先祖。当然,那个时候,秦人先祖的西行和西周初年的西迁有着本质上的区别:帝尧时代,秦人先祖西迁受了帝尧重托,是身负使命,类似于科学考察的西行,而且人数有限;到了飞廉后裔或者女防时期的西迁,秦人先祖是背井离乡式的被动发配,踏上西行之路的时候,他们就走上了没有回头之机的不归路。

    无论哪一种说法,秦人先祖前往西部的路线大体上一致,即从山东向西,渡过黄河,进入关中后,沿渭河溯流而上,并在天水境内的渭河流域寻找到了最初的安身之处。

    从山东到天水,秦人迁徙的路上有三个叫犬丘的地方,它们分别是山东曹县犬丘、陕西兴平犬丘(又称废丘)和甘肃礼县西犬丘。这三个地方,都是秦人先祖曾经的家园。只不过曹县犬丘在秦人先祖离开之后,只能算是秦人的故乡,而后来的西犬丘才是秦人真正的家园。至于现在渭河北岸兴平市阜寨乡附近又名废丘的犬丘,应该是从山东向西迁徙的秦人先祖在那里暂居或者短暂生活过的遗迹。

    如果我们能够从朱圉山开始,沿着渭河自西向东漫游,揭开厚重的黄土,追随渭河的脚步一路向东,也许还能从秦人先祖走过的那片土地上发现更多有关秦人先祖西迁、生活、战斗过的秘密。现在,让我们能够确认并触摸到秦先祖生活脉搏的,是一座座沉睡千年的古墓,一件件祭祀过先祖的青铜器,一个个与秦人有关的地名,或者一段段至今流传在民间、讲述秦人先祖在血与火的煎熬中顽强生存的故事。

    从当年秦人牧马的古坡草原向北翻过朱圉山,渭河流水直逼眼前。渭河浪花飞溅的甘谷县城西磐安镇渭河南岸二级台地上,一座上起西周早期,下到战国前后,延续七八百年的春秋遗址被发现的时候,现在被作为清华大学一级秘密的竹简《系年》还没有出现。但那里发现的铁镰、玉器、石器、铜器、陶器及房址、墓葬,不仅让考古人员惊讶地发现了秦人早期在渭河上游生活生产的秘密,还让我们瞭望到了秦人在西周初年来到渭河上游更广阔的生活场面。

    从朱圉山到磐安毛家坪只有几十公里山路。也许是飞廉后裔的另一分支离开朱圉山后来到渭河南岸,在从事畜牧业的同时,重新开始了他们先祖早已在山东半岛熟悉了的农耕生活;也许是在飞廉后裔之前或者之后,另一支从山东、关中迁徙而来的秦人先祖,也选择在背山临水的渭河岸上建造了自己的家园。接下来,秦人的足迹几乎遍及了所有适宜牧马、耕种或建立家园的天水境内渭河及其支流流域。

    秦人先祖刚刚来到渭河上游到后来的秦文公时代的三四百年,甚至更漫长的日子,这些被发配的外来户一直在东到关山及渭河进入宝鸡的天水市麦积区东部,南到秦岭北麓,西至天水市秦州区与礼县接壤的西汉水流域,北到渭河流域甘谷、秦安、清水、麦积、秦州与六盘山丘陵地带相接的张家川境内关山一带,不断游牧、迁徙、扩张、生存。那时候的渭河两岸丛林莽莽,遍地牧草。当然,还有经常让他们生活在巨大惶恐之中的羌戎、邽、绵诸戎等西部戎族出没。为了生存,他们在迫不得已的情况下也拿起青铜兵器与这些残暴的戎人厮杀、争战;为了生活,他们不仅向当地游牧民族学习牧马技术,还与他们做买卖,甚至开始通婚。到后来,这个来自遥远东方的部族,不仅习惯了大口吃肉、大碗喝酒、用大刀杀人,西方游牧民族残酷冷峻的血液,也愈来愈多地渗入到了秦人先祖的体内。

    到后来,他们赶着马群和羊群在山间河谷放牧,打着骏马在草原上飞驰,抡着刀戈在马背上杀人的样子,不仅与当地土著无异,而且让那些以杀掠为生的戎族闻风丧胆。为此后来人们称秦人先祖为西部牧马人,以至于到现在,一些学者还认为,秦人就是来自西部的野蛮民族——那是因为为了生存,生活逼迫这个来自东方的民族从行为到精神上,变得比嗜血的西戎更加残酷冷峻。

    在渭河上游的时候,秦人先祖并没有忘记他们来自于东方农耕民族的耕作手艺,只是生活环境迫使他们在更多的时候只能以畜牧为生。在渭河北岸的张家川、清水和渭河南岸的秦岭山中,至今有不少地方据传是当年秦人牧马之地。那时候的秦人已经变成一个地地道道的游牧民族,他们放牧畜群的地方,可能包括了整个渭河上游可以牧羊、牧马的所有地区。

    渭河南岸曾经有甘陕古道穿越而过的麦积山石窟后面的密林深处,一个叫牧马滩的地方,就是其中之一。那里虽然距离渭河干流数十公里,但高山丛林深处流出的众多清澈溪流奔走的方向,还是渭河。在这片寂静幽美的丛林里,两座战国秦墓、460 枚秦简和一个木板地图,让不少人猜想这里就是女防之后、因擅长牧马而博得周王室信任封赏,并为丧失嬴姓数百年之后的秦人先祖赢得秦姓的秦非子牧马之地。

    与牧马滩隔渭河相望的清水县,也有一条渭河支流叫牛头河。牛头河古称西江,其上游是自古到今天水通往宝鸡的关陇大道。那里群山高矗,峡谷纵横,是苍茫关山山脉中山岭最集中的地方之一。牛头河上源的秦亭乡,一直被认为是秦非子当年牧马之地。从一个叫作秦子铺的村庄沿峡谷往东北,一伸腿,就可以到达关山脚下。那一带牧马养牛的生活,到现在还在继续。一年前,甘肃省文物考古研究所会同陕西省文物考古研究所、中国国家博物馆、北京大学考古文博学院和西北大学文博学院联合考古队在牛头河畔的清水县城附近,发现了一座春秋城邑遗址,并得出结论,那里就是秦国开国君子秦非子的封邑。

    从秦人向西迁徙并在渐渐壮大后沿渭河东进的路线来看,秦非子封邑——秦亭在清水境内牛头河岸上,也许是最为合理的结论。

    但这并不妨碍我们确认秦人曾经在牧马滩牧马、生活或者战斗过的历史。在不断拓展地盘的过程中,秦人不仅在甘肃境内渭河两岸不断扩张,甚至秦非子之后还在秦州与礼县的西汉水上游,建立了自己的城邑和宫殿。那座秦文公以前的秦国国君秦襄公、秦庄公和秦仲居住过的西垂宫遗迹,至今还掩埋在浩荡黄土下面,让考古界无从捉摸。但规模浩大的礼县大堡子山秦先祖陵出土的文物告诉我们,于渭河上游历经几代人奋斗发展壮大起来的秦人,在拥有了关山以西、天水境内渭河流域广袤的土地后,采取以退为进的方式,将国都建立在稍稍偏离渭河,却又与渭河紧紧相连的西汉水上游,才开始了从长谋划,挺进关中的战略图谋。

    公元前 763 年,秦文公带领 700 兵卒从西垂宫出发,以狩猎为名进入关中进行战略侦察时,天水境内渭河流域已经是秦人畅通无阻的领地。140 年后,在渭河中下游站稳脚跟,成为春秋霸主之一的秦国国君秦穆公再度挥戈向西,以迅雷不及掩耳之势活捉占据现在麦积区东部渭河流域的绵诸戎首领绵诸王,消灭从天水到渭河源头临洮一带零星分布的 20 多个西戎小国,将国土拓展到了渭河源头。

    即便是秦始皇立国之后,整个渭河流域,都是秦人最稳固的后方。

    现在又有一种说法,说公元前 763 年,秦文公东猎从天水进入关中,是沿渭河峡谷顺流而下的。基本路线为:从西垂宫起程,经现在天水市区,沿渭河南岸支流进入麦积山,再从麦积山林区绕道东北,从渭河南岸麦积区吴砦镇向东,经甘陕交界的陕西省宝鸡市所辖凤阁岭、晁峪、甘峪、硖石,最终到达汧水(今千河)和渭河交汇之处——汧渭之会。

秦文公这次从天水出发进入关中,踏勘建立新家园的试探之旅,耗时一年,直到第二年才到达目的地。(选自《渭河传》,太白文艺出版社201312月第一版)

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2018上海自主招生语文模拟试题

2018-03-06 09:23:14/丁雪竹浏览294

·                                 2018年全国高考招生计划及招生简章汇总

·                                 2018上海自主招生英语模拟试题

·                                 2018上海自主招生语文模拟试题

·                                 2018上海自主招生数学模拟试题

填空题(本大题共1小题,每小题____分,共____分。)

1.按要求填空。(5分)

1____,西山盗寇莫相侵。(杜甫《登楼》)

2)故知一死生为虚诞,____。(王羲之《____》)

3)辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》中“求田问舍,怕应羞见,刘郎才气”,运用典故抒发了内心的情感。杜甫《登楼》中也运用这种手法的一联是“________。”

单选题(本大题共2小题,每小题____分,共____分。)

2.下列是给一位老人的生日祝辞,其中运用得体的一项是()(2分)

A.室有芝兰春自韵,人如松柏岁常新。

B.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。

C.落红不是无情物,化作春泥更护花。

D.出入扶持须谨慎,朝夕伺候莫厌烦。

3.下列是记者采访一位老艺术家的提问语,其中语体最得当的一项是()(3分)

A.您怎么看待您五十多年的艺术成就?

