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杂谈

《依据巴利文献说“大乘非佛说”的观点可以休矣

——各界对于巴利记史文献可靠性的质疑》

摘自:地藏论坛、地藏缘论坛

楼主:pegasusgz

地藏论坛讨论:http://www.bskk.com/thread-2788578-1-1.html

地藏缘论坛讨论:http://www.folou.com/thread-770122-1-1.html

2012-8-30首发·至2012-12-14发完

疑似作者博客:http://blog.sina.com.cn/u/2040646781

疑似作者博客:http://blog.sina.com.cn/macart

主标题为论坛标题,私自选用本文章节标题为副标题

南无本师释迦牟尼佛
南无十方三世三宝


南无西来中土诸大德祖师


 本文的目的不为争辩,只为澄清真实。末学以审慎负责的态度,查阅了众多资料,包括南、北传经典原文、佛教历史书籍和多位网络同仁的材料后,汇总编辑而成。为了避免对教义、教理有错误阐述而误导他人,因此本文主要从历史研究角度出发,将有关资料进行了整合梳理,尽量还原佛教历史发展的本来面目。如有不妥之处,末学真诚忏悔,并恳请补正。


【前言】

首先感谢各位老师和同修的鼓励和支持,特别是一些老师依据经典对上文中的错误做的纠

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杂谈

​丹增嘉措仁波切开示 

 

问:

  上师,您好!我是您的一名弟子,曾得到过您的灌顶。记得当时灌顶前您问过我们是否能接受别解脱戒、菩萨戒和金刚密乘戒,由于才学佛不久,什么都不太清楚,所以认为自己可以,就参加了灌顶。后来发现起心动念都可以犯戒,经常不自觉会胡思乱想,生起对佛菩萨不恭敬的想法,象患了强迫症一样,到了非常严重的地步。思考再三,虽然非常想修学密宗,但觉得自己还没到这样的阶段,所以想先舍去原来所受的别解脱戒、菩萨戒和金刚密乘戒,等到我的心态够了,再重新受,这样可以吗?'

 

答:

  灌顶时所受的是持明内部别解脱戒和持明内部菩萨戒,接受此戒并不等于完全受了平常所说的五戒(别解脱戒)和整个菩萨戒,但受了灌顶等于接受密乘戒是没有疑问的。

 

  凡夫人完全不犯错误很难,阿底峡尊者也曾说自己“入了别解脱之门后,细微的过患也未染上;入了菩萨乘对于菩提心的学处,出现过若干过失;入了密宗金刚乘,虽然频繁出现失犯,但是全都立即忏悔了,从来没有不忏悔而让罪业过夜的。”尊者尚且如此显现,何况普通修行人?

 

 

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(2016-12-30 18:20)
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杂谈


作者:阿旺.扎西拉墨撰

密法弘传汉地以来,灌顶风气盛极一时。有关灌顶的问题可以说是每一个密宗弟子都不能回避的问题,几年来目睹了无数的奇谈怪论,让人常常隐隐心痛。很长时间以前就准备就此一系列问题,将末学所掌握的一些资料与大家共享。但蹉跎之中直到今天还是于此停滞不前。感念我的恩德上师阿曲堪布的返藏离去,终于鼓起勇气于往昔的承诺做一个了断,也以此作为对上师思念的寄托。
本文力求简单明了,尽量不用艰涩难懂的词汇,力求让每一个初学者都能明了个中三昧。本文内容大部分承袭我的上师们,尤其是阿曲上师的亲口教言,在见解上主要遵循宁玛巴自宗传承。有其它见仁见智者,请读者自行抉择。末学于此提醒读者,本文只作为参考。
准备或已经接受密法灌顶者,可以参考下文;不曾且不打算接受密法灌顶者,请勿阅读下文!
顶礼佐钦熙日森五明佛学院堪千阿曲仁波切!

一、什么是灌顶?

首先从名词上来解释:有许多人认为灌顶就是在头顶上倒上什么东西,用手在头顶上摸一摸,用佛像、加持品在头顶上放一下,就是灌顶了。这些其实都是对灌顶望文生义式的误解。所

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杂谈

        一千二百年来,四国遍路上的朝圣者都穿戴着相似的装束,这一传统其实有着深沉的意义。遍路者所穿的白衣,其实象征着逝者入殓时的寿衣,斗笠上写有四句开悟偈:“迷故三界城,悟故十方空,本来无东西,何处有南北”这四句偈语在日本常被书于棺材的顶盖,所以斗笠所象征的就是行者的棺材。遍路者手持的金刚杖,上书“同行二人”,并书有行者自己的名字。金刚杖一来代表空海大师,一路上与大师同行,所以金刚杖不可以随便放置,要视其与大师同等,一日终了落宿之时,也要先洗净金刚杖的底部:为大师濯足。同时,若行者意外亡故在路上,入殓后,这一根金刚杖将会被插于坟头,作为行者的墓碑。所以这一身装束所寓意的就是:遍路者应以赴死之心毅然上路,步步念死,每一步都在抖落尘劳,无有疑悔。
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杂谈

