阿弥陀佛的第十八大愿解释

  我做佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。

                             如何在临命终时真实落实信愿心
                                 释入川
    念佛就能往生吗？
    清朝续法法师曾著文论述念佛人的一百种果报：“若以念佛一门、摄生世出世法言之。为五欲故，发心念佛，地狱界也。为名利故，发心念佛，饿鬼界也。为眷属故，发心念佛，畜生界也。为胜他故，发心念佛，修罗界也。畏恶道故，发心念佛，人法界也。求天乐故，发心念佛，天法界也……故知念佛一法、摄尽一切法矣。”
所谓：因地不真，果招纡曲。即就念佛法门来论，如果不是从内心深处真正发起厌离娑婆、欣求极乐之心，而是以避祸

当我说是佛教徒，并非自炫智慧足。烦恼无尽誓愿断，唯祈佛陀垂加护。
当我说是佛教徒，非为显示我有福。往昔所造恶业重，从今佛前悉忏除。
当我说是佛教徒，并非避世入虚无。世间处处皆道场，生活即是修行路。

http://www.nanputuo.com/nptupfile/pics/prv/20094193148444.jpg　　一日，佛陀带了迦叶尊者与阿难尊者两位侍者一同行脚，近中午时分，一行人感到有些口渴，便在路边的大树下休息。佛陀见不远处有块瓜田，就请阿难尊者前去化缘西瓜让大家解渴。

　　阿难尊者听从佛陀的指示来到瓜田，见到田里有位年轻女子在看守西瓜，于是阿难上前客气地说道：“施主，我的老师释迦牟尼佛，行脚到此地，又饥又渴，您是否可以布施个西瓜，让我回去供养佛陀？”阿难尊者话未说完，那位女子便恼怒地拒绝了阿难的请求，并恶言恶语地要阿难赶快离开瓜田。

　　尊者失望地回到树下，向佛陀报告方才的过程，佛陀不但不惊讶，且微笑著对迦叶尊者说：“迦叶，换你去化缘！”阿难心想，那女子都已经不肯布施，迦叶尊者又怎能化缘到西瓜呢

顶礼本师释迦牟尼佛！

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伟大佛陀的一生

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一生补处的菩萨：经过漫长的轮回修行，慈悲的护明菩萨终于成为了一生补处的菩萨，即将秉承着昔日曾立下的五百大愿在这最难以成等正觉得娑婆世界成就正等觉。

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梦象受孕：佛陀的母亲摩耶夫人梦见白象而受孕。

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七步莲花：佛陀在蓝毗尼花园从母亲的右胁降生，行走起步，每一步都踩出一朵莲花。然后一手指天，一手指地的言说：天上天下，唯我独尊。

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命名大典：佛陀

                              生死时速中的风度 
    2001年9月l1日上午，纽约的上空艳阳高照，陈思进和往常一样，准时来到公司上班，他的办公室位于世贸大厦北塔80层。8点多钟．他刚打开电脑准备工作，忽然感到一阵剧烈的摇晃，桌上的一满杯咖啡溅了一地。陈思进和同事们一样，第一反应就是地震，但并未引起太大的恐慌。
                                   9.11事件的瞬间  

    几分钟后，有人来通知全体撤退，这时陈思进才意识到可能出大事了！ 80层没有往下的电梯，他们迅速走到78层寻找出口。意想

     灵岩山，苏州城南大菩萨道场。印光大师曾在此弘化一方。山峦起伏，草木葱翠。上得山来，光寿无量佛像前有亭翼然。迎笑亭也。联云：“松似高贤迎客笑”，下联却很不配，“山经兴复满亭春”。下联该如何对呢？

     吟咏许久，总觉不妥，弯弯山道，一直前行。山回路转之间，一石如大龟，翘首远方。石上刻字：“望佛来”。于是有对：“石如神龟望佛来”。老同学李训超君，亦许之，众皆开怀。

    吉林九台79岁菜农骑机动三轮车载40岁患有癫痫病儿子来长卖葱将人撞伤，考虑到其家庭生活困难，交警决定帮其卖葱。 许多市民留下10元、20元钱后转身就走;一位市民感动地说：“长春是最有人情味的城市。”

    她用自己的双手，为顾客修补了无数双鞋。 当问及最大的愿望是什么时，她说“什么时间城市管理者不来就好了……” 城市管理者是我们城市当中最大的聚焦点，试问一下城管能够把管改成服务吗？”

如何念佛

念不是口念。「念」，上面是今，下面是心，今心就是现在的心，现在心里有佛，称为念佛。口皮上念佛，心里没有佛，不是念佛。

何谓佛？佛讲的道理、佛所说的教训、佛所说的境界，我现在心上真有，「念兹在兹」，称作念佛。如是念佛，才真的会成佛。佛说：「一切法从心想生」，我们心里面有佛的教诲、有佛的境界，是心里真正有佛，当然会作佛。念佛要这样念。

佛号是从什么地方生起？是从深信发愿心，口念出来，耳朵听进去，心里佛号明明了了，就能摄心，帮助我们断妄想，伏烦恼，能得定。所谓「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。

这句佛号要念得清楚，字字分明，就是定慧等持，定慧等学，是无上的法门。

如何厘清依他起和遍计执？

     净空老法师在讲《地藏经玄义》中提到：依他起和遍计执，那么如果搞懂它们之间的关系呢？
    「依他起」的法跟「遍计执」的法，这二个之间的差别相，我们怎么知道凡夫是就着依他起的法，产生一种相似影像，而变成了遍计执？为什么「遍计执」的相似影像，跟原来「依他起」法的「体」性不相随顺呢？不再称合呢？就是说遍计执是由依他起而引生，那遍计执生起的时候，它的相似影像，为什么跟依他起的法不一样呢？怎么知道它不一样呢？提出这个疑问了。既然遍计执是依他起所生，为什么它生起了以后，跟原来的依他起会不一样？提出这个疑问。
　　有三个理由，来说明遍计执跟依他起是不同的。
    第一个理由是「称体相违失」：由名前觉无，称体相违故。
    这个理由是一个总说。遍计执跟依他起的不同，你要先知道为什么会有遍计执？「由名前觉无」，就是说在我们心中的名言妄想没有生起之前，没有这个计度分别，换句话说，遍计执是由