(2026-01-16 17:08)
美国作家鲁迪.西蒙曾写道：“阅读是一种逃离，也是一种回归--逃离现实的局
限，回归更完整的自己。”而在我真正理解这句话之前，我与书本之间，始终隔着
一层看不见的墙。
为什么要读书？
因为阅读是少数几件“时间无法剥夺，命运无法赠予”的事。它只属于愿意俯身
靠近文字的人。
后来，我在书里遇见许多智者，他们替我道出了心中模糊的共鸣：
【1】、读书，是在内心修建避难所
毛姆说：“阅读是一座随身携带的避难所。”生活常有风雨，工作会失去，关系
会变动，甚至健康也可能背叛我们，唯有构筑于心灵的精神世界，能成为永不坍塌的
堡垒。当你翻开书，便瞬间从现实的逼仄中抽离，进入一个由言语守护的宁静空间。
那里没有时速，只有深度；没有喧嚣，只有对话。
【2】、读书，是以有限生命体验无限可能
博尔赫斯曾形容：“天堂应该是图书馆的模样。”人生短暂，我们注定只能活一
次，行走一条路。但通过阅读，你可以活在十九世纪的巴黎街头，可以沉思于古希腊
的哲学广场，可以感受战火中的爱情，也可以旁观未来世界的文明兴衰。每一本书都
是一扇任意门，你推开，便多活了一世。这何尝不是最慷慨的，“寿命延长术”？
【3】、读书，是与高于自己的灵魂并肩同行
弗朗西斯.培根写道：“读书不是为了辩驳与盲从，而是为了权衡与思考。”我们
身边围绕着太多相似的声音，而真正能够击破认知壁垒、带领我们向上生长的，往往
是那些经过时间筛选的、严肃而深沉的书写。读哲学，你是在与人类最根本的困惑对
峙；读文学，你是在经历你未曾有机会体验的情感与冲突；读历史，你是在俯瞰长河
明白个人的渺小与可能。书不会直接给你答案，但它让你学会提向--而提问的方向，
往往决定了人生走向。
【4】、读书，最终是为了成为“清醒的自己”
赫尔曼.黑塞的话尤为透彻：“阅读的真正意义并不在于记住内容，而在于它触
发的思考与共鸣。”我们读书不是在寻找标准答案，而是在纷繁的观点中，逐渐辨
认出自己认同什么、怀疑什么、向往什么。书像一面镜子，照见你的无知，也映出
你的光茫；它让你在嘈杂世界中，依然能听见自己内心的声音。
书没有给我们财富与捷径，但它给了我们两样更重要的东西：一是内在秩序，
在情绪翻涌时能稳住自己；二是选择的勇气，因为见识过更广阔的世界，便不再甘
心困于一隅。
所以，如果你问为什么要大量读书—我会说：读书或许不能改变命运的起点，但
它能改变你面对命运的姿态。
那些字句会长成你的骨骼，丰富你的血脉，让你在无常人间活得更加扎实、清
醒、而自由。
你读的每一页，都在参与重塑你自己。这，或许就是读书最好的回答。
文章摘抄
慕雨烟 致谢！
(2026-01-14 17:10)
雪，是大自然的馈赠，是冬日写给人间的诗行。
每一场雪都映照着诗人的心灵，每一句诗都是时光的沉淀。
落雪千年，诗意不改。
当我们静赏落雪时，不妨翻开诗词，静心品读，为冬日增添一抹别样的雅致
与温暖。
【1】、《听雪》 宋.释文珦
密片打窗窗自白，老翁寒坐正清吟。
忽闻压折墙头竹，却想山中积处深。
大片的雪花扑簌簌地敲打着窗棂，不一会儿，窗棂上积满了白雪，把窗户映得
一片雪白。
一位老翁裹着衣裳，独自坐在屋里，迎着寒气吟诵着诗句。
忽然，听见墙外传来“咔嚓”一声响，原来厚厚的积雪，把墙头上的竹子压折了。
老翁的心思不由得飘向了山里--院子里的雪都这么厚了，那深山里头的雪，想必
已经积得很厚很厚了。
雪落无声，藏着冬日里的清寂与雅致。
这首小诗语言清新质朴，不写雪形，只写雪声，是此诗最妙的地方，与白居易的
“夜深知雪重，时闻折竹声”有异曲同工之妙。
【2】、《白云亭》宋.释正韶
白云亭上白云闲，云满危栏雪满山。
雪似白云云似雪，不知何处是人间。
站在白云亭上举目远望，天上的白云在悠然地飘荡，说不出的闲适自在。
亭边那高高的栏杆，早已经被白云轻轻拥在怀抱中。远处的群山上也覆盖着皑
皑白雪，白茫茫一片。
山上的白雪就像天边的白云，洁白柔软，天上的白云也像山间的白雪，纯洁素
雅。
云与雪交织在一起，竟让人一时分不清哪里是仙境，哪里是人间。
这首诗短短四句，仅以“云”与“雪”两个意象，将作者登高所见的景致与闲
适的心境相融合，既有唯美的画面感，又呈现出天地间的清寂与空灵。