B.您被聘为百花奖评委是不是很激动?

C.您这次获终身成就奖是不是很愉快?

D.您对饰演的作品中哪个角色最满意?

简答题(综合题)(本大题共5小题,每小题____分,共____分。)

国产动画电影为何被幼稚化?

——从《大鱼海棠》说开去

刘杨

7月上映的《大鱼海棠》是号称十二年磨一剑的精品力作,但是,伴随着票房乐观而来的却是两极分化的评价,如果从近年国产动画电影的水准来说,对于这部影片的某些批评确实过于严苛,但从未来发展的角度着眼,这也许是我们反思当下动画电影陷入的瓶颈以及危机的一个契机。

《大鱼海棠》受到批评暴露出来的一个根本问题,也是制约中国动画电影发展的核心问题,“动画电影”是一个被误读的概念。从国际动画电影的发展来看,它并不是儿童电影,至少不只是儿童电影。世界范围内的动画电影大国,其产出的佳作哪怕在情节设置上偏重于儿童题材的,也基本上接近于全龄片种,即在审美上能被作为票房主力的中青年观众所接受的片种。而国产动画电影长期以来都是以低龄儿童为主要预设观众群,可以说基于概念误读,国产动画电影发展的低幼化倾向是主流,因此影片的审美层次是单一的。而在动画产业发达的国家,尽管动画电影的生产与传播路径有着较为明显的差异,但无论是创作者还是接受者,甚至是产业的推动者对动画电影的基本认知是可通约的,即动画电影并不是与成人电影相对而存在的儿童电影类别,而是与真人电影相对应而存在的电影类别。当然,我们不能说近年来中国的动画电影没有突破,无论是《大圣归来》还是《小门神》,直到《大鱼海棠》都不同程度地体现出拓宽市场定位、增加影片本土文化内涵的努力。

中国的动画电影总是思想一深刻就变得很严肃和沉闷的原因在于低幼化的动画观念使得导演在影片的意义展开方式上是平面化的。而我们看到的不论是《千与千寻》《名侦探柯南》,还是《疯狂动物城》《功夫熊猫》等,影片在一套动画语汇中所呈现的审美层次体现在既有符合儿童审美心理需求的一面,也在动画制作上能够照顾儿童的形象认知感和故事层面的接受能力;另一方面,它们追问的问题和背后的人文关怀又同样可以引起成人的思考或观影兴趣。比如《功夫熊猫》的情节模式其实和美国很多真人大片一样,都有一个集体战斗中的英雄主义姿态,儿童看到的也许仅仅是正义战胜邪恶的成长故事,但在背后有一个更深刻的动因在于人如何在不同的社会身份掩盖下发现自己。

相比之下,这两年上映的国产动画电影显然缺乏这种审美的层次性。一方面,动画的制作方简单地认为只要有了CG技术就可以和国际对接,实则不然。技术本身是客观的,但使用技术的人是主观的,技术上的粗糙本身和儿童思维定式是相关联的,极为简单的动画形象设计也只能满足儿童的审美文化心理。另一方面,无论是《年兽大作战》这样的仿美风还是《大鱼海棠》的日系风,在动画技术的使用上有了明显的提高,画面唯美而精致,但其内在的情节都停留在幼稚的方面,这里不再赘述。还有一方面,也许是许多人都从未关注到的问题就是配音演员声音的幼稚化。尽管国产动画电影近年来的配音已经从少儿节目主持人转为聘请综艺界的明星献声,但这些影视名人在动画中凭声音出演时却失去了本人的特色,变成扭捏而非天真自然的儿童气的语音语调,从这个层面来说《大鱼海棠》比起译制片反而有其突破。

我们还是要进一步回答为什么《大鱼海棠》相比于不少国产动画电影的整体质量有所提高却遭受到了更多批评。这固然是因为观众的期待值更高而造成的审美接受的落差更大,但期待值高的背后是因为在全球文化输出如此频繁的时代,中国的动画电影接受者的审美趣味和艺术欣赏的范式正在被进口片所塑形。因此,如果国产动画电影依然秉持现有的路径不改变,其结果必然是路越走越窄。

在网络如此发达的时代,我们也不能再依靠政府的政策保护避免产品之间的碰撞,相反,我们应该积极地应对。近十年所有的学术讨论和业界分析都指向动漫产业发展格局的改变需求,但动画电影的发展依然沿着原有的路径发展还在于中国有庞大的少年儿童的体量作为票仓。因此,无论是动画片还是动画电影都可以轻松地收回本钱。但如果我们仅仅满足于收回成本或者过分依赖于政府补贴与奖励,不仅无法进一步打开国际市场甚至连中国国内市场在政策保护逐渐减弱的情况下也会出现难以为继的现象。

当我们面对全球化和市场化的挑战已无法掩耳盗铃之时,只有制作方乃至批评界对国产动画电影的发展症结有清晰的认识,对动画电影自身的创作规律有更准确把握才有可能真正突破瓶颈,动画电影的中国流派才有可能真正崛起。

(选自2016年《新华文摘》,有改动)

4.阅读第段,根据文意解释“通约”一词。(2分)

5.下列对《功夫熊猫》成功原因的分析不正确的一项是()(2分)

A.该电影的审美层次符合儿童的审美心理的需求。

B.讲述了儿童都喜欢的正义战胜邪恶的成长故事。

C.该电影动画制作能够兼顾儿童的形象认知能力。

D.其背后的人文关怀能够引起成人的思考和兴趣。

6.概述第段的主要内容。(3分)

7.下列对国产动画电影的“瓶颈”和“危机”理解有误的一项是()(2分)

A.国内对“动画电影”这一概念一直理解不正确。

B.追求唯美的动画却在意义的展开上是平面化的。

C.即将失去政府的政策保护和政府的补贴与奖励。

D.国产动画电影面临来自全球化与市场化的挑战。

8.简析本文的副标题在文中的作用。(3分)

9.结合本文,请你对中国动画电影的崛起提出建议。(4分)

天水古树

王若冰

天水城区的街市穿行而过,让人止不住就要仰首观望的,是一棵挨一棵站在街头巷尾,门前院落,粗可合围,高能擎天的参天古树。____

前人栽树,后人乘凉,这句话语所包含的另一层意味应该是有人栽了树,才会有树。可见,对一座城,一个村庄来说,有没有几棵让人一望便会油然生出沧桑浩叹的古树,便可以获知这地方文明源起的第一手资料。天水建城史可以上溯至公元前688年的秦武公时代,距今将近2700年了。如此说来,在这座前后延续了两千多年历史的边地古城,有这么多的古树,也就不足为奇了。

伏羲庙原先依照伏羲八八六十四卦排列方式植有六十四棵柏树,树与庙同寿,都是明正德年间的圣物。日月推移,沧海桑田,有生命的树自然也有生老病死的时候。但令人叹为观止的是,庙内存活至今的二十来棵古柏,不管躯干有多么精瘦,枝干如何苍老,却依然执著地把根伸进泥土深处,把一簇仅有的绿意播向蓝天。

有些日子,我曾经长久地站在这一棵棵绿冠如云的大树下用心揣摩,这些春日便发出新芽,风雨来时练就了一身钢筋铁骨的古树,与我们居住的这座古城过去的人事变故到底还有哪些联系呢?自古以来,人类一直凭借自己杜撰的文字认识历史,但历史本身是一种过程,一种状态。真正的历史一旦变成书面的东西,怎么说也就让人觉得不那么牢靠,不那么真实了。不像这一棵棵把根深扎于大地深处的古树所标示、所见证的历史,你想涂改也涂改不掉。

于是,我总以为对于这座千年古城来说,这一棵棵绿冠如云,粗大的树干上落满了岁月累累伤痕的古树,不仅是让天水身显名赫的自然景观,更是这座不老的古城活着的历史。

长在城里的古树算是有福的。它站在熙攘的街市上,平日里有游客为它投下惊叹的喝彩,有文人骚客为它吟诗写赋,有文物部门为它挂牌保护。至于那些因生不逢时而枯于荒丘、死在山里的古树,则免不了要遭受另一番境遇。

我的老家街子乡也有两棵祖祖辈辈引以为豪的古树,其中一棵是国槐,祖辈就叫它“八股槐”,至今还挺立在当年杜甫侄子杜佐居住过的子美村后面,因此又叫“子美槐”。另一棵是我国北方本来就十分罕见的珍稀树种——白皮松,被称为“九股松”,原本挺立在街亭古镇东柯河左岸河谷川地上。这两棵古树一左一右,本来是家乡一处独一无二的景观。

天水城里的古树虽多,却没有一棵拥有“九股松”那种顶天立地的气象。从潘集寨沿东柯河进东柯谷,七八里路之外,就能看到“九股松”那高隆如山的绿色树冠。每至春回大地,“九股松”满枝苍翠,雪白的树身和高大的树枝便撑起一片使整个街亭古镇沉迷陶醉的松香清芬。到了初夏,不知从何处翩翩飞来的白鹭栖落枝头,使这棵古树占据的一方天空,成了这座古朴小镇最富诗情画意的迷人景观。

