读“屈原披发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁” 句， 觉《史记》不仅是史，更是小说之开端。此处文采斐然，纯乎想象。为后来人讲故事做了示范。

        读屈原投江下后人注，知竹叶包粽及系五彩绳是为防河怪窃取。及思五彩绳事，已数年不曾系了。中考那年端午，初三班主任，一个东北姑娘，买了一大卷五彩绳给班里每个人都截了一段。当时我座位在讲台左侧，讲台右侧肖冲愿替我系在手腕，我不情愿， 班主任开玩笑说：“你看上咱班哪个小姑娘，就让她帮你系上吧。”我倒没怎么迟疑，头往后一扭，就把胳膊伸给了后座斜对面的女生，她脸瞬间由白皙转为绯红，我真觉得这是人间第一风景。她毕竟没给我系，还是肖冲最后系上了。这段五彩绳我一直戴到了中考后。大一大二时，两年端午分别送两个女生香包和五彩绳，现回想来觉得纯真真好，一点潜藏的心意，一段细绳就能表达。尤其是大一时，当时真是魂不守舍，西安街上卖五彩绳的还坠有小铃铛，我在端午时戴在手腕上了。而当时所赠的女生是其他学院的，不知道她戴上了没有，在做高数之余一想到她的手腕上也戴上了这本属一对的绳子，我就幸福得想要落泪。哎，已经好几年没见和买

第一回

  说楔子敷陈大义 借名流隐括全文

第二回

  王孝廉村学识同科 周蒙师暮年登上第

第三回

  周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报

第四回

  荐亡斋和尚吃官司 打秋风乡绅遭横事

第五回

  王秀才议立偏房 严监生疾终正寝

第六回

  乡绅发病闹船家 寡妇含冤控大伯

第七回

  范学道视学报师恩 王员外立朝敦友谊 

第八回

  王观察穷途逢世好 娄功子故里遇贫交

第九回

  娄功子捐金赎朋友 刘守备冒姓名打船家

第十回

  鲁翰林怜才择婿 蘧公孙富室招亲

第十一回

  鲁小姐制义难新郎 杨司训相府荐贤士

第十二回

      机缘巧合，又读了一遍《儒林外史》。身为二十九岁的中年工程师，不忙着钻研技术来应对即将到来的中年危机，也不愿多耗费时间和异性扯淡来对父母的催婚做些回复，反倒对古人的思想和笔下的故事有了兴趣，可算得上'名士风度'了吧。 经这次阅读后，认识加深，喜爱更甚，开始推崇了。我曾设想一个将来生活的场景，将来我定居西安后，逢周末休息，可以给母亲细讲几段《儒林外史》里的故事，只因这些故事过于精彩，数百年读来仍形神俱佳，人物毕现。母亲不通文字，如果我能把有意思的文字简单地讲给他听，也算我一片孝心。

      大二时曾粗略看了一遍这本书。那是一本16开的很破旧的书。看来西电中也确有识货的人啊，图书馆中这么多经典计算机技术书如《重构》等都很多本崭新的，而《儒林外史》我当时仅见到了这一个封皮已烂的一本并借了来读。犹记得在一节闲课上，我坐在后排看这本书，我后面还坐了几个女生，搞得我小说也看的不仔细，只记得有个侠士名叫凤鸣岐。

     此番重读《儒林》觉得故事应该熟记于心，语言更可借鉴，而描述铺陈也值得研究。研读文本虽非我的正业，但也乐此不疲。望接下来一段时间能

       这是我见过的恋爱的奇观。朱向东兄已经和那女的确认恋人关系了，可他俩还拘束得如同路人。每次聊天开启的头两个字必然是“您好”，聊天消息中满篇的委蛇附和的“哈哈哈”，我自以为幽默感不错了，看到向东兄的哈哈哈都觉得尴尬。

       向东兄跟我说他们确认关系的时候，正躺在床上刷抖音的我震惊至极，忙坐起细问他详情。杨帅和余志亭听到也凑了过来，我们宿舍私下评定的班花被人追到手了，还是自家兄弟，可喜可贺。此时晚上11点，向东兄刚从图书馆自习回来，他洗漱已毕，就站在床下给我们讲了经过。这样的事情简直闻所未闻！他之前甚至从未和她聊过天，甚至现在还没加微信QQ呢。

       他说：“今天520嘛，图书馆里比平常人少，我翻看高数和小说，怎么都看不进去，就很想念她。咱们几个以前夜里讨论哪些女生漂亮，都认为她最漂亮，说实话，我比你们都知道的早。入学报到的时候，她就排在我的身后，我无意中看到她时，都被惊呆了，真有这么漂亮的人，她一袭连衣裙，我仿佛能闻到阵阵幽香，她父亲陪在身旁，胸前挂着硕大的金链子，从报到到领被褥，她一直排队在我身后。”

&nb

   今日阳光明媚，飙风不止，余居家无事。窗外有一槐树，枝繁叶茂，枝叶离窗两米左右。窗大而透明，余在床头可见绿叶舒展摇曳，时静时狂。兼具枝外青天白云，令人心畅。

    吴起，是法家的代表，也是一位名将，一生功绩斐然，然而也有些惹争议的地方。吴起是卫国人（大抵现河南安阳一带），先后在卫，鲁，魏，楚四国活动，在每个地方都能掀起惊涛骇浪。

     据说(很可能是攻击者的污蔑)，吴起在卫国时家庭也比较富裕，但是因为想当官四处活动花光了钱，被邻居乡党嘲笑，就杀了嘲笑的人三十多个，逃奔到鲁国。并向母亲立誓，没有当上卿相就不回卫国。后来果然母亲去世时也没回去，惹得吴起的老师曾子也不高兴，和他断绝关系。

      确定的是，吴起在鲁国时已经有了军事上的才能本领，鲁国想让他做将军来抵挡齐国的入侵。可因为他妻子是齐国人，有些不太方便。吴起就很干脆的杀了妻子，当上了鲁国的将军，打败了齐国。可鲁国国君胆小，认为小国打了胜仗是自己找事，也怀疑吴起的为人，就把他辞退了。

     吴起到魏国后也当上了大将军，打了不少胜仗。君主游黄河时还劝谏说山河之险不可恃，要修德治

   读《管晏列传》察觉到几个有趣之处。

1. 管仲，竟然是颍上人，如果我的地理认识不错的话，是离我老家很近的，与有荣焉。

2. 《史记》引管仲言曰'下令如流水之原，令顺民心'。 由此联想到诸子学说可能都是揣着明白装糊涂，都知道自家学说不能既拿来指导修身处事，又用于协助定国平天下，因而都用自家之长来攻别家之短，对于别家有理之处也强找反例。有这样的认识是因为刚看韩非子《显学》一文，这篇文章反驳'得民心者治'， 认为得民心不能用来治国，如果可以用民心治国，还要管仲这些贤相何用。又举例几处说明普通民众少智而无远见，重私利而不通大局等。这该是韩非故意曲解来驳斥的吧，儒家学说得民心恐非按照民众的利益想法来治国，而是施政要有利于民。韩非于诸子中生年最晚，其理论也就更统一完备实用，然而儒家仁义学说于今尚存，可能是儒家追求的是精神文明的内容，是比依法治国更高些的社会理想吧。

3. 晏婴的车夫的妻子的事。这件事现在看来仍十分奇特。 晏婴的妻子看到自己的丈夫在驾车时志得意满的样子，觉得他比起晏子混得啥也不是还这么骄傲满足，就决定走了。此处走了当是现在的离婚或者跑了吧