【3】、《雪诗八首.其八》宋.苏轼
万石千钧积累成，未应忽此一毫轻。
寒松瘦竹元清劲，昨夜分明闻折声。
厚厚的积雪，是一片片雪花堆积而成的，重量可达万石千钧，可不能把着看似
轻薄的雪花，当成微不足道的东西。
你看那寒冬里的松树和竹子，原本就清瘦挺拔，有着清正刚劲的风骨。
可昨天夜里，我分明听到了它们被积雪压折的声音。
苏轼一生宦海浮沉，却始终保持着豁达坚韧的品格。这首江咏雪诗，没有重点
描写满天飞雪的盛景，只是借雪与松竹的相遇，写尽诗人在逆境中坚守本心的风骨。
【4】、《小酌》宋.苏舜钦
寒雀喧喧满竹枝，惊风淅沥玉花飞。
霜柑糖蟹新醅美，醉觉人生万事非。
冬日里最舒服的，莫过于守着一方小院，温一壶暖酒，就着几碟小菜，看窗
外雪落，静享惬意时光。
院中的树技上落满了麻雀，叽叽喳喳的叫声，让清冷的冬日平添几分鲜活的
气息。
忽然一阵冷风刮过，细碎洁白的雪花使簌簌地飘飞下来。
诗人坐在屋内，品尝羔柑谲、糖蟹，再喝几杯新酿的米酒。微醺之际，觉得
人世间的种种对错，好像都变得不那么重要了。
苏舜钦因支持范仲淹的新政，遭到排挤，被罢官后闲居苏州，远离朝堂上的
钩心斗角，生活反倒多了几分从容与安宁。
千百年来，这些藏在平仄韵律里的雪，并未随着岁月的流逝而消融。
当我们在书页间细细品读时，便能与跨越时空的雪温柔相逢。
(2026-01-08 19:41)
黄鹤楼，临江而立江南三大名楼之一，千载悠悠，见证了长江的潮起潮落。
登楼远眺，楚天万里，长江东逝，足以让任何一颗敏感的诗心澎湃不已。
在众多与黄鹤搂结缘的诗人中，李白无疑是最耀眼的一位。这位“一生好
入名山游”的诗仙，曾至少三登黄鹤楼，每一次都留下了独特的印记。、
在他现存的诗作中，直接提及黄鹤楼的就有十多首。
这座楼阁，见证了他人生的巅峰与低谷，承载了他的欢乐与忧愁，成为他诗歌
创作中一个重要的文化地标。
开元年间的李白，虽尚未名满天下，却已锋芒初露，对前辈诗人孟浩然怀有倾 慕之情。
孟浩然年长李白十余岁，其山水田园诗风清新淡远，二人志趣相投，结下了深厚
的知己之谊。
烟花三月，万物复苏，黄鹤楼畔柳如烟、花似锦。李白在此为即将东游扬州的
孟浩然饯行。
扬州，当时东南最繁华的都会，三月更是其最美的时节。这次送别，背景是明
丽的，心情却是复杂的。
既有对挚友远游的祝福，又难免滋生别离的怅惘，于是更有了一首千古名作。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
开篇“故人”二字，道出了两人深厚的情谊。
孟浩然之于李白，不仅是朋友，更是前辈与偶像。“吾爱孟夫子，风流天下闻”，
李白曾如此深情赞美孟浩然。
此刻这位风流天下的孟夫子，就要辞别黄鹤楼，踏上东行的旅程。
“烟花三月下扬州”，此句以简练笔触描绘出暮春时节烟雾迷蒙、繁花似锦的朦
胧美感，“扬州”则点出友人此行的目的地。
这不仅是行程的交代，更暗含诗对对江南春色的向往与对友人旅途的美好祝愿。
后两句是千古名句，李白凭栏远眺，目送友人所乘之舟渐渐远去，帆影逐渐模
糊，最终消失在水天相接之处。
此刻天地间仿佛只剩下滔滔江水奔涌东去，既为眼前实景，亦隐喻着诗人绵长
不绝的离情别绪。孤帆远逝象征友人渐行渐远，长江奔流则暗示情谊的恒久不息。
全诗不见悲戚之态，唯有开阔的江天景致承载着诗人深沉的思念，展现出盛唐
文人特有的豁达胸襟。
这首诗，通篇洋溢着一种昂扬向上的盛唐气象。它不同于一般送别诗的缠绵悱恻， 而是充满了诗与豪情。
在李白眼中离别不是结束，而是另一段美好旅程的开始。
时光荏苒，二十八年过去。乾元元年的五月，李白再次登上了黄鹤楼。
如果说送别孟浩然时的李白，正处于人生上升期，那么此时他已从巅峰坠落。
安史之乱期间，李白因卷入永王李璘叛乱案，被判处流放夜郎。这是诗人一生中
最沉重的打击之一。昔日“天子呼来不上船”的谪仙人，如今成了戴罪的“迁客”。
途经武昌时，他与友人史钦登上了黄鹤楼。登楼本为散怀，却因一阵笛声，万千
愁绪奔涌而来，遂作一诗以抒胸臆。
《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》