也不知是请阴阳先生看了风水的缘故,还是嫉恨这棵千秋古树逼人的生命活力,公社大院要搬到“九股松”下的一片平地上,于是在一个本该属于树木生长的春天,残忍的刀斧却向天水古树家族中这棵绝代神品砍去。“九股松”惨遭厄运那一年,我正在读初中。一个多月时间,天天从教室玻璃窗看着十几条汉子刀斧并用,日出而作、日落而息,终于把那棵我后来才获知可称为“第四纪冰川时期活化石”的白皮松砍倒在地,我的心中有一种隐痛,以至于时隔四十多年,每次回家看到子美村后孤零零独自苍老的“八股槐”,这种无奈的隐痛就愈加剧烈。

古树把粗壮的根系深深扎入地下,既是为了生存,也可以理解为生命对大地母亲的热爱。但从模棱两可的社会史观来看,我更愿意把这种不朽的生命状态,理解为大自然有意安排、供后人用情感和良知破译的另一种历史。

11)我们抚摸着古树那粗糙、皴裂,然而又充满力度和质感的躯体,如同抚摸一种难言的历史,内心的怦然悸动,证明这一切。(有删改)

10.自选一个角度,赏析第段划线的句子。(3分)

11.第段在文中有怎样的作用?(3分)

12.简析第段作者描写“九股松”“气象”的用意。(3分)

13.下列对本文理解恰当的一项是()(3分)

A.第段从历史的角度阐释了“前人栽树,后人乘凉”的真意。

B.第段写当年伏羲种下的六十四棵柏树依然充满着勃勃生气。

C.第段作者认为人类一直凭借杜撰的文字认识历史是客观的。

D.本文的语言,朴实中蕴含深意,透出一种浓浓的历史沧桑感。

14.文章最后一段,意蕴丰富,请结合全文加以赏析。(4分)

高亭

/刘因

高亭云锦绕清流,便是吾家太一舟。

山影酒摇千叠翠,雨声窗纳一天秋。

襟怀洒落景长胜,云影空明天共游。

笑向白鸥问尘世,几人曾信有沧洲?

【注】:太一舟,即太一莲舟,北宋画家李公麟有《太一真人图》,画真人卧一大莲叶中,执书仰读。

15.从体裁看,这是一首____1分)

16.下列对本诗理解不正确的一项是()(3分)

A.诗歌的首句描写了高亭云笼水绕的美丽景色。

B.第二句诗人把高亭看成自己颐情养性的地方。

C.颈联写诗人因内心寂寞冷落而愿与云影共游。

D.尾联运用反问,是为表达对自己生活的满意。

17.自选一个角度,试对本诗的颔联进行赏析。(4分)

王蕴,字叔仁,孝武定皇后父,司徒左长史蒙之子也。起家佐著作郎,累迁尚书吏部郎。性平和,不抑寒素,每一官缺,求者十辈,蕴无所是非。时简文帝为会稽王,辅政,蕴辄连状白之,曰:“某人有地,某人有才。”务存进达,各随其方,故不得者无怨焉。补吴兴太守,甚有德政。属郡荒人饥,辄开仓赡恤。主簿执谏,请先列表上待报,蕴曰:“今百姓嗷然,路有饥馑,若表上须报,何以救将死之命乎!专辄之愆,罪在太守,且行仁义而败,无所恨也。”于是大振贷之,赖蕴全者十七八焉。____违科____复有惠化,百姓歌之。

定后立,以后父,迁光禄大夫,领五兵尚书、本州大中正,封建昌县侯。蕴以恩泽赐爵,非三代令典,固辞不受。朝廷敦劝,终不肯拜,乃授都督京口诸军事、左将军、徐州刺史、假节,复固让。谢安谓蕴曰:“卿居后父之重,不应妄自菲薄,以亏时遇,宜依褚公故事,但令在贵权于事不事耳。可暂临此任,以纾国姻之重。”于是乃受命,镇于京口。

蕴素嗜酒,末年尤甚。及在会稽,略少醒日,然犹以和简为百姓所悦。时王悦来拜墓,蕴子恭往省之,素相善,遂留十余日方还。蕴问其故,恭曰:“与阿太语,蝉连不得归。”蕴曰:“恐阿太非尔之友。”阿太,悦小字也。后竟乖初好,时以为知人。太元九年卒,年五十五,追赠左光禄大夫、开府仪同三司。——(选自《晋书·列传第六十三》)

18.写出下列加粗词在句中的意思。(2分)

1)蕴辄连状白之()(2)固辞不受()

19.为下列句中加粗词语选择释义正确的一项。(2分)

1)不抑寒素()

2)后竟乖初好()

A.清苦简朴、顺从

B.朴素简陋、违背

C.家世贫寒之人、断绝

D.节俭朴素之人、分离

20.下列句中加粗词意义和用法都相同的一项是()。(3分)

A.蕴子恭往省之每责一头,辄倾数家之产(《促织》)

B.以后父,迁光禄大夫以其求思之深而无不在也(《游褒禅山记》)

C.于是乃受命度我至军中,公乃入(《鸿门宴》)

D.故不得者无怨焉万钟于我何加焉(《鱼我所欲也》)

21.把下面的句子译成现代汉语。(6分)

朝廷以违科免蕴官,士庶诣阙讼之,诏特左降晋陵太守。

22.结合第段,简析作者是如何刻画王蕴仁义爱民的品性的?(2分)

23.文章第段,王蕴两次拒绝朝廷的拜官赐爵是因为____。在谢安的劝导下最终接受任命是考虑到____。(用自己的话回答)(2分)

典学斋记

朱舜水

人之所以必资于学者[]?盖前人之学也已成,所以著之即为教:后人之学也,未成而求成,因以循古先圣贤之道而为之。斯为学,学至于人也。其执柯伐柯也乎!今人以学为戏,邯郸之步履,优孟之衣冠,皆为学矣。或者以学为市,脩其天爵,以要人爵;既得人爵,弃其天爵,皆为学矣。无怪乎终身为学,终身未之学也!

夫学者,所以学为人尔。子臣弟友,皆为学之地,忠孝谨信,皆为学之方,出入定省,皆为学之时,诗书执礼,皆为学之具。终身处于学之中,而一心越于学之外,欲求如古圣先贤也,其可得乎?

玉不琢不成器,人不学不知道,始之于典学也。一息尚存,此志不容少懈。终之于典学也。终始典于学,而学有不成者乎?歌焉诵焉,泳焉游焉,而学有不典者乎?至于不知手之舞之,足之蹈之,则与学化矣。所谓入芝兰之室,久而不闻其香者也。

夫典者,常也,宪也,谓一念离此,无以为法。九峰先生谓常在于学,是犹与学为二也。吾子资质温纯,学之无有不至。昔者自谓性非善,亦非恶,岂有学焉而为不善人者乎?特患志意未定,当以论学取友,亲贤进业为务,____

清源季敬名务本,初及吾门,遂从其君而西北归,何以赠之?略举为学之大意,以道其行云。

【注】执柯伐柯:拿着斧柄伐木作斧柄,指按照一定的规则不会有大差别。

天爵:指高尚的道德修养。人爵:一种被封赐的社会地位。

24.可填入第段方框处的词是()(1分)

A.

B.

C.

D.

25.对第段理解不正确一项是()(2分)

A.提出了为学的目的就是在于学习做人的观点。

B.阐明了为学的对象、内容、时机、工具等方面。

C.指出了为学应该专注于学习的本质而非其形式。

D.论证了只要向古圣贤先哲们学习就可以学有所成。

26.下列对本文的写作意图分析不恰当的一项是()(3分)

A.希望季敬为学时能做到“典学”。

B.希望季敬为学时志意应明确坚定。

C.希望季敬学习九峰先生的为学之法。

D.希望季敬为学时亲贤进业寻求性善。

27.赏析第段划线句的表达效果。(3分)

28.赏析本文行文思路。(4分)

书面表达(本大题共____分。)

29.有人说:“如今我们头也不回地疾行,而身后的脚印、村庄、影子,早已无踪。”

你是否同意这一看法?请写一篇文章,谈谈你的思考。

要求:(1)自拟题目;(2)不少于800字。

答案

填空题

1.1)北极朝廷终不改(2)齐彭殇为妄作兰亭集序(3)可怜后主还祠庙日暮聊为《梁甫吟》(5分,每空1分,错字、漏字、添字不得分)

单选题

2.A3.D

简答题

4.基本相同/达成一种共识/有着共通的理解

5.B6.中国动画电影因观众的审美趣味与艺术欣赏的范式被进口片所塑形而必须改变现有路径。

7.C8.以《大鱼海棠》为例引出中国动画电影存在的问题,使读者对正标题的内容理解更为清晰明了,使得文章的分析说理更有依据。

9.树立“动画电影”是全龄片种的概念,在审美层次上既要符合儿童审美心理需求,又能引起成人的思考或观影兴趣,技术革新、情节丰富、配音要符合角色的特点,抛弃依赖政府补贴与奖励发展动画电影的思想理念。

10.作者运用比喻的修辞手法,把古树比喻为“云”和“苍翠的山峰”,形象生动地写出了古树的众多及外形,表达了对古树的赞美之情。

11.承上启下,承接上文对古城古树的叙写,引出下文对“八股槐”“九股松”的描写,使文章内容更显深沉。(情感由赞美转向深沉的隐痛。)