        一千二百年来,四国遍路上的朝圣者都穿戴着相似的装束,这一传统其实有着深沉的意义。遍路者所穿的白衣,其实象征着逝者入殓时的寿衣,斗笠上写有四句开悟偈:“迷故三界城,悟故十方空,本来无东西,何处有南北”这四句偈语在日本常被书于棺材的顶盖,所以斗笠所象征的就是行者的棺材。遍路者手持的金刚杖,上书“同行二人”,并书有行者自己的名字。金刚杖一来代表空海大师,一路上与大师同行,所以金刚杖不可以随便放置,要视其与大师同等,一日终了落宿之时,也要先洗净金刚杖的底部:为大师濯足。同时,若行者意外亡故在路上,入殓后,这一根金刚杖将会被插于坟头,作为行者的墓碑。所以这一身装束所寓意的就是:遍路者应以赴死之心毅然上路,步步念死,每一步都在抖落尘劳,无有疑悔。
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杂谈

【《摩根費里曼之神的萬物論》(The Story of God with Morgan Freeman)】
4月3日週日,9/8C,將於(美國地區)國家地理頻道首播
~The Story of God with Morgan Freeman premieres Sunday, April 3, at 9/8c on the National Geographic Channel. 

...

摩根弗里曼的新節目《The Story of God》第一季共有六集,4月3日星期日晚上將在美國的國家地理頻道首播。台灣首播時間4月9日周六晚上10點。

第二集探討宗教裡的末日預言,4月10日星期日晚上8點播出(印度4月15日播),法王噶瑪巴參與這集的錄製與訪問。

由於影片有後製和翻譯的問題,每個國家的播出時間略有差異,詳情請上各地區國家地理頻道官網 http://natgeotv.com 查詢。

///

以下連結預告可見法王噶瑪巴出镜
*THE STORY OF GOD&nb
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(2015-10-28 16:04)
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杂谈

       偶然翻到十年前的自己写下的一段话,原来,自从知道您的存在,我用了二十年的时间去靠近您,又用了十年去离开。在这如来如去之间,但愿你我最终,不一不异。


     上师,我其实不十分知道为什么要选择这一条灵性的道路,而我的“自我”似乎比我更清楚,我害怕越往下走,她越会在我的喂养中日渐丰硕。我知道问题的答案无法由任何人来告诉我,但我必须赶在“自我”的前面,将它参透,所以,请您以无量的智慧加持我。
     上师,我开始渐渐感到,放弃“自我”将要承受巨大的孤独,因为那意味着要离开它喜欢攀附的一切,包括您。但这孤独之后将会是巨大的自由,而一切的如来不就是这自由本身吗?所以,请您以金刚的力量加持我。
     上师,无论我急急地赶来,还是远远地离开,我们都决不逃离这个轮回的战场,我们都是勇敢的战士,不是吗?
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杂谈

趁此良机分享法讯:「隨汝尊」計畫(藏地與不丹地區以外其他全球信眾)
http://taiwan.siddharthasintent.org/news/2015/N151022/

2016年2月9日(藏曆新年)將開啟火猴年的到來,這也同時是蓮花生大師的本命年。
宗薩欽哲仁波切建議追隨蓮師腳步的信眾,以此吉祥緣起為契機持誦《蓮師七句祈請文》,憶念與對蓮師祈願。

此次的全球共同持誦將分為三個部分,
各需在火猴年結束前(2017/2/26)完成一億次的持誦目標。
這三部分為:

藏地與不丹地區以外其他全球信眾的「隨汝尊」計畫針對不丹信眾的「顱鬘」計畫針對藏地信眾的計畫

這些計畫的網站將於近日完成,網址為
www.followingyourfootsteps.org (國際)

www.skullgarland.org(不丹)。

仁波切建議大家在2015年10月22日(蓮
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(2015-10-11 01:19)
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杂谈

你 
说过与我浪迹天涯
到最后 
却剩我独自走向悬崖
我该不该 
继续为爱笃定
该不该 
视而不见你的犹疑
 
你 
说过陪我看人间烟火
到如今 
只有我飞蛾寂寞扑火
我能不能 
继续飞舞双翼
能不能 
给你最美丽的灰烬
 
我爱你 
已经成为我宿命 
命数反复无常
你让我
闭起双眼去闯荡
 
我爱你 
已经变成我信仰 
信念即将崩塌
你让我
闭起双唇去呐喊
 
为什么
地老天荒的梦境
却原来
只是我一个人的向往

——扎西拉姆·多多
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杂谈

仁波切和两尊藏区宗萨最珍贵的宝物在美丽的宗萨山谷:有小鸟温暖的佛陀像和说话的度母。

此佛陀像原为伟大的护法王赤松德赞所有;如同其名,有着一种如小鸟般的内在温暖。许多怀着纯净虔诚心捧过这尊佛像的人都承认感觉到那个温度。

此度母像原为蒋扬钦哲旺波所有。传说钦哲旺波曾指示一位侍者去当地的市集请购一尊“特殊”的度母像,但侍者无法识别出那尊才是“特殊”的。那时,这尊度母即开口告示该侍者“我就是你应该请的度母”。仁波切说这尊度母曾对钦哲旺波和钦哲确吉罗珠说过话,他也说这尊度母是宗萨的护法,曾多次拯救宗萨。

请分享此照片

图文来自Pawo,翻译来自Sylvia
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