读管晏列传

   读《管晏列传》察觉到几个有趣之处。

1. 管仲，竟然是颍上人，如果我的地理认识不错的话，是离我老家很近的，与有荣焉。

2. 《史记》引管仲言曰"下令如流水之原，令顺民心"。 由此联想到诸子学说可能都是揣着明白装糊涂，都知道自家学说不能既拿来指导修身处事，又用于协助定国平天下，因而都用自家之长来攻别家之短，对于别家有理之处也强找反例。有这样的认识是因为刚看韩非子《显学》一文，这篇文章反驳"得民心者治"， 认为得民心不能用来治国，如果可以用民心治国，还要管仲这些贤相何用。又举例几处说明普通民众少智而无远见，重私利而不通大局等。这该是韩非故意曲解来驳斥的吧，儒家学说得民心恐非按照民众的利益想法来治国，而是施政要有利于民。韩非于诸子中生年最晚，其理论也就更统一完备实用，然而儒家仁义学说于今尚存，可能是儒家追求的是精神文明的内容，是比依法治国更高些的社会理想吧。

3. 晏婴的车夫的妻子的事。这件事现在看来仍十分奇特。 晏婴的妻子看到自己的丈夫在驾车时志得意满的样子，觉得他比起晏子混得啥也不是还这么骄傲满足，就决定走了。此处走了当是现在的离婚或者跑了吧。这件事往深处说就扯到爱情本质等捕风捉影的了，姑且不论。单以先秦时女子能随便找个理由就把婚姻关系作废，和现在相比，是社会进步了还是女性地位没落呢？车夫因失去了妻子而心情低落，骄傲不起来，晏子看到后奇怪，问他原因，知道后就举荐他为大夫。此处晏子行为也让人迷惑。更有意思的是司马迁十分仰慕晏子的德行，想着他要在世的话即使为他执鞭赶马也心甘情愿，不知道是不是太史公也想凭借车夫的职位之便舍一个老婆换个大夫当当？