12.突出“九股松”顶天立地的气象与诗情画意的景观,与下文“九股松”被砍倒的凄惨情形形成巨大的反差,表达作者的愤懑之情。

13.D14.作者把抚摸古树想象为抚摸历史,将古树视为历史的见证,表达了对古树顽强生命力的震撼和赞美,进而呼吁人们要保护古树,珍惜自然,用自己的情感和良知去记住历史。言简义丰,给读者留下想象回味的空间。

15.七言律诗

16.C17.诗人写自己坐在屋内饮酒,窗外的青山倒映在酒杯中,随着酒杯的摇动而层层叠翠。屋外秋雨阵阵,那清晰的雨声穿窗而入,传递着秋的消息。诗人从视觉的角度写出了秋天的景色,又从听觉的角度写秋雨的声响,动静结合,有声有色,给人身临其境的感觉,表达了内心闲适之情。

18.1)禀告(2)固执

19.C20.C21.朝廷因为(王蕴)违反制度而免去他的官职,士人和百姓都到朝堂上替他伸冤,朝廷下召只是贬官为晋陵太守。

22.正面描写与侧面描写(或语言描写)相结合,正面描写王蕴不拘泥规章制度,不怕获罪,敢于担当,坚持开放粮仓救济百姓,以百姓歌之侧面烘托。

23.王蕴认为所受恩泽不符合历代法令典章制度;可以舒缓与皇帝结亲带来的重压。

24.B25.D26.C27.本句采用“其……乎”的祈使句,突出强调了季敬和道德高尚的人生活在一起不要去小人聚集的地方。语气坚定,旗帜鲜明的表明了自己的观点。

28.首先,用设问提出人资于学的必要性,并从“以学为戏”、“以学为市”两方面列举当今人“终身求学”的现象;在此基础上提出“学习就是学做人”的观点,从四个方面强调专注于学习的本质;紧接着强调终始典于学,才能学有所成,与学化;最后,水到渠成的揭示写作意图,希望季敬能坚定志意,一心典学。全文紧扣学的要义,连贯而下,层层推进。

书面表达

29.慎终追远,培厚精神文化土壤

这个清明,去了江南的一处墓园,挥别至亲。

春和景明,油菜花在田野间欢然舞蹈,垂柳羞怯地拂过初暖的河水,更有孩子们荡着秋千、划着小船的笑声泠泠飘向耳边……幕天席地扑面而来的,都是活泼泼的生命气象。

顿时彻悟先人设立清明节的深意:在生命最蓬勃的时节,慎终追远、祭奠先人,会更透彻地体会秋落春生、生生不息。清明节,杂花生树、烟柳缠绵,给祖先敬上一炷香,在阳光下插柳、拔河、荡秋千,所谓天人合一,此之谓也!未知生焉知死,所以视死如生,生死相依——这是多么智慧的中国哲学,多么丰盈的中国气派!

至亲的离去,痛彻肺腑,必是最能触动生者心弦的重大事件。在对亲人的怀念中,人们会重新审视自己的生命轨迹。天人永隔,给了生者承担家族责任与社会责任的道德勇气;有助于认真省思人生的意义,挣脱名缰利锁,不为无益之事。人生向上的动力,家国天下的逻辑,社会秩序的安排,便这样薪火相传于清明之季、生死之交。

清明之际浏览一些新闻报道,令人颇感欣慰:河南洛阳档案局向全市征集家谱,捐赠者将获收藏证书,方便后人认祖归宗,发扬其人文价值;浙江瑞安启动家风家训口述历史项目,为个人与家庭立言立德,将对“家”的认识上升至“家庭、家族、家乡、家国”层面;陕西最大的山东移民村谭家村举办清明节暨关中山东移民家谱文化展活动,吃大饼、荡秋千、展家谱,主题便是“记忆·传承”,为的是不忘根本……不忘根本,才能有所敬畏。古人云,“修身齐家治国平天下”。天下安靖,必先修身齐家。家国家国,有了家的向心力,就能不断激发国的凝聚力。

城镇化大潮呼啸而至,某种程度上意味着中国传统的人文地理、道德教化面临挑战。城镇化带来的难题,在中国呈现得更为突出和棘手。人们更常关注土地抛荒、农民高龄化、谁来种粮等经济困境,却容易忽略因城镇化带来的相关社会管理难题与深层人文困境。村庄空心、老人空巢、儿童留守,使一些地方成了文化教育、行政管理和社会治安的薄弱点。大量涌入城市的农民工,不仅飘离了亲情的温暖,也远离了家族的规制。这样的时代,或许更需借重先人“慎终追远,民德归厚”的智慧,努力培厚家庭伦理、精神文化的土壤,进而促进社会风气的向好向善。

家有谱,州有志,国有史。祭祖寻根,如饮水思源,更能清心明志,于社会发展进步大有裨益。

解析

填空题

1.名句默写关键在于字形的书写,答题过程中一定要细心。

单选题

2.B原意为翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过;枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。运用比喻,借用自然景物的变化暗示社会的发展,蕴涵哲理。现多指新生事物必然战胜旧事物.C花虽然败落了,化作春泥了,还要为后来的花提供养料。从中可以感受到诗人为国家、为人民无私奉献的精神;D父母出入(门)要小心搀扶,早晚伺候父母不要厌烦。BCD都不符合给一位老人的生日祝辞。

3.A范围过大B问题意义不大;C问题意义不大。

简答题

4.通过理解全文内容,把握“通约”的意思。

5.原句“儿童看到的也许仅仅是正义战胜邪恶的成长故事,但在背后有一个更深刻的动因在于人如何在不同的社会身份掩盖下发现自己”,可见“讲述了儿童都喜欢的正义战胜邪恶的成长故事”并不是《功夫熊猫》成功的原因。

6.本段最后一句是总结句。抓住关键句:“因此,如果国产动画电影依然秉持现有的路径不改变,其结果必然是路越走越窄”。

7.“在网络如此发达的时代,我们也不能再依靠政府的政策保护避免产品之间的碰撞”“但如果我们仅仅满足于收回成本或者过分依赖于政府补贴与奖励”。可见C无中生有。

8.这是对文章标题作用的分析,首先理解“从《大鱼海棠》说开去”的意思,即以《大鱼海棠》为例引出中国动画电影存在的问题;然后可以结合文本,从结构上、内容上、艺术效果上加以分析。

9.要结合本文,提出自己的观点,对中国动画电影的崛起提出建议。言之有理即可。

10.这是对文中重点语句的赏析,既要说明手法,也要结合文本,分析句子所表达的内容。本题涉及比喻的手法。可以从比喻、拟人修辞手法,观察视角的转换、动词的运用、句式的运用(长短句)等角度进行赏析。

11.第段是中间段,结构上起到承上启下的作用。同时要从内容上分析承接了上文什么内容,引出了下文什么内容。抓住关键句:“天水城区的街市穿行而过,让人止不住就要仰首观望的,是一棵挨一棵站在街头巷尾,门前院落,粗可合围,高能擎天的参天古树”“于是在一个本该属于树木生长的春天,残忍的刀斧却向天水古树家族中这棵绝代神品砍去”。

12.“那种顶天立地的气象”“使整个街亭古镇沉迷陶醉的松香清芬”与下文“于是在一个本该属于树木生长的春天,残忍的刀斧却向天水古树家族中这棵绝代神品砍去”形成反差,更好地表达作者的情感。

13.A第段从历史的角度阐释了天水城有很多的古树的原因;B第段写当年伏羲种下的六十四棵柏树中庙内存活至今的二十来棵古柏依然充满着勃勃生气;C原文“真正的历史一旦变成书面的东西,怎么说也就让人觉得不那么牢靠,不那么真实了”,第段作者认为人类一直凭借杜撰的文字认识历史并不是是客观的。

14.解答此题需要在理解文意的基础上,分析所给内容,在什么位置,结合文章主题看写了什么内容,怎么写的,为何这样写。结合全文,可见作者对古树的赞美。

15.七言律诗是中国近体诗的一种。格律严密。发源于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对偶的新体诗,至初唐沈佺期、宋之问等进一步发展,成熟于杜甫。律诗要求诗句字数整齐划一,律诗由八句组成,七字句的称七言律诗。每首八行,每行七个字,每两行为一联,共四联,分首联、颔联、颈联和尾联。

16.“内心寂寞冷落”错。

17.首先明确“山影酒摇千叠翠,雨声窗纳一天秋”两句的手法,经过分析,这两句运用了视听结合和动静结合手法,然后结合句子具体分析内容、情感。可以从寓情于景、动静结合、动词的运用、视听结合等角度进行赏析。

18.要确定字词意思,需将字词放在语境中进行判断。白的动词意思:1.清楚,明白;2.表明;说明;3.上告;控告;4.禀告;报告;5.使…白。此处是第四种意思。固的形容词意思:1.稳固;2.坚固;3.鄙陋;4.坚定;5.固执。此处是第五种意思。

19.要确定字词意思,需将字词放在语境中进行判断。(1)不压抑家世贫寒之人。(2)后来终于断绝了以前的友好关系。

20.A代词,他/助词,的。B凭借/因为。C才。D用于句尾,表示陈述或肯定,相当于“矣”/用于句尾,表示感叹,相当于“呢”。

21.翻译时,要把重点词语和重要的文言现象翻译出来。本题要准确翻译以下内容:“以”“庶”。“诣”“讼”“左降”。注意省略句句式。

22.“百姓歌之”侧面描写;正面描写(语言描写):蕴曰:“今百姓嗷然,路有饥馑,若表上须报,何以救将死之命乎!专辄之愆,罪在太守,且行仁义而败,无所恨也。”通过一些事件对其进行正面描写。

