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陈远
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陈远:现居北京,多年进行民国史研究。文章散见于《南方都市报》、《温故》、《财经网》、《凤凰周刊》、《随笔》、《南方周末》,并数次被《新华文摘》转载,作品被多家选本选录。已出版的主要著作有:《被忽略的大师——李宗吾传》、《道器之辨》《逝者如斯未尝往》、《正说李宗吾》(台湾秀威)、《逝去的大学》(编著)、《斯人不在》(编著)。20085月至香港中文大学做短期访问研究博客文章不加注明者均为作者原创,未经本人许可,请勿转载,转载请联系本人:fengmanxiu@163.com

 

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分类: 评论陈远著作

陈远:

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分类: 评论陈远著作

韩浩月


    1952年全国高校院系调整,北京大学迁入燕京大学校址,燕大被分拆,自此创办于1919年拥有33年校史的燕京大学成为历史名词,后来有关燕大的回忆文章,许多都使用了“消失的燕京大学”的说法,燕京大学真的消失了吗?在读完陈远著《燕京大学1919—1952》后,有一个强烈的感觉,燕京大学仍然存在,并且永远不会消失。
  
    这么说不仅是因为接纳了分拆后学系的北大、清华、民族大学、政法大学等,不同程度地传承了燕大的精

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分类: 评论陈远著作

在网上看到的一位网友对拙作的评论,在此存一下。博文来自: shineway 

 

 

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关于协和求医经历的说明

 

1、  我遇到的不是医托,而是协和急诊科的“内鬼”。医

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(2013-02-01 14:11)

      协和求医经历

无意加剧医患关系(由于家人身体状况原因,这些年我碰到很多让我一直感激并尊重的医生),说抵制协和也是一句气话,但是此次在协和的求医经历以及微薄发出后协和一些医生的回复,让我感到绝望。写下这段经历,只是作为一个病人家属,而非其它任何社会身份,个人所希望的是,让每个重病患者能够得到及时的治疗,医患关系不再紧张。

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杂谈

719,我在微博上发了如下一条微博:

看了《凤凰大视野》最近播出的《知是故人来:司徒雷登在华五十年》,虽然也采访了很多人,在资料征引上也看似查阅了不少原始材料,但是其线索和叙述基本都是按照拙作《消逝的燕京》而来,这样的作法对于一般观众虽然可蒙混过关,却难骗过明眼人。而该记录片对于拙作却只字不

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(2012-07-05 09:01)
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杂谈

受陈徒手老师之约,要我写写正在写作中的《燕大史》的过程,遂草此文向陈老师交稿,也向关注我的读者们略作交代。——陈远



前不久,文道兄在《开卷八分钟》用了两期的篇幅推荐拙作《消逝的燕京》,让

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杂谈

走近徐苹芳:问学于邓之诚先生

作者:考古人徐宏

    在前引文中,作为历史学者和资深媒体人,陈远是敏锐的。他注意到:

在徐苹芳 关于老师们的回忆里,表现出了与他之前和之后粗线条讲述不同的风格。这些回忆的细节和他粗线条的讲述形成了一种对比。在这种对比中,我明白了什么才是徐苹芳所怀念的。

(陈远撰:《消逝的燕京(陈远口

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在梳理徐苹芳师论著的过程中,我注意到了下面这段话。行文用第三人称,应是词条性人物志体例上的需要。有理由相信,这出自徐苹芳师的手笔,是他对自己学术生涯的一个高度的概括和总结:

 

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文化

61,孩子的节日。孩子是父母的希望,亦是社会的未来。有什么样的孩子,便有什么样的未来社会。而社会的种种境况,又会反作用于父母对于孩子的教育。

一百多年前,鲁迅在《新青年》撰文:我们现在怎么做父亲。当是时也,千年帝制瓦解不久,旧秩序被颠覆,新秩序却迟迟没有建立起来。迅翁谈如何做父亲,看似小问题,其实大有深意。因为,在过去的父权社会中,老子对儿子“有绝对的权力和威严”,“

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