一为迁客去长沙，西望长安不见家。
黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
首句“一为迁客去长沙，西望长安不见家”借典抒情，将自己的境遇与西汉才 孑贾谊相提并论。
贾谊是汉文帝时期的名臣，却因遭人排挤而被贬长沙，一生郁郁不得志。李白
以贾谊自比，既点明了自己“迁客”的贬谪身份，也暗含了对自己怀才不遇、遭人
陷害的愤懑。
次句直接抒发了他对长安的思念，长安不仅是唐朝的都城，更是他实现政治抱
负的地方，“不见家”三字将思乡之情推向高潮，这里的“家”既指亲人所在的故
土，也暗含对朝廷的眷恋与对国事的忧思，望而不见的头失落感油然而生。
后两句是神来之笔，将全诗情绪推向高潮。黄鹤楼上传来清趔越的玉笛声，本
是悦耳之事，但吹奏的曲调是哀怨凄切的《梅花落》。
诗人将听觉感受转化为视觉意象，仿佛看到江城五月竟有梅花漫天飘落。梅花
在中国诗歌传统中象征高洁，而“落梅”则暗示美好事物的凋零、理想之花的飘散。
初夏时节本无梅花，这显然是诗人心境的投射，他将听觉、视觉、触觉巧妙地
结合在一起，营造出一种凄美苍凉的意境。
这首诗，与前者昂扬乐观形成了鲜明对比。如果说前者展现了盛唐气象与诗人
的豪情，那么后者则记录了乱世的沧桑与诗人的悲情。
在这首诗中，李白将个人的命运与国家的兴衰紧密相连，通过黄鹤楼闻笛这一
具体场景，抒发了深沉的迁谪之痛与去国之情。
全诗意境凄清，情感含蓄而深沉，体现了李白诗歌风格的另一个侧面。
这两首七绝，前者情感是向外舒展的，融入浩荡江天，愁而不悲，哀而不伤；
后者情感是向内凝结的，化为漫天落梅，沉重压抑，痛彻心扉。
虽然创作于不同时期，情感基调也大相径庭，但都具有极高的文学价值与文化
意义，是不可多得的千古名篇。
文图摘抄 文史小摘 致谢！
(2026-01-01 19:54)
《黄鹤搂》唐.崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
译文：过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。
黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。
阳光照耀下汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见片雾霭笼罩江面，给人带来
深深的愁绪。
中心思想：这首诗表达了诗人吊怀乡之情，既有对仙人乘鹤离去的感慨和对黄
鹤楼历史变迁的思索，流露出时光流逝、世事沧桑的喟叹，也抒发了诗人漂泊在外
时内心的孤独寂寞以及日暮时分对故乡的思念之情。
赏析：意境雄浑，诗从黄鹤楼的传说落笔，仙人跨鹤，本属虚无，却以无作有，
说黄鹤一去不复返，营造出岁月不再、古人不可见的遗憾氛围，仙去楼空，唯余天
际白云悠悠千载，更表现出世事茫茫的慨叹，意境雄浑而苍茫。
画面壮美：诗中有画，首联描绘黄鹤楼的近景，隐含其枕山临江的形势；颔联
展现黄鹤楼的远景，突出其耸入天际、白云缭绕的壮观；颈联勾勒出江上明朗的日
景，尾联呈现出江上朦胧的晚景。整幅画面交替出现黄鹤楼的不同景色。还有仙人
黄鹤、蓝天白云、晴川沙洲、绿树芳草、落日暮江等相互映衬，气象恢宏、色彩缤
纷。
情感真挚：前四句围绕黄鹤楼的由来反复吟唱，体现出繁华热闹逝去后的失落
与惆怅。后四句写站在黄鹤楼上所见所思，眼前美景如画，但内心乡愁难抑，薄暮
的柔美与思乡的幽怨交织，将诗人对故乡的思念之情表现得淋漓尽致。
语言精妙：此诗前四句看似随口说出，一气旋转，顺势而下“黄鹤”二字再三
出现，却因其气势奔腾直下，使读者无暇觉察到它的重叠，且不顾七律的格律限制，
用的全是古体诗的句法，但音节嘹亮而不拗口，信手而就，一气呵成，体现了诗人
依据诗以立意为要和“不以词害意”的创作原则，展现出独特的艺术魅力。
写作背景：崔颢生活在唐代开元、天宝年间，当时社会经济繁荣，但诗人自身
仕途坎坷。他游历至武昌，登上黄鹤楼，面对黄鹤楼的壮观景色以及其背后的传说
故事，联想到自己的身世遭遇和漂泊经历，不禁感慨万千，从而创作出这首千古传
