陈来（清华国学院院长）：
有些先生认为孔子的电影可以多拍几部，以后拍得更好一些。我的态度比较保守，我主张孔子的电影尽量少拍，因为根本不容易拍好。
拍摄孔子的电影，最大的难度在于态度二字。钱宾四先生曾说，我们对于中国文化和历史，要抱以温情和敬意。我想这个态度也应该成为我们对待孔子的态度，作为拍摄孔子电影的基本态度。拍摄电影《孔子》的根本原则是什么？我想，第一，我们应该对孔子的思想和成就抱以敬意，导演和编剧如果对孔子没有足够的敬意，那么电影的问题就大了，反之，这个原则你如果抓住了，其他的问题，都是小问题。
昨天在电视上看2012元旦晚会，董卿再次显示了她的实力——无愧于“央视一姐”。把董卿和周涛相比，可以看出，周涛的声音质量更好，“广播”的专业能力更强，而且我相信她的出错率也一定低于董卿。
就条件来说，董卿的音色并不很好。然而，董卿不是在播音，不是在朗读，不是一般的主持说话，她是把主持和表演融为一体。她的魅力就在于，首先，她的语言组织能力甚强，语言的表达相当精致；语言的控制恰到好处，话语的分寸细腻得体。其次，她很注意文化知识的学习积累，她的说话，从内容到形式，让人感到有文化的品位和知性的气质。
长久以来，我们以为现代社会只需要关注公民道德、职业道德，而传统文化中重视的个人基本道德完全被社会学家所忽略。佛山女孩被轧的事例有力地证明，只重视合法性行为、法律观念、公民社会公德、职业道德等现代文化教育，是决不够的；所谓公民道德的建设，终究不能取消或代替基本的道德要求。现代社会人仍然必须有基本的良心、德性、同情心。梁启超早就指出，《礼记》中说，有可得与民变革者，有不可得与民变革者，他认为伦理是可得与民变之者，而道德是不可得与民变之者。因为在他看来，道德的根本是良知。
良知是人人本有的，但为什么良知会被遮蔽、蒙蔽，发显不出来呢？古人认为或是天生的气质，或是社会环境的风习所影响，以及私意、人欲阻碍下的放失。因此，在现代社会，培养、养护人的良心，仍然是一项重要的教育工程。这是一个综合性工程，包含许多方面，除了各级学校德育的加强外，还要增加对各行业的道德意识的强调，特别是司法、法律界，如果司法判决者缺乏道德
一、我想，首先需要区别几个观念，即人文学科的危机；人文学者的危机感；人文学的不景气。
人文学科的危机是指客观表现的危机，而人文学者的危机感则是一种主观的感觉，有这种主观的感觉并不等于有客观存在的危机。在中国，至少从1993年开始，一直有学者不断表达这种危机感，但是不是在客观上有这样的危机，是另一回事。
人文学者的危机感一般来自他们所观察到的人文学地位的衰落变化，从而产生强烈的失落感。但人文学科地位的降低和衰落，是一个相对的变化，是相对于自然科学或其他学科的变化，其本身不一定就构成人文学生存的危机。人文学科比起以前兴盛时代，当然不甚景气，但这与人文学科的危机还是不同的。
我觉得，中国当代的人文学者有危机感，当代的人文学不再有
今天上午在广州新白云机场，安检排队时，忽然看见前面隔着一个人，是歌唱家李光羲先生。想起一件事，于是，在物品等待过检时，我便上前打招呼：
李先生？您好！
你好！
有个事我想问您一句。
你说。
有一个歌，叫“延安赞”……
是我唱的。
20世纪中国的政治革命、思想革命、文化革命运动都与启蒙运动的遗产结下了不解之缘，而近30年来的中国改革，则是以告别革命、斗争为基调，致力经济发展，重建社会和谐。因此，今天的中国不仅要重新思考“什么是启蒙”，也需要对启蒙进行反思，以建立起“继续启蒙”和“反思启蒙”的平衡。
特别值得指出的是，德国启蒙运动的发起针对的是宗教压制自由思想和自由批评，1780年代的德国，门德尔松和康德先后回答了“什么是启蒙”的问题，康德的论文针对宗教和检查制度，强调理性的公共使用应当不受限制，力求把思想从神学和教会的监查下解放出来，要求的是“思想上的自由”。而
“中国哲学”在东京大学的晚近演变
东亚之行（一九九四）
一、
今年上半年，先后到日本福冈、台湾台北及高雄、韩国汉城参加会议，这几个地方都不是第一次去，而且开会游览，自然是走马观花，不能深入。比较不同的是，自觉得今年出行，心情比较平静，力求客观地了解各处的人与物。
这三个地方，可以说是东亚现代化的三个成功的例子。今年到日本，心情最平定，也对日本加多了几分敬佩。日本可以说是世界上最有秩序、最清洁、最安全的现代化国家，日本人的工作态度最令人敬佩，西方人攻击日本人只知道工作不懂得享乐，其实这是西方人在与日本人经济竞争失败后产生的一种嫉妒和说辞。其实日本人的特色并不是工作，而是其对待工作的态度，日本人的严肃认真、一丝不苟的敬业态度，是日本文化与日本人的特色。举例来说，日
北京的城市精神
北京是一座既古典而又现代的伟大城市。以召公封于燕为标志，北京建城已经有3000余年。从元代算起，北京作为统一国家的中央首都已有700余年。特别是明清以来，除了20世纪20年代后期到40年代后期这短短的20年外，在几百年间北京作为中国的首都城市，在历史的发展中早已形成了它的有特色的城市精神。所谓城市精神，主要是指城市的主体人群及城市建筑等综合体现出来的精神、气质和面貌。北京的城市精神是北京城市文化传统
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“中国哲学”学科的建设与发展的几个基本问题
陈 来
一、学科的自我理解
就概念来说，“中国哲学”作为人类智慧的一个部分，在内容上可以包括整个中国历史上出现过的哲学思想体系，如孔子的哲学思想属于中国哲学，朱熹的哲学也属于中国哲学。但是作为学科，中国哲学（学科）则是指对于孔子哲学的研究，对于老子哲学的研究，对于朱熹哲学的研究等等，是现代教育与科研建制中的一个领域。就国内来说，目前各大学的中国哲学学科点构成了本学科的骨干。
就历史而言，“中国哲学”是我国现代人文
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