23.抓住关键句:“蕴以恩泽赐爵,非三代令典,固辞不受”“卿居后父之重,不应妄自菲薄,以亏时遇,宜依褚公故事,但令在贵权于事不事耳。可暂临此任,以纾国姻之重。”

24.结合句意:人一定要求学的原因是什么?只有B“何”是“什么”的意思。其他都是句末语气词。

25.“只要......就”过于绝对。

26.原文:“九峰先生谓常在于学,是犹与学为二也”,可见“希望季敬学习九峰先生的为学之法”错。

27.分析角度:用典、句式、用词、修辞。本句是祈使句。祈使句,表达直接命令或请求的语气。它还用来表示禁止、许可或任何其他类的劝告;用来要求别人做什么或不做什么的句子。本句是表示禁止的祈使句,明确表示禁止对方做什么事情,言辞强硬,态度坚决。

28.在对语句意思理解的基础上,梳理文章思路。第一段关键句“人之所以必资于学者何”“今人以学为戏”“或者以学为市”;第二段关键句“夫学者,所以学为人尔”;第三段关键句“玉不琢不成器,人不学不知道,始之于典学也”;第四段关键句“夫典者,常也,宪也,谓一念离此,无以为法”;第五段关键句“略举为学之大意,以道其行云”。

书面表达

29.参考立意:1、“慎终追远,民德归厚”,通过对先人的祭奠和追思,体会生命的过程、生命的延续发展;2、祭奠先人,认识过去,以期审视自我、激励自我,承担责任,思考人生的意义;3、不忘根本,才能有所敬畏;4、“国之本在家,家之本在身”,家风连着国风,家风关乎国风;5、城镇化大潮带来了相关社会管理难题与深层人文困境,需要依靠重振家庭伦理来促进社会风气的向善向好;6、在社会迅速向前发展的时期,不忘祭祖寻根,不忘追思历史,在对过去的审视思索中,走好今天。

 

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上海市闵行区2017届高三下学期质量调研考试语文试题

 

阅读下文,完成下列小题。

天水古树

王若冰

从天水城区的街市穿行而过,让人止不住就要仰首观望的,是一棵挨一棵站在街头巷尾,门前院落,粗可合围、高能擎天的参天古树。登上南郭寺,站在玉泉观,朝下一望,躯干巨大,树干如云的古树从密密匝匝结成一片的古旧屋顶上撑开一道道豁口,捧绿撒翠,煌煌然如一堆一堆苍翠的山峰从西关涌向东关,由北关堆向南城,十分壮观。

前人栽树,后人乘凉,这句话语所包含的另一层意味应该是有人栽了树,才会有树。可见,对一座城,一个村庄来说,有没有几棵让人一望便会油然生出沧桑浩叹的古树,便可以获知这地方文明源起的第一手资料。天水建城史可以上溯至公元前688年的秦武公时代,距今将近2700年了。如此说来,在这座前后延续了两千多年历史的边地古城,有这么多的古树,也就不足为奇了。

伏羲庙原先依照伏羲八八六十四卦排列方式植有64棵柏树,树与庙同寿,都是明正德年间的圣物。日月推移,沧海桑田,有生命的树自然也有生老病死的时候。但令人叹为观止的是,庙内存活至今的二十来棵古柏,不管躯干有多么精瘦,枝干如何苍老,却依然执著地把根伸进泥土深处,把一簇仅有的绿意播向蓝天。

有些日子,我曾经长久地站在这一棵棵绿冠如云的大树下用心揣摩,这些春日便发出新芽,风雨来时练就了一身钢筋铁骨的古树,与我们居住的这座古城过去的人事变故到底还有哪些联系呢?自古以来,人类一直凭借自己杜撰的文字认识历史,但历史本身是一种过程,一种状态。真正的历史一旦变成书面的东西,怎么说也就让人觉得不那么牢靠,不那么真实了。不像这一棵棵把根深扎于大地深处的古树所标示、所见证的历史,你想涂改也涂改不掉。

于是,我总以为对于这座千年古城来说,这一棵棵绿冠如云,粗大的树干上落满了岁月累累伤痕的古树,不仅是让天水身显名赫的自然景观,更是这座不老的古城活着的历史。

长在城里的古树算是有福的。它站在熙攘的街市上,平日里有游客为它投下惊叹的喝彩,有文人骚客为它吟诗写赋,有文物部门为它挂牌保护。至于那些因生不逢时而枯于荒丘、死在山里的古树,则免不了要遭受另一番境遇。

我的老家街子乡也有两棵祖祖辈辈引以为豪的古树,其中一棵是国槐,祖辈就叫它“八股槐”,至今还挺立在当年杜甫侄子杜佐居住过的子美村后面,因此又叫“子美槐”。另一棵是我国北方本来就十分罕见的珍稀树种——白皮松,被称为“九股松”,原本挺立在街亭古镇东柯河左岸河谷川地上。这两棵古树一左一右,是家乡一处独一无二的景观。

天水城里的古树虽多,却没有一棵拥有“九股松”那种顶天立地的气象。从潘集寨沿东柯河进东柯谷,七八里路之外,就能看到“九股松”那高隆如山的绿色树冠。每至春回大地,“九股松”满枝苍翠,雪白的树身和高大的树枝便撑起一片使整个街亭古镇沉迷陶醉的松香清芬。到了初夏,不知从何处翩翩飞来的白鹭栖落枝头,使这棵古树占据的一方天空,成了这座古朴小镇最富诗情画意的迷人景观。

也不知是请阴阳先生看了风水的缘故,还是嫉恨这棵千秋古树逼人的生命活力,公社大院要搬到“九股松”下的一片平地上,于是在一个本该属于树木生长的春天,残忍的刀斧却向天水古树家族中这棵绝代神品砍去。“九股松”惨遭厄运那一年,我正在读初中。一个多月时间,天天从教室玻璃窗看着十几条汉子刀斧并用,日出而作、日落而息,终于把那棵我后来才获知可称为“第四纪冰川时期活化石”的白皮松砍倒在地,我的心中有一种隐痛,以至于时隔40多年,每次回家看到子美村后孤零零独自苍老的“八股槐”,这种无奈的隐痛就愈加剧烈。

古树把粗壮的根系深深扎入地下,既是为了生存,也可以理解为生命对大地母亲的热爱。但从模棱两可的社会史观来看,我更愿意把这种不朽的生命状态,理解为大自然有意安排、供后人用情感和良知破译的另一种历史。   

当我们抚摸着古树那粗糙、皴裂,然而又充满力度和质感的躯体,如同抚摸一种难言的历史,内心的怦然悸动,证明着这一切。

(有删改)

9.自选一个角度,赏析第段划线的句子。

10.第段在文中有怎样的作用?

11.简析第段作者详细描写“九股松”“气象”的用意。

12.下列对本文理解恰当的一项是

A.第段从历史的角度阐释了“前人栽树,后人乘凉”的真意。

B.第段写当年伏羲种下的六十四棵柏树依然充满着勃勃生机。

C.第段作者认为人类一直凭借杜撰的文字认识历史是客观的。

D.本文的语言,朴实中蕴含深意,透出一种浓浓的历史沧桑感。

13.文章最后一段,意蕴丰富,请结合全文加以赏析。

 

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(2018-07-29 10:52)
分类: 原创诗歌

登麦积山石窟

    王若冰

在佛和菩萨注目下,我一步一步

从低处走向高处。天梯般攀升的栈道

要把我如一只空皮囊般被风吹奏的肉体带到群山之上

我有些疲惫,也有些缱倦的灵魂却隔山翘望

繁星璀璨的人间。被我一次又一次宽恕过的前世和今生

如难以遏制的虫鸣,亦如我歌颂中蓬勃生长的万物

泥沙俱下,枝叶繁茂,让我向上的脚步不能自持

 

从山下到山上,凌空栈道为我指引的是觉悟者觉悟之路

也是我逆风西行,能够在这座佛陀之山7800颗星辰指引下

双手合十,借助一枝香草寻找到莲花、明月和清风的方向

只是栈道曲折,洞窟幽暗,我堆满巨石、杂草和尘埃的内心

晦暗如夜。我不知道,我还能不能用这双日渐粗糙的手

一边守护菩提树上被风摇曳的星光,一手还能拥抱

这怀抱灯火与青草,也怀抱碎浪和罪孽的人间呢

                             2018.7.28

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分类: 文艺评论
为了铭记的纪念
——写在《大学生诗歌家谱》出版之际
王若冰