颂的诗篇。
作者简介：崔颢（公元704-754年），汴州（今河南开封市）人，唐代诗人。
唐玄宗开元十一年进士，官至太仆寺丞，天宝中为司勋员外郎。他少年为诗，意浮
艳，多陷轻薄，晚节忽变常体，风骨凛然。其作品激昂豪放，气势宏伟。最为人称
道的是《黄鹤楼》一诗，据说李白曾有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的赞
叹，可见此诗的艺术成就之高。
图文摘抄 皮皮作文 致谢！
(2025-12-31 17:09)
一年的路程，接近尾声；
友情的相伴，其乐融融；
今生的友谊，天长地久；
心灵的祝福，持久永恒！
各位师友晚上好！
因身体不适，好长时间没上博客了，很想念大家，感谢一直以来大家
对我的关心和支持，2025年马上要结束了，让我们怀着美好，感恩的
心情，喜迎2026元旦，衷心祝福大家马年吉祥，阖家欢乐，幸福安康！
易安秋叶2025年12月31日
(2025-12-30 20:02)
【1】、史铁生写过这样一段话：“我四肢健全时，常抱怨周围环境糟糕，瘫痪
后，怀念当初可以行走奔跑的日子。几年后长了褥疮，怀念起前两年安稳坐轮椅上
上的时光；后来得了尿毒症怀念当初长褥疮；又过了一些年，要透析，清醒的时间
很少，怀念尿毒症的时候。”
大仲马也讲过同样的话，他说人生无所谓幸与不幸，只是两种不同境遇的比较
罢了。
年龄越大，经历越丰富，越深以为然。
【2】、最近特别喜欢的一段话：存钱就是改运，早睡就是续命，独处就是养心，
读书就是启智，运动就是养生断舍就是减负，微笑就是招财，复盘就是进步，倾听
就是增慧，冥想就是安神，吃素就是清肠，旅行就是开眼，坚持就是破局，感恩就
是积福。
【3】、如果你抑郁了，说明你活在过去，如果你焦虑了，说明你活在未来，如
果你平静了，才说明你活在现在。
【4】、你想辩解，但你沉默了，这就是修为。你想发怒，但你忍住了，这就是
本事。实力不允许的时候，少说话，多干事。
【5】、人生最清醒的5个时候：天灾降临后，东窗事发后，大祸临头后，绝症
缠身后，退休无事后。
人生最糊涂的5个时候：春风得意时，来钱容易时，有权专横时，陶醉爱情时，
老年痴呆时。
【6】、买了就不要再去比价格，吃了就不要后悔，爱了就不要猜疑，散了也不
要诋毁。有心者下所累，无心者无所谓，情出自愿，事过无悔，得之坦然，失之淡
然，所有的一切，不过是在为自己的选择买单。
【7】、不喜欢的人，大可不必逢场作戏！
【8】、不要随意扰动他人的气数，否则损耗的是自身。你度不尽天下人，故医
不扣门，师不顺路，不问不说。成年人的世界只有筛选，没有教育，只有选择，没
有改变。
烂泥烂得好好的，你非要给他扶上墻；咸鱼躺得好好的，你非要给他翻个身；一
块朽木，你非要把它雕成材。别这样，一定要克制自己去纠正别人的欲望。
【9】、地球根本不在意人类的生死，太阳熄灭了宇宙也无所。个人的悲欢离合
和喜怒哀乐别说放到宇宙里，就是放到人类历史里，都没有意义。
人的痛苦，无非就是，想不出，做不到，拿不起，放不下。要保证这些，一个月
只要收入几千块足够了，人活着只需要，水、食物、空气，保暖以及安全。
超出这之上的游戏规则，是上层人给下层人制定的机锁，是束缚。权力、金钱、
地位、婚姻、都是。
【10】、如果你身体健康，你就没有什么可担心的。但如果你生病了，就有两
件事要操心：你身体会好起来吗？还是会更糟？
如果会好起来，就没什么好担心的。
但如果会更糟，你只需要担心两件事：你会活着吗？还是会死？
如果你会活着，你没什么好担心的。
但如果你会死，你只需要担心两件事：是上天堂？还是下地狱？
如果是上天堂，那没什么好担心的。
但如果你是下地狱，你只需要担心两件事情：担心会被火烤，还是被油炸。
......
这世界只有两件事：
一是能解决的，那就没什么好担心的了;
二是解决不了的，那也没什么好担心的了。
文图摘抄 学者荟 致谢！
(2025-12-29 17:37)
杨绛先生曾说：“我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，
与他人毫无关系。”
