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马致远（约1250—1321以后），元代著名杂剧作家，字千里，号东篱，以示效陶渊明之志。今存《汉宫秋》、《荐福碑》、《岳阳楼》、《青衫泪》、《陈抟高卧》、《任风子》、《黄粱梦》。《汉宫秋》是其代表作，辑本《东篱乐府》收入小令104首，其杂剧内容以神化道士为主。青年时期仕途坎坷，中年中进士，曾任浙江省官吏，后在大都任工部主事。马致远晚年不满时政，隐居田园，以衔杯击缶自娱，死后葬于祖茔。晚年隐居地为今天的北京门头沟区王平镇的韭园村，《天净沙·秋思》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”正是写的“韭园村”之景，因而被后世称为秋思之祖。祖居地是东光县马祠堂村，元末明初贾仲明在诗中说：“万花丛中马神仙，百世集中说致远”“姓名香贯满梨园”。与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家。”元曲的四大悲剧：关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、白朴《梧桐雨》、纪君祥《赵氏孤儿》。
此外著名元曲还有：王实甫《西厢记》、明汤显祖《牡丹亭》等
【梅花酒】呀！俺向着这迥jiǒng野悲凉。草已添黄，兔早迎霜。犬褪得毛苍，人搠shuò起缨枪，马负着行装，车运着糇hóu粮，打猎
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《小窗幽记》与明朝洪应明的《菜根谭》和清朝王永彬的《围炉夜话》
一起并称“处世三大奇书”。《小窗幽记》为修身处世格言，原来分为十二卷：醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩。主要讲述安身立命的处世之
道。思想杂糅儒释道三家。一说是明人陈继儒撰。陈继儒（1558-1639），字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人。一说《小窗幽记》,一名醉古堂剑
扫，明人陆绍珩著。陆绍珩（约1624年前后在世）生平不详。明天启年间曾流寓北京，编撰有《醉古堂剑扫》存七卷。
现在将其中近似的内容相融合，分为四部分，“集醒”、“集情”、“集峭”、“集灵”，已看不出原书的体例。不管是十二部分还是四部分，对书的内容的影响不
大。这部书是小品中的小品，笔法清淡，善于剖析事理，有点语录体、格言体的样子，其中精妙绝伦的语言，道眼清澈的慧解，灵性四射的意趣，令人叹为观止。特
别是对人生的思索、处世的智慧在“热闹中下一冷语，冷淡中下一热语，人都受其炉锤而不觉”。
我辈寂处窗下，视一切人世，俱若蠛蠓婴媿，不堪寓目。而有一奇文怪说，目数行下，便狂呼叫绝，令人喜，令人怒，更令人悲，低徊数过，床
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《小窗幽记》与明朝洪应明的《菜根谭》和清朝王永彬的《围炉夜话》
一起并称“处世三大奇书”。《小窗幽记》为修身处世格言，原来分为十二卷：醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩。主要讲述安身立命的处世之
道。思想杂糅儒释道三家。一说是明人陈继儒撰。陈继儒（1558-1639），字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人。一说《小窗幽记》,一名醉古堂剑
扫，明人陆绍珩著。陆绍珩（约1624年前后在世）生平不详。明天启年间曾流寓北京，编撰有《醉古堂剑扫》存七卷。
现在将其中近似的内容相融合，分为四部分，“集醒”、“集情”、“集峭”、“集灵”，已看不出原书的体例。不管是十二部分还是四部分，对书的内容的影响不
大。这部书是小品中的小品，笔法清淡，善于剖析事理，有点语录体、格言体的样子，其中精妙绝伦的语言，道眼清澈的慧解，灵性四射的意趣，令人叹为观止。特
别是对人生的思索、处世的智慧在“热闹中下一冷语，冷淡中下一热语，人都受其炉锤而不觉”。
今天下皆妇人矣，封疆缩其地，而中庭之歌舞犹喧；战血枯其人，而满座之貂貚自若。我辈书生，既无诛贼讨乱之柄，而一片报国之忱，惟于寸楮尺只字间见之；使天下之
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《小窗自纪》（明）吴从先著
（明）吴言生译注。吴从先，字宁野，号小窗，明南直隶常州府人氏，约生于明嘉靖年间，卒于明崇祯末。曾与明末文人陈继儒等交游，毕生博览群书，醉心著述。其友吴逵云：“宁野为人慷慨淡漠，好读书，多著述，世以文称之；重视一诺，轻挥千金，世以侠名之；而不善视生产，不屑争便径，不解作深机，世又以痴目之。”（《小窗清纪·序》）可见其为人豪爽重义，而又洒脱纯真。平日好为俳谐杂说及诗赋文章，颇有影响。著有《小窗自纪》四卷，《小窗艳纪》十四卷，《小窗清纪》五卷，《小窗别纪》四卷，均收录于《四库总目》并传于世。
小窗自纪，明代文学家吴从先所著的一部杂说著作，其中包涵释、道、儒等各家学说，以修身养性为主，兼顾对历史人物、事件的看法和评说，是一本包罗广泛的书籍，与《小窗艳纪》、《小窗清纪》和《小窗别纪》共称为吴从先“四纪”。
○参禅贵有活趣 不必耽于枯寂
客有耽枯寂者，余语之云：“瘦到梅花应有骨，幽同明月且留痕。”
○天籁清人耳 自然闲人心
雅乐所以禁淫，何如溪响、松声，使人清听自远；黼黻所以御暴，何如
(2013-04-27 15:43)
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静宜园
英法联军
家族
主体
再次
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海丰吴氏资料
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圆明园，坐落在北京古城西北海淀区，与颐和园紧相毗邻，始建于康熙46年（1707年），雷氏家族主持建造。圆明园由圆明园、长春园、绮春园三园组成，有“万园之园”之称。“火烧圆明园”这是人们对历史事件的习惯提法，火烧圆明园的真正概念其实是指侵略者两次洗劫火烧京西皇家“三山五园”的财富与艺术品。三山五园包括万寿山、玉泉山、香山三山，清漪园、圆明园、畅春园、静明园、静宜园五园。