作者:王若冰 | 来源:中诗网 | 2017-11-29 00:34:35 | 阅读:2305 次
  前些年,不断接到远在黑龙江的姜红伟先生信息和电邮,企望帮助搜罗二三十年前活跃在飞天《大学生诗苑》的作者信息。后来才知道,此兄正在给一本曾经为中国当代诗歌立下汗马功劳,做出不可磨灭贡献,却愈来愈被滚滚而来的信息浪潮淹没、遗忘的杂志和这本杂志的一个诗歌栏目,以及付出十余年时光和心智苦苦坚守这个栏目的编辑树碑立传,编著一本事关还原一本杂志、一个诗歌栏目、一个编辑钩沉与新时期以来当代中国诗歌兴衰史休戚与共、息息相关历史真相的当代诗歌史志。这本杂志,就是甘肃省文联机关刊物《飞天》文学月刊;这个栏目,就是从1981年诞生以来深刻影响几代中国诗歌诗人成长、发展的飞天《大学生诗苑》;这个人,就是《大学生诗苑》的创办者和编辑者张书绅老师。
  《大学生诗歌家谱:《飞天•大学生诗苑》创办史(1981——2014)》(以下简称《大学生诗歌家谱》)的出版,实在应该是一件当代中国诗歌发展史上的大事!这不仅因为当年的飞天《大学生诗苑》为大潮初涌的新时期中国诗歌运动起到了推波助澜,开拓新天地、新视野的巨大作用,更因为包括于坚、王家新、伊沙等等至今活跃在当代中国诗坛的顶级人物,以及数以成百上千计支撑近三十多年当代中国诗歌天空的栋梁和基石的破土发芽、成长崛起,都与这本杂志、这个栏目、这位编辑有着如婴儿离不开脐带的关系。包括我在内从飞天《大学生诗苑》走出的诗人,每每谈起当年的《飞天.大学生诗苑》和张书绅老师,不仅有一种遣散不去的亲切感和依赖感,而且至今还在常常会不由自主地发问:如果没有飞天《大学生诗苑》,当代中国诗坛还会不会如此繁荣昌盛,活力无限呢?
  1982年,历经千难万险考入原天水师专前,我原本对小说创作如痴如醉。是飞天《大学生诗苑》和以此为起点,风靡全国大专院校的“大学生诗歌运动”,将我卷入到了诗歌创作的汪洋大海。与那个年代众多成天热衷于给《大学生诗苑》投稿的其他大学生诗歌爱好者相比较,我最大的幸运之处不仅仅在于经张书绅老师耐心鼓励与指点下,短短一年多时间就于毕业前夕在让海内外大学生痴迷得近乎疯狂的《大学生诗苑》发表了一首小诗,而且毕业后又有幸被张书绅老师借调到《飞天》编辑部工作过一个多月时间。飞天《大学生诗苑》的滋润、张书绅老师的不懈提携,不仅让我坚定地选择了诗歌之路,而且奠定了做人处事的基础。
  正如从《大学生诗苑》开始迈上当代诗坛并已经注定要进入当代诗歌史的著名诗人于坚所说:“《飞天》以其远见卓识推动了当代诗歌的历史进程”,飞天《大学生诗苑》和张书绅老师对于当代诗歌最重要的贡献,不仅仅由于张书绅老师的扶持与浇灌,让那么数量众多的个体诗人从飞天《大学生诗苑》这块弥漫着青春活力与创造才情的诗歌园地破土吐蕊、茁壮成长,更重要的是,在“朦胧诗”遭受排挤、打压、质疑,“朦胧诗”自身的局限与瑕疵也日益毕现,大潮初涌的当代中国诗歌面临何去何从,彷徨抉择的关口,以青春、本真、鲜活、梦想、现实为特征的《大学生诗苑》,为处于新老交替,一度在对“朦胧诗”挞伐之声中阴云密布的中国诗坛,开拓出一片绮丽多姿,乱花迷人的朗朗晴空。一大批既不同于老一代诗人,也有别于北岛、舒婷、顾城等“朦胧诗人”的新一代诗人,在《大学生诗苑》和张书绅老师共同哺育、栽培下,身姿摇曳,活力充沛地款款走上中国诗坛,并在迅速集结后形成继“朦胧诗”之后对中国诗坛和中国诗歌走向产生深远深刻影响的“第三代”诗人阵营。如果要点数从飞天《大学生诗苑》走出的当代中国诗坛执牛耳者的话,除了上述于坚等人外,我确信包括叶延滨、徐敬亚、王寅、杨争光、沈奇、程光炜、周伦佑在内,更多至今坚守在当代诗歌前沿的中年诗人,大概都不会忘记他们在飞天《大学生诗苑》迈开的虽然幼稚却充满活力的第一步,以及接到张书绅老师用铅笔在诗稿上鼓励、评点的眉批之际内心所勃发的那种亲切与激动吧?
  许多对中国当代诗歌有所研究的人都在感叹,上世纪八十年代是中国诗歌的春天。我也常常为那个时代诗歌带给我们这个民族的激情与青春感慨不已。那么这场由“朦胧诗”发起,到八十年代中后期达到高潮的新时期诗歌大潮绝世高峰是如何形成的呢?如果冷静、不怀偏见地进行评析,我以为在“朦胧诗”倍遭非议,刚刚摆脱非诗、伪诗、假诗桎梏的中国现代诗歌面临前路茫茫困境的关键时刻,是《飞天》和张书绅编辑的《大学生诗苑》掀起的“大学生诗歌运动”,让当代中国诗歌寻找到了新的出路、开拓出一片新的天地;也是从《大学生诗苑》走出的大学生诗人及其创作,让在近百年的徘徊与波折中艰难前行的中国新诗彻底走出了体制与迷惘的牢笼,朝着自在、自主、文本、人性的诗歌本体昂首前行。
  然而,多少年来,我们的诗歌研究者对于开始于1981年,到上世纪九十年代初期达到高潮,由飞天《大学生诗苑》所引发的的这场影响深远的“大学生诗歌运动”和飞天《大学生诗苑》为当代中国诗歌做出的贡献,却一直没有给予应有的关注。在我所看到的近三十多年中国诗歌发展历史的综述文章里,甚至很少有人提及《飞天》、《大学生诗苑》、张书绅和“大学生诗歌运动”与上世纪九十年代形成气象的“第三代诗歌”之间的相因关系。这不能不说是当代诗歌研究一种不可原谅的疏漏!因为通过姜红伟这本《大学生诗歌家谱》可以发现,如果没有《飞天》、没有《大学生诗苑》、没有张书绅和“大学生诗歌运动”,不仅不可能有“第三代”诗歌运动之后中国当代诗歌的繁荣与发展,我们甚至在讲述新时期以来近三十多年中国诗歌史的时候,也必然出现理论和时序上可怕的错乱与断代。正是在这个意义上,我认为《大学生诗歌家谱》不啻是对于一本刊物、一个诗歌栏目的纪念,更是对当代中国诗歌史一次极其重要的补漏拾遗、对当代中国诗歌发展史上一个长期被忽视的重大历史事件的梳理与发掘、对当代中国诗歌史研究一个意义的警醒。因为作为当代中国诗歌运动大幕落下前夕最后一声回响,飞天《大学生诗苑》不仅将这场波澜壮阔的当代诗歌运动推向了悲壮、热烈、激情的高潮,而且有意无意为当代中国诗歌迎接、抵御随之而来的滚滚经济大潮,培养了中流砥柱,构筑了坚不可摧的堡垒。
  《大学生诗苑》所昭示的诗歌时代已经结束,中国诗歌的青春年华也许将以此打结,不可再来!这不是诗歌、也不是诗人的悲哀,而是人类和时代的共同悲剧。但有了姜红伟所编著的《大学生诗歌家谱》这本书,我们这些曾经经历了那个激情年代的诗人,就多了一次回望、抚摸、回味的机会,也多了一种坚持、坚守的勇气。同时,也希望我们的诗歌研究者能够借助《大学生诗歌家谱》,重新审视当代中国诗歌所经历的那个特殊的年份,以及飞天《大学生诗苑》及其围绕在这个诗歌栏目下的诗人为当代中国诗歌所付出的青春激情与诗歌梦想。
  感谢姜红伟让一个几近湮没的诗歌时代再次排列有序,铿锵有力地走到了我们面前!
  感谢《飞天》、《大学生诗苑》和它的守门人张书绅老师为当代中国诗坛所做的一切!
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分类: 文艺评论
为了铭记的纪念
——写在《大学生诗歌家谱》出版之际
王若冰