很多人把开么的钥匙交到别人手里：等着别人的安慰，可一旦外界的反馈不如
预期，就陷入失落与焦虑。
其实，真正的快乐从不是“等来的”，而是“自己哄出来的”。
学会自己哄自己开心，这不是自我欺骗，而是与生活周旋的智慧，是把人生主
动权握在手里的清醒。
【1】、不向外求：快乐不是别人给的，是自己造的
俗话说："靠山山倒，靠人人跑，只有自己最可靠。"
把快乐寄托在别人身上，就像在沙滩上建城堡，风一吹就散。
期待伴侣时刻懂你，难免因对方的疏忽失落；
指望朋友随时陪你，总因彼此的忙碌孤单；
依赖他人的赞美肯定，终将因外界的质疑自我否定。
快乐本就该是内生的力量，而非外界的施舍。
老子曰：“知足者富。”
不向外求不是封闭自我，而是懂得自己创造快乐：
喜欢的东西自己买，不用等别人送；
想去的地方自己去，不用盼别人陪；
想做的事自己做，不用靠别人鼓励。
心理学中的“内在动机理论”表明，由自我驱动获得的快乐更持久、更深刻。
把快乐握在自己手里，才能不被外界的阴晴左右心情。
【2】、接纳不完美：与自己和解，才是开心的起点
《菜根谭》有云：“人有不及者，不可以己能病之。”
很多人不开心，是因为总跟自己较劲。
嫌自己不够优秀，悔自己过去的失误。
拿着放大镜看自己的缺点，把“我不行”“我不好”挂在嘴边，让负面情绪
不断内耗。
可世上本就没有完美的人，接纳不完美，才是与自己和解的开始。
俗话说：“金无足赤，人无完人。”
接纳不完美不是放弃进步，而是带着缺憾前行：
承认自己的能力有限，不苛责自己事事做到极致；
原谅自己偶尔失误，不沉溺于过去的遗憾；
接纳自己的平凡普通，不与他人的高光时刻攀比。
心理学中的“自我接纳理论”表明，接纳不完美的人幸福感更强。
与自己和解，才能卸下沉重的包袱，轻装上阵拥抱快乐。
【3】给生活留白：在细微处，藏着治愈的力量
《论语有言》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
快乐不一定需要轰轰烈烈的大事，往往藏在生活中的细微之处：
一杯热咖啡的香气，一首喜欢的歌，一本耐读的书，一次傍晚的散步。
可很多人被忙碌的生活裹挟，忘了给日子留一点空白，错过了这些治愈人心
的小确幸。
俗话说：“偷的浮白半日闲。”
给生活留白不是浪费时间，而是在琐碎中寻找诗意。
晨起时花十分钟欣赏窗外的阳光，午休时泡一杯茶放空思绪，睡前写几句日记
记录美好。
社会学研究显示，善于发现生活小美好的人，情绪更稳定，幸福感更高。
在细微处捕捉快乐，才能让平凡的日子泛起温暖的涟漪。
自己哄自己开心，是不向外求的清醒，是接纳不完美的豁达，是发现小美好的
敏锐。
这份能力，能让你在风雨中也能笑对生活，在平凡中也能活出滋味。
往后的日子，愿我们都能学会自己哄自己开心。
把快乐握在手里，与自己和解。
在细微处寻暖，让每一天都过得热气腾腾、自在舒心。
图文摘抄 儒风大家 致谢！
(2025-10-22 16:41)
邵雍（1011-1077），字尧夫，北宋著名理学家、思想家、诗人，谥号康节，
世称邵康节。与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。
他终生不仕，隐居河南苏门山，创办“安乐窝”讲学著述，以“安乐先生”
自号。
这五首诗构成邵雍的精神图谱：《知足诗》破除贪欲，《逍遥吟》织就诗意，
《心安吟》安顿身心，《自乐吟》融合善知，《独坐吟》叩问天人。
邵雍这五首诗，恰是五面镜子，照见世人在物欲中迷失的身影，也映出安顿
内心的路径。他不唱高调，不说玄虚，只将处世的智慧融入明月清风、清泉松梢
寻常景致，形成“以俗为雅”的独特风格。
他以静观世，将对宇宙人生的哲思融入日常景致，在平淡中提炼出安身立命
的真谛，形成了这套充满生活智的诗作。
《知足诗》
无忧无虑又无求，何必斤斤计小筹？
明月清风随意取，青山绿水任遨游。
知足胜过长生药，克己乐为孺子牛。
切莫得陇犹望蜀，神怡梦稳慢白头。
赏析：“无忧无虑又无求”，开篇即点破世俗焦虑的根源——贪求。
当我们终日拨弄算盘计较得失时，是否有人想过，“无求”才是大自在？
“明月清风随意取”，道尽天地无私的馈赠，这清风无需购买，那明月不用争
