扎西拉姆·多多

这是一篇零七年的旧文，因为近日的一些经历而又想起了他。

    这是一篇让部分宗教人士不快的文章，认为是无信仰者对宗教的挑衅与刁难。

    作者布蘭特．寇特萊特博士是加州整合學院整合諮商心理系主任，加州大學聖塔克魯茲分校心理學學士，一九七六年於聯合學院取得臨床心理學博士，也是合法執業的心理師。值得注意的是：布蘭特最初是經由佛學、克里希那穆提的理論和哈達瑜伽進入超個人心理學的領域，同時具有精神分析、團體歷程和存在心理治療（著重於完形治療）的背景。他所提出的问题，恰恰是众多宗教狂热分子身上所存在却极力否认的。

   其实济群法师多年来也有类似的观察，所以济法师常说：“很多人带着一堆人生问题到宗教里面来寻求答案，然而却没有将佛法真正落实到心上，其结果就是，人生的问题没有解决，又多了一堆佛法的问题，问题反而越来越多了。”

   大恩上师噶玛巴亦有开示：“論典，並不是口頭上辯論用的，而是要放在心上，讓它成為「降伏自心」的方法，哪怕只是一句話

    金刚乘之不共见地乃“果地之净观”，金刚乘之不共修行乃“以果为道之修行”。于持有正知正见的利根行人，实乃大方便之道。

    然而，若无智慧，若存机心，若混淆道与果，自认为“知道”便是“证得”，错觉得“观想”就是“现量”，妄以为“本具”即是“开显”，未有实证先以贼心大谈“无修而修”，这对于此类人等，金刚乘将是直接的下堕之道。

     《大涅磐经》中佛陀以谛实语开示到:

这是一篇前年接受某杂志采访时的旧文，分享于此，题目是现编的。

放焰口

     很偶然地，看到了一篇放焰口时的唱诵文，整颗心都戚戚然起来。

     到底是谁，将世间的富贵荣华、爱恨情仇参得如此的透彻？到底是谁将菩萨的浩然大悲、如海弘誓演绎得如此的凄美？侯王将相，才子佳丽，僧道游侠，商贾羁旅，法界六

我在想，

为了具备在这个世间生存、发展的基本知识，

我们六岁就上学前班，七岁上小学，一共七年，

初中三年，高中三年，大学四年。

本科毕业总共要学习十七年。

我们每天七点半上学，平均一天在校学习七八个小时，在家温习两三个小时。

为了考上大学，我们戒掉课余的玩耍，戒掉课外书籍，戒掉电视，戒掉恋爱，戒掉睡懒觉。

为了能有具竞争力的成绩，我们需要大量的参考书，课外补习班，各种练习题。

当这一切都做到了，完成了，大学毕业走进社会，具体的操作技能还要重新学，实际的运用还要慢慢摸索，知识转化成效用和效益还要经过很长的一段实践期。

为此我们心甘情愿，我们老老实实，我们刻苦忍耐。

而为了从无始以来就深陷其中的轮回中解脱，

我们做了什么？做了多少？愿意戒掉多少？

我们凭什么以为学了几年佛，就具备降服自身烦恼、指点他人出路的能力了呢？

就算我们每天八个小时学习佛法，学了足足十七年，

即便如此，将佛法的知识转化为修行，将修行融入到身语意的行为之中，还需要更为漫长的一段

有时候仔细想想，

把他人推进佛门，让他去皈依、拜师、学佛，

对于我们自己来说，倒是件轻松而偷懒的事——

所谓利益众生，就是把众生介绍到佛那里，让他自己受利益去。

但是，

我们的生命中，总有许多人，

是真的真的对佛法不感兴趣，对皈依没有意向，对上师更谈不上信心的。

无论我们用了多久多久，试图去说服，去引诱，甚至去威胁，他就是不会成为佛教徒。

这个时候，

我们是不是真的有一种承当，愿意哪怕终其一生对他只字不提“佛”，也绝不放弃利益他呢？

我们是不是真的有智慧、有能力，剥去所有的包装，无需佛言佛语，却依然把佛法所昭示的实相，交给那个“与佛无缘”却又圆满具足佛性的他呢？

这个绝对不是一件轻松的事，没有佛经可以引述，没有上师可以引荐，没有一个佛法俱乐部可以为你撑腰。

你要独自，坚持做他生命中，唯一与佛的缘。

怎么样？

我们是不是真的生起了菩提心了呢？

我们是不是具备这样的能力了呢？

是不是呢？

我要一直对自己追问下去。

    这些年来，常常听到朋友询问：“想要学佛如何寻找上师？”或者“我想要去皈依某某为我的根本上师，要怎么做”？

    我想，在了解“如何寻找”上师之前，我们更应该首先知道：什么是上师？

    这一篇由印度八邦寺突托仁波切给予的开示，多多已经跟很多朋友分享过，在寻找上师之前的必读文章，今天再次于此供养给诸位。

噶玛噶举 突托仁波切开示 


时间：2006年07月02日
地点：阳明山法*輪禅寺
司仪：丁丁师姐
整理：黄雅玲、珠珠师姐