作者:王若冰 | 来源:中诗网 | 2017-11-29 00:34:35 | 阅读:2305 次
  前些年,不断接到远在黑龙江的姜红伟先生信息和电邮,企望帮助搜罗二三十年前活跃在飞天《大学生诗苑》的作者信息。后来才知道,此兄正在给一本曾经为中国当代诗歌立下汗马功劳,做出不可磨灭贡献,却愈来愈被滚滚而来的信息浪潮淹没、遗忘的杂志和这本杂志的一个诗歌栏目,以及付出十余年时光和心智苦苦坚守这个栏目的编辑树碑立传,编著一本事关还原一本杂志、一个诗歌栏目、一个编辑钩沉与新时期以来当代中国诗歌兴衰史休戚与共、息息相关历史真相的当代诗歌史志。这本杂志,就是甘肃省文联机关刊物《飞天》文学月刊;这个栏目,就是从1981年诞生以来深刻影响几代中国诗歌诗人成长、发展的飞天《大学生诗苑》;这个人,就是《大学生诗苑》的创办者和编辑者张书绅老师。
  《大学生诗歌家谱:《飞天•大学生诗苑》创办史(1981——2014)》(以下简称《大学生诗歌家谱》)的出版,实在应该是一件当代中国诗歌发展史上的大事!这不仅因为当年的飞天《大学生诗苑》为大潮初涌的新时期中国诗歌运动起到了推波助澜,开拓新天地、新视野的巨大作用,更因为包括于坚、王家新、伊沙等等至今活跃在当代中国诗坛的顶级人物,以及数以成百上千计支撑近三十多年当代中国诗歌天空的栋梁和基石的破土发芽、成长崛起,都与这本杂志、这个栏目、这位编辑有着如婴儿离不开脐带的关系。包括我在内从飞天《大学生诗苑》走出的诗人,每每谈起当年的《飞天.大学生诗苑》和张书绅老师,不仅有一种遣散不去的亲切感和依赖感,而且至今还在常常会不由自主地发问:如果没有飞天《大学生诗苑》,当代中国诗坛还会不会如此繁荣昌盛,活力无限呢?
  1982年,历经千难万险考入原天水师专前,我原本对小说创作如痴如醉。是飞天《大学生诗苑》和以此为起点,风靡全国大专院校的“大学生诗歌运动”,将我卷入到了诗歌创作的汪洋大海。与那个年代众多成天热衷于给《大学生诗苑》投稿的其他大学生诗歌爱好者相比较,我最大的幸运之处不仅仅在于经张书绅老师耐心鼓励与指点下,短短一年多时间就于毕业前夕在让海内外大学生痴迷得近乎疯狂的《大学生诗苑》发表了一首小诗,而且毕业后又有幸被张书绅老师借调到《飞天》编辑部工作过一个多月时间。飞天《大学生诗苑》的滋润、张书绅老师的不懈提携,不仅让我坚定地选择了诗歌之路,而且奠定了做人处事的基础。
  正如从《大学生诗苑》开始迈上当代诗坛并已经注定要进入当代诗歌史的著名诗人于坚所说:“《飞天》以其远见卓识推动了当代诗歌的历史进程”,飞天《大学生诗苑》和张书绅老师对于当代诗歌最重要的贡献,不仅仅由于张书绅老师的扶持与浇灌,让那么数量众多的个体诗人从飞天《大学生诗苑》这块弥漫着青春活力与创造才情的诗歌园地破土吐蕊、茁壮成长,更重要的是,在“朦胧诗”遭受排挤、打压、质疑,“朦胧诗”自身的局限与瑕疵也日益毕现,大潮初涌的当代中国诗歌面临何去何从,彷徨抉择的关口,以青春、本真、鲜活、梦想、现实为特征的《大学生诗苑》,为处于新老交替,一度在对“朦胧诗”挞伐之声中阴云密布的中国诗坛,开拓出一片绮丽多姿,乱花迷人的朗朗晴空。一大批既不同于老一代诗人,也有别于北岛、舒婷、顾城等“朦胧诗人”的新一代诗人,在《大学生诗苑》和张书绅老师共同哺育、栽培下,身姿摇曳,活力充沛地款款走上中国诗坛,并在迅速集结后形成继“朦胧诗”之后对中国诗坛和中国诗歌走向产生深远深刻影响的“第三代”诗人阵营。如果要点数从飞天《大学生诗苑》走出的当代中国诗坛执牛耳者的话,除了上述于坚等人外,我确信包括叶延滨、徐敬亚、王寅、杨争光、沈奇、程光炜、周伦佑在内,更多至今坚守在当代诗歌前沿的中年诗人,大概都不会忘记他们在飞天《大学生诗苑》迈开的虽然幼稚却充满活力的第一步,以及接到张书绅老师用铅笔在诗稿上鼓励、评点的眉批之际内心所勃发的那种亲切与激动吧?
  许多对中国当代诗歌有所研究的人都在感叹,上世纪八十年代是中国诗歌的春天。我也常常为那个时代诗歌带给我们这个民族的激情与青春感慨不已。那么这场由“朦胧诗”发起,到八十年代中后期达到高潮的新时期诗歌大潮绝世高峰是如何形成的呢?如果冷静、不怀偏见地进行评析,我以为在“朦胧诗”倍遭非议,刚刚摆脱非诗、伪诗、假诗桎梏的中国现代诗歌面临前路茫茫困境的关键时刻,是《飞天》和张书绅编辑的《大学生诗苑》掀起的“大学生诗歌运动”,让当代中国诗歌寻找到了新的出路、开拓出一片新的天地;也是从《大学生诗苑》走出的大学生诗人及其创作,让在近百年的徘徊与波折中艰难前行的中国新诗彻底走出了体制与迷惘的牢笼,朝着自在、自主、文本、人性的诗歌本体昂首前行。
  然而,多少年来,我们的诗歌研究者对于开始于1981年,到上世纪九十年代初期达到高潮,由飞天《大学生诗苑》所引发的的这场影响深远的“大学生诗歌运动”和飞天《大学生诗苑》为当代中国诗歌做出的贡献,却一直没有给予应有的关注。在我所看到的近三十多年中国诗歌发展历史的综述文章里,甚至很少有人提及《飞天》、《大学生诗苑》、张书绅和“大学生诗歌运动”与上世纪九十年代形成气象的“第三代诗歌”之间的相因关系。这不能不说是当代诗歌研究一种不可原谅的疏漏!因为通过姜红伟这本《大学生诗歌家谱》可以发现,如果没有《飞天》、没有《大学生诗苑》、没有张书绅和“大学生诗歌运动”,不仅不可能有“第三代”诗歌运动之后中国当代诗歌的繁荣与发展,我们甚至在讲述新时期以来近三十多年中国诗歌史的时候,也必然出现理论和时序上可怕的错乱与断代。正是在这个意义上,我认为《大学生诗歌家谱》不啻是对于一本刊物、一个诗歌栏目的纪念,更是对当代中国诗歌史一次极其重要的补漏拾遗、对当代中国诗歌发展史上一个长期被忽视的重大历史事件的梳理与发掘、对当代中国诗歌史研究一个意义的警醒。因为作为当代中国诗歌运动大幕落下前夕最后一声回响,飞天《大学生诗苑》不仅将这场波澜壮阔的当代诗歌运动推向了悲壮、热烈、激情的高潮,而且有意无意为当代中国诗歌迎接、抵御随之而来的滚滚经济大潮,培养了中流砥柱,构筑了坚不可摧的堡垒。
  《大学生诗苑》所昭示的诗歌时代已经结束,中国诗歌的青春年华也许将以此打结,不可再来!这不是诗歌、也不是诗人的悲哀,而是人类和时代的共同悲剧。但有了姜红伟所编著的《大学生诗歌家谱》这本书,我们这些曾经经历了那个激情年代的诗人,就多了一次回望、抚摸、回味的机会,也多了一种坚持、坚守的勇气。同时,也希望我们的诗歌研究者能够借助《大学生诗歌家谱》,重新审视当代中国诗歌所经历的那个特殊的年份,以及飞天《大学生诗苑》及其围绕在这个诗歌栏目下的诗人为当代中国诗歌所付出的青春激情与诗歌梦想。
  感谢姜红伟让一个几近湮没的诗歌时代再次排列有序,铿锵有力地走到了我们面前!
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——写在《大学生诗歌家谱》出版之际
王若冰