求，恰如王维在辋川别业“行到水穷处，坐看云起时”的自在。
而我们，有的为蝇头小利彻夜未眠，有的因职位升迁焦虑不堪，正如《菜根谭》
所言：“人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏”。
“得陇望蜀”出自东汉刘秀征战典故，邵雍却用它刺破人性贪念。
懂得在物质上知足，方能在精神上富足，这便是“神怡梦稳慢白头”的生活智慧。
《逍遥吟》
人生忧不足，足外更何求。
吾生虽未足，亦也却无忧。
天和将酒养，真乐用诗勾。
不信年光会，催人早白头。
赏析：所有的焦虑都是因“不足感”而生，所以记：“痛苦来自于比较之中”。
邵雍“天和将酒养，真乐用诗勾” 构建生活美学：酒是天地馈赠，诗是心灵
镜像。
他坦言“吾生虽未足”，却巧妙转折出“亦也却无忧”，恰似苏轼在黄州“竹
杖芒鞋轻胜马” 的豁达。
生活从来不是非即彼的单选题：有人住高楼仍觉心空，有人居陋室却喜花香。
清代文学家张潮在《幽梦影》中说：“梅边之石宜古，松下之石宜拙”，天地
本就没有完美的造物，却处处藏着可品的意趣。
逍遥的真谛不是拥有一切，而是在有限中发现无限。就像陶渊明采菊东篱，于
寻常农事里酿出诗意，这份不执着于“足外之求”的清醒，正是对抗焦虑的良方。
《心安吟》
安心安身自安， 身安室自宽。
心与身俱安，何事能相干。
谁谓一身小，其安若泰山。
谁谓一室小，宽如天地间。
赏析：《心安吟》用层层递进的逻辑，揭开内心安宁的密码。
“心安身自安”，如同禅宗“心如明镜台”的喻象，让人想起弘一法师在虎跑寺
断食期间，虽居陋室却写出“君子之交，其淡如水”的澄明。
物理空间的大小从不是束缚，内心的格局才是关键：刘禹锡的“陋室”因“惟
吾德馨”而胜似高堂，王维的辋川别业因“空山不见人”的心境而容纳天地。
以“一身小”对“泰山”、以“一室小”喻“天地”，打破物理空间的局限，
心若宽如天地，何惧室庐之小？
当你说“房子太小”，或许小的不是空间，而是被物欲挤占的心房。
《自乐吟》
麟凤何尝不在郊，太平消得苦踌躇。
才闻善事心先喜，每见奇书手自抄。
一厌清泉来竹下，两竿红日上松梢。
窝中睡赴窝前坐，安得闲辞解客嘲。
《自乐吟》展现了从日常琐碎中堤炼乐趣的生活艺术。
抄录奇书是与古人对话，静观红日是与天地共情。
“一瓦清泉来竹下，两竿红日上松梢”，堪称宋诗中最宁静的画卷。
没有王维“明月松间照”的孤绝，只有竹影婆娑间一捧泉水的清甜，松梢上两
缕朝阳的喛意。
这让我想起汪曾祺，他写葡萄架下喝茶的情景：“一杯清茶，几句闲话，半日
浮生”，平凡日子因用心品味而变得生动。
人们都在快节奏中追逐“诗和远方，”往往却忽略了阳台花开、檐下雨声的近
处风景，此诗提醒：真正的快乐，从来都在当下的感知里。
《独坐吟》
天告自丁宁，人多不肯听。
四时皆有景，万物岂无情。
祸福眼前事，是非身后名。
谁能事闲气，浪与世人争。
赏析：诗人独坐非因孤僻，而是为聆听自然的启示。
看“祸福眼前事”的清醒，比范仲淹“不以物喜”更接地气；“浪与世人争”
的傲骨，又与陶渊明“息交以绝游”遥相呼应。
古往今来，多少纷争源于“闲气”：王安石与苏轼因变法相争，却在晚年彼此
和解；嵇康因与世俗相抗而殒命，临终前仍奏《广陵散》。
邵雍说“祸福眼前事，是非身后名”，点出时间终将涤清一切纷扰。
就像山间溪流，遇石则绕，却终奔大海，不争并非懦弱，而是洞悉“四时皆有
景”的从容。
当代人被热搜争吵裹挟时，邵雍在千年前叩案几：
春花秋月皆是教科书，何必挤在是非的窄门里？
这组诗如五枚宋瓷碎片，拼出邵雍的心灵地图。
他不用艰深术语，只以清风、瓦泉、松梢为喻，将《易周》的“贞吉”、道家
的“无为”熬成日常可服的汤药。
在“內卷”一词尚未诞生的年代，他早已看透：
人生真正的困局不在物质匮乏，而在欲望的通货膨胀！
图文摘抄 诗词小令精华 致谢！
(2025-10-04 21:23)
若要论起中国文学史上最辉煌的篇章，总绕不开唐朝。
那个万国来贺，百花齐放的时代，孕育了一众诗仙，诗鬼诗魔，他们以笔为矛，
以纸为盾，缠斗得难舍难分。
在如此人才辈出的年代，有这么一篇作品，既不是诗，也不是词，却真正做到字
字珠玑，句句入心。