侵略者两次洗劫火烧三山五园：咸丰十年（1860年），英法联军焚毁三山五园，包括举世闻名的圆明园；光绪二十六年（1900年），八国联军入侵再次洗劫和焚毁京西三山五园。
http://s8/mw690/69b07125gdb59ababb217&690
十二生肖铜兽头，原是长春园北界中西合壁园林建筑区海晏堂前水法的一部分。长春园北界中西合壁园林建筑区，俗称西洋楼景区，占圆明园总面积的五十分之一，由西欧传教士意大利郎世宁、法国蒋友仁、法国王致诚等设计
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成公
之间
谷梁
余力
孔颖达
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蒙学经典
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海丰吴氏《家塾授蒙浅语》：三字经可读，千字文、百家姓可不读。小学必须读。……读四书，先读大字。大学、中庸序尤不可不读，次读诗、书、易、春秋、孝经，……读仪礼、周礼、礼记、左传，全读、勿删，其公羊、谷梁传、国语、国策，则以余力及之。
《左传》是儒家重要经典之一，是一部史学名著和文学名著，是我国现存最早的、第一部叙事详细的编年体史书，是记录春秋时期社会状况的重要典籍。取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》、《春秋》之后，开《史记》、《汉书》之先河的重要典籍。主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。《左传》原名《左氏春秋传》，又称《春秋左氏传》,或者称《左氏春秋》，西汉时称之为《左氏春秋》，东汉以后改称《春秋左氏传》，简称《左传》。它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。晋范宁评'春秋三传'的特色
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雷声
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火炎
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吴氏蒙学创新
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汉字大体上分为象形字与会意字，“品”字结构属于会意字。
一、五行
五行“金木水火土”相生相克关系，是中国道文化的重要思想，是中医系统重要理论体系。五行字“品”形结构属三属合一字：鑫森淼焱垚。
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王佐
王公祠
忠烈
北京故宫
大殿
杂谈
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海丰吴氏资料
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王孟辅（1384-1449）名王佐，海丰人。明代户部尚书王佐其弟王佑的府第，俗称“王府”，始建于明正统6年（1441年）其“王府”于清康熙3年（1664年）被吴自肃购为私宅，成为今天保存的无棣海丰吴氏大院。
王公祠是庆云县常家镇三王村建有的一座祠堂，1450年，明朝明英宗皇帝为纪念土堡之变为国捐躯的民族英雄王佐，特钦命兴建，祠堂仿北京故宫样式规模建
设，座落在现庆云城东，德惠河西，中王村前端，枣园桥西，南临205国道，总占地面积约有10亩，宽52米，长120米，分前院、大殿、后院三部分。此工
程建筑规模宏大，建筑样式精美，在当时堪称一绝。
忠烈王公祠坐北朝南，踏着青砖铺就的石路，首先映入眼帘的便是一块刻有“忠烈王公祠”字样的金灿灿的匾额，悬挂在高高的山门上，山门前侧立有一影壁，宽6
米，高3.3米，厚0.5米，醒目的“文官下轿，武官下马”八个御笔大字让人肃然起敬，山门两侧立碑两竖，一碑写道“土木替主一死”，又名叹息碑，另一碑
历经风吹雨打，碑文不祥。进入山门，便是前院了，院内16棵万年松柏横四竖四排成方形，万年松柏粗70公分，身高5丈，高耸入天，庄严肃穆。绕过松柏向东
走，有一八尺高的二层魁星楼，楼房小巧别致，别有一番韵味。顺着
在无棣县城古城的南门里有一座明清时代的院落，气势恢宏，别具一格，这就是远近闻名的吴家大院。无棣古称海丰，“海丰吴氏”是清代著名的科举家族。自清代顺治至光绪，历九朝，计230余年间，科甲联第，宦迹四海，有20人科举中试，其中进士9名，翰林学士3名。有仕录考稽者逾百人，含一品官6人，二品官9人，三品官2人，四品官5人，五品官18人，六品以下62人。被称为“进士门第”、“贤官世家”，有“儒林翰苑”之誉。
吴氏家族人丁兴旺，支脉繁多。而吴家大院的主人主要是吴式芬这一支，因此，吴家大院也被称为“吴式芬故居”。
岁月的侵蚀，战乱的破坏，使吴家大院变得有些凋零了，但仅存的建筑仍显示出当年的豪华与气势。
风格独特的明清官宅
无棣县文管所就在吴家大院内，工作人员向我们详细介绍了吴家大院的结构与布局。
吴家大院由南院、北院两部分组成，两个院落既相互独立又紧密相连，是一个不可分割的整体。南院北院的大门均朝东。
南院以“宝砚堂”为主体。南门五级台阶，重檐四柱，门楣上悬“世典邦禁”董浩手书金字朱匾。进门青砖影壁上镶有“玉麟吐书”石刻一方，古藤盘旋，雅境如镜。院内
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敬身第三
孔子曰，君子无不敬也。敬身为大。身也者亲之枝也。敢不敬与。不能敬其身，是伤其亲。伤其亲，是伤其本。伤其本，枝从而亡。仰圣模，景贤范，述此篇，以训蒙士。
敬身1
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