作者:王若冰 | 来源:中诗网 | 2017-11-29 00:34:35 | 阅读:2305 次
  前些年,不断接到远在黑龙江的姜红伟先生信息和电邮,企望帮助搜罗二三十年前活跃在飞天《大学生诗苑》的作者信息。后来才知道,此兄正在给一本曾经为中国当代诗歌立下汗马功劳,做出不可磨灭贡献,却愈来愈被滚滚而来的信息浪潮淹没、遗忘的杂志和这本杂志的一个诗歌栏目,以及付出十余年时光和心智苦苦坚守这个栏目的编辑树碑立传,编著一本事关还原一本杂志、一个诗歌栏目、一个编辑钩沉与新时期以来当代中国诗歌兴衰史休戚与共、息息相关历史真相的当代诗歌史志。这本杂志,就是甘肃省文联机关刊物《飞天》文学月刊;这个栏目,就是从1981年诞生以来深刻影响几代中国诗歌诗人成长、发展的飞天《大学生诗苑》;这个人,就是《大学生诗苑》的创办者和编辑者张书绅老师。
  《大学生诗歌家谱:《飞天•大学生诗苑》创办史(1981——2014)》(以下简称《大学生诗歌家谱》)的出版,实在应该是一件当代中国诗歌发展史上的大事!这不仅因为当年的飞天《大学生诗苑》为大潮初涌的新时期中国诗歌运动起到了推波助澜,开拓新天地、新视野的巨大作用,更因为包括于坚、王家新、伊沙等等至今活跃在当代中国诗坛的顶级人物,以及数以成百上千计支撑近三十多年当代中国诗歌天空的栋梁和基石的破土发芽、成长崛起,都与这本杂志、这个栏目、这位编辑有着如婴儿离不开脐带的关系。包括我在内从飞天《大学生诗苑》走出的诗人,每每谈起当年的《飞天.大学生诗苑》和张书绅老师,不仅有一种遣散不去的亲切感和依赖感,而且至今还在常常会不由自主地发问:如果没有飞天《大学生诗苑》,当代中国诗坛还会不会如此繁荣昌盛,活力无限呢?
  1982年,历经千难万险考入原天水师专前,我原本对小说创作如痴如醉。是飞天《大学生诗苑》和以此为起点,风靡全国大专院校的“大学生诗歌运动”,将我卷入到了诗歌创作的汪洋大海。与那个年代众多成天热衷于给《大学生诗苑》投稿的其他大学生诗歌爱好者相比较,我最大的幸运之处不仅仅在于经张书绅老师耐心鼓励与指点下,短短一年多时间就于毕业前夕在让海内外大学生痴迷得近乎疯狂的《大学生诗苑》发表了一首小诗,而且毕业后又有幸被张书绅老师借调到《飞天》编辑部工作过一个多月时间。飞天《大学生诗苑》的滋润、张书绅老师的不懈提携,不仅让我坚定地选择了诗歌之路,而且奠定了做人处事的基础。
  正如从《大学生诗苑》开始迈上当代诗坛并已经注定要进入当代诗歌史的著名诗人于坚所说:“《飞天》以其远见卓识推动了当代诗歌的历史进程”,飞天《大学生诗苑》和张书绅老师对于当代诗歌最重要的贡献,不仅仅由于张书绅老师的扶持与浇灌,让那么数量众多的个体诗人从飞天《大学生诗苑》这块弥漫着青春活力与创造才情的诗歌园地破土吐蕊、茁壮成长,更重要的是,在“朦胧诗”遭受排挤、打压、质疑,“朦胧诗”自身的局限与瑕疵也日益毕现,大潮初涌的当代中国诗歌面临何去何从,彷徨抉择的关口,以青春、本真、鲜活、梦想、现实为特征的《大学生诗苑》,为处于新老交替,一度在对“朦胧诗”挞伐之声中阴云密布的中国诗坛,开拓出一片绮丽多姿,乱花迷人的朗朗晴空。一大批既不同于老一代诗人,也有别于北岛、舒婷、顾城等“朦胧诗人”的新一代诗人,在《大学生诗苑》和张书绅老师共同哺育、栽培下,身姿摇曳,活力充沛地款款走上中国诗坛,并在迅速集结后形成继“朦胧诗”之后对中国诗坛和中国诗歌走向产生深远深刻影响的“第三代”诗人阵营。如果要点数从飞天《大学生诗苑》走出的当代中国诗坛执牛耳者的话,除了上述于坚等人外,我确信包括叶延滨、徐敬亚、王寅、杨争光、沈奇、程光炜、周伦佑在内,更多至今坚守在当代诗歌前沿的中年诗人,大概都不会忘记他们在飞天《大学生诗苑》迈开的虽然幼稚却充满活力的第一步,以及接到张书绅老师用铅笔在诗稿上鼓励、评点的眉批之际内心所勃发的那种亲切与激动吧?
  许多对中国当代诗歌有所研究的人都在感叹,上世纪八十年代是中国诗歌的春天。我也常常为那个时代诗歌带给我们这个民族的激情与青春感慨不已。那么这场由“朦胧诗”发起,到八十年代中后期达到高潮的新时期诗歌大潮绝世高峰是如何形成的呢?如果冷静、不怀偏见地进行评析,我以为在“朦胧诗”倍遭非议,刚刚摆脱非诗、伪诗、假诗桎梏的中国现代诗歌面临前路茫茫困境的关键时刻,是《飞天》和张书绅编辑的《大学生诗苑》掀起的“大学生诗歌运动”,让当代中国诗歌寻找到了新的出路、开拓出一片新的天地;也是从《大学生诗苑》走出的大学生诗人及其创作,让在近百年的徘徊与波折中艰难前行的中国新诗彻底走出了体制与迷惘的牢笼,朝着自在、自主、文本、人性的诗歌本体昂首前行。
  然而,多少年来,我们的诗歌研究者对于开始于1981年,到上世纪九十年代初期达到高潮,由飞天《大学生诗苑》所引发的的这场影响深远的“大学生诗歌运动”和飞天《大学生诗苑》为当代中国诗歌做出的贡献,却一直没有给予应有的关注。在我所看到的近三十多年中国诗歌发展历史的综述文章里,甚至很少有人提及《飞天》、《大学生诗苑》、张书绅和“大学生诗歌运动”与上世纪九十年代形成气象的“第三代诗歌”之间的相因关系。这不能不说是当代诗歌研究一种不可原谅的疏漏!因为通过姜红伟这本《大学生诗歌家谱》可以发现,如果没有《飞天》、没有《大学生诗苑》、没有张书绅和“大学生诗歌运动”,不仅不可能有“第三代”诗歌运动之后中国当代诗歌的繁荣与发展,我们甚至在讲述新时期以来近三十多年中国诗歌史的时候,也必然出现理论和时序上可怕的错乱与断代。正是在这个意义上,我认为《大学生诗歌家谱》不啻是对于一本刊物、一个诗歌栏目的纪念,更是对当代中国诗歌史一次极其重要的补漏拾遗、对当代中国诗歌发展史上一个长期被忽视的重大历史事件的梳理与发掘、对当代中国诗歌史研究一个意义的警醒。因为作为当代中国诗歌运动大幕落下前夕最后一声回响,飞天《大学生诗苑》不仅将这场波澜壮阔的当代诗歌运动推向了悲壮、热烈、激情的高潮,而且有意无意为当代中国诗歌迎接、抵御随之而来的滚滚经济大潮,培养了中流砥柱,构筑了坚不可摧的堡垒。
  《大学生诗苑》所昭示的诗歌时代已经结束,中国诗歌的青春年华也许将以此打结,不可再来!这不是诗歌、也不是诗人的悲哀,而是人类和时代的共同悲剧。但有了姜红伟所编著的《大学生诗歌家谱》这本书,我们这些曾经经历了那个激情年代的诗人,就多了一次回望、抚摸、回味的机会,也多了一种坚持、坚守的勇气。同时,也希望我们的诗歌研究者能够借助《大学生诗歌家谱》,重新审视当代中国诗歌所经历的那个特殊的年份,以及飞天《大学生诗苑》及其围绕在这个诗歌栏目下的诗人为当代中国诗歌所付出的青春激情与诗歌梦想。
  感谢姜红伟让一个几近湮没的诗歌时代再次排列有序,铿锵有力地走到了我们面前!
  感谢《飞天》、《大学生诗苑》和它的守门人张书绅老师为当代中国诗坛所做的一切!
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(2017-10-20 15:30)
分类: 朋友评说

致王若冰兄

 

石厉

 

许多事都已凋零

尤其深秋的夜晚

万物稀疏而凄凉

而酒中有火

就像冰中藏有寒冬的大火

 

我们在相互致电的时候

早已在举杯遥祝

确实酒中有火

相隔八千里路云和月

就可相互取暖

         2017.10.19

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分类: 生活日记


【头条】贾平凹会见王若冰

2017-08-20 牟亦玮 西北旅游

  

中国作协副主席、著名作家贾平凹817日在西安会见前来出席2017丝绸之路高铁城市旅游合作大会的天水日报社副总编兼天水晚报总编、著名山水作家王若冰,对他为山河立传的创作精神和作品风格予以高度赞赏。


当天下午,贾平凹在自己的书舍与王若冰亲切交流,内容涉及文学创作、秦岭文化、“中国天水·李杜诗歌节”等多个方面。贾平凹盛赞王若冰是秦岭专家、著名文化学者和有思想、有想法的作家,感谢他近年来为陕西做了许多事。他说王若冰的《走进大秦岭》和《渭河传》他都读过,写的非常好。



会见过程中,贾平凹带王若冰参观了自己的创作室。只见一缕阳光照射下,不足一米见方的案头上整齐地摆放着平凹正在创作的长篇小说手稿,字迹一笔一画公公正正。手稿上放着刚刚摘下的一副眼镜,旁边则是陪伴他写作的香烟和烟缸,座椅上方悬挂着平凹自书的眼前无物”4个大字。如果不是亲眼所见,有谁能够想到,这位被称为当代中国文坛奇才的大师级作家,许多轰动社会的传世之作,原来就是在这样一张案头上完成的。而最后变为铅字的长篇小说在创作过程中的每一个字,又亲笔书写得如此认真。


平凹介绍说,写作在于静,所以要视眼前无物。他透露,他正在创作一部与秦岭有关的长篇小说,40万字。会见期间专门和王若冰探讨了有关秦岭自然和文化方面的问题。他还是老习惯,认真对待每一个字,而每一次修改,也都是认认真真再写一遍。为了专注创作,他很少参加外面的活动,今天下午的时间是特别留出给王若冰的。


    陪同王若冰一道前往的西北旅游协作区秘书长王晓民向贾平凹介绍了旅游业近况以及丝绸之路旅游传播奖、世界乡村论坛等项目的策划情况,平凹表示支持,并盛赞当前旅游业各方面重视程度高,发展前景好!



会见交流中,平凹谈文叙旧兴致极高,除过中途电话处理过一件来自瑞典方面翻译长篇小说《秦腔》的事情之外,始终专注于和王若冰进行交流。会见结束后,贾平凹还请王若冰共进晚餐。吃饭交流期间,贾平凹兴致极高,主动提笔,用他特有的风格,为王若冰等人现场画了肖像漫画,并签上了平凹,一七年八月十七的落款。

图文来源|西北旅游文化研究院

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编辑|阿莫

 

 


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分类: 朋友评说

    诗是性情里的,譬如激情,譬如舒展,所以诗不能硬做;大诗是要从大处着眼的,譬如精神,譬如灵魂,所以什么样的人做什么样的诗(我现在终于明白我永远做小诗,老王总做大诗,这不是没有道理的)。一个人往往要遭遇宿命,从哪儿起步的,终了还是回到哪儿,老王以写诗立为文之名,诗意的表达因此成了他个人的立身之本——无论他写不写,无论他写什么。宽阔的视野,巨大的想象,不老的青春,真诚的内心,老王之所以是老王,之所以叫他身边的老少文友翻倒便拜,看了这些诗歌,你自然就会明白些什么。(王元中)

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