以至于人们提起"孤篇压全唐"。首先想到的并不是"正主"《春江花月夜》，而是
千年前那个午后，盘踞在落霞之间的孤鹜。
那便是诗杰王勃的骈文《滕王阁序》。
豫章故都，洪都新府。量分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝，龙光射牛斗之墟；
人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
雄州雾列，俊采星驰。
台惶枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
都督阎公之雅望，棨戟遥临；
宇文新州之懿范，襜惟暂位。
十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。
家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
俨骖騑于上路，访风景于崇阿。
临帝子之长洲，得仙人之旧馆。
层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；
桂殿兰宫，即冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。
云销雨霁，彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。
四美具，二难并。
穷睇眄于中天，极娱游于暇日。
天高地迵，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
望长安于日下，目吴会于云间。
地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。
怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
嗟乎！
时运不齐，命途多舛。
冯唐易老，李广难封。
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？
所赖君子见机，达人知命。
老当益壮，宁移白首之心？
穷且益坚，不坠青云之志。
酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢
北海虽赊，扶揺可接；东隅已逝，桑榆非晚。
孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
勃，三尺微命，一介书生。
无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。
舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。
非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。
他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。
杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜乎！
胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。
临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。
敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。
请洒潘江，各倾陆海云尔：
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘慕卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流
其实，这两篇佳作，一篇为诗，一篇为文，并不一定要分个高下，但那个永远
留在了滕王阁上的传奇，在浩渺的文学长河中的确大放异彩，独占鳌头。
那是唐高宗上元二年公元675年的重阳节，一个初秋的午后。
明晃晃的太阳已不逐渐西沉的势头，刚刚重修竣工的滕王阁中传出阵阵笑语欢
声，惊起江面上正在梳翎的鸥鹭。
远远看去只见那楼阁飞檐反宇，雨帘风栋，而阁中曲流觞，各色权贵列坐其中。
那端坐在主位的，便是都督阎公，一旁时不时与他接耳相交的，是他的乘龙快婿吴
子章。
酒过三巡之后，阎公便示意众人止住喧闹，开口说道：“今日宴请诸位，一是
为了庆滕王阁重修落成之喜，二是想请各位才子为此阁作序一篇，以彰其名。”
话音未落，席间便有人私语道：“以彰其名，就不知彰的究竟是谁的名咯！”
原来众人都已知晓这阎公的私心，之所以提这么一茬，就是为了能让自己的女婿
一战成名，找个由头罢了。
只怕那文章已早早备好，只欠东风。
于是席间无人敢应，纷纷推辞，不那溜须拍马之人，更是起哄道：“听闻阎公新
婿文采斐然，绮思过人，不如先给我们打个样如何？”
吴子章见时机已到，正欲将自己备好的文章誊写下来，迎接赞誉。却只听得席间
有一尚显稚嫩的声音传来：“我来。”
此言一出，满座哗然，纷纷回头去看。
那是一个约莫二十出头的青年，一身布衣，有些单薄，神色并不倨傲，却带着些
初生牛犊的无畏。
好个半路杀出来的程咬金！
阎公听闻，脸色变了又变，终是扯出一抹尴尬的笑容，语气冷淡地说：“既如
此，上笔墨！”
说完，便无视自己女婿求助的眼神，以更衣为借口拂袖而去。
而那青年神色如常，还真接过纸笔写了起来。
阎公坐在内间，余怒未消，却也对那青年生出几分好奇，便命手下人前去探查，
看看他究竟能写出个什么名堂来。
只听那小厮来报：
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。
阎公听罢轻蔑一笑：老生常谈，不过如此，没有实力敢来砸场子，怕是下不来
台咯。
紧接着那小厮又来：
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝，龙光射牛斗之嘘；
人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
雄州雾列，俊采星驰。
台隍忱夷夏之交，宾主尽东南之美。
阎公闻此，未曾发话，心中已隐隐有些打鼓。
短短数句，就将滕王阁优越的地理位置，特殊的政治地位描写得淋漓尽致，文笔
优美，内容翔实。
此时宾客之间，已隐隐有叫好声传出。
阎公咬紧牙关，从齿间蹦出两个字：“再探！”
写完滕王阁地势之优，那青年笔锋一转，将视线落在席间众人身上。
从“都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻”到“童子何知，
躬逢胜饯
”，更是狠狠地奉承了一把在座的宾客。
先是赞阎公美名在外，宇文州牧德行出众，孟学士为文坛翘楚，王将军英姿逼
人......
紧接着交代了自己的身份：我乃是路过此地，到交趾（今越南）去看望父亲，年
幼无知，能参加这样的盛会，真是三生有幸。
将他人抬高，放低姿态，却不卑不亢，有礼有节。
听到这里，阎公不知不觉气已消了一半，那后生虽做了喧宾夺主之举，但字里
行间却很是谦虚。
青年写到此处，略一思索，眼神穿过簇拥着他的众人，直落在微波万顷的江面
之上。
"夕阳烧红了碧水，映出一片触目惊心的殷红，远处苍山不语，一片青翠暮色，
江边房屋鳞次栉比，百姓安居，渔舟晚唱，雁过留声。"
目光还未收回，笔已先行:
"
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。......
云消雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。"
以落霞、孤鹜长天秋水，勾勒出一幅宁静致远的暮色图，词句浑然天成，犹如
神来之笔。
听到此处，阎公拍案而起，快步往外走去。
他已经预感到，这篇文章定会成为传世之作，而这个青年的前程，难以估量。
那小厮还紧紧跟着他，在耳边继续念到：
“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”
阎公心中暗暗惊叹：“当真是不世之才！”
众人看得入神，连阎公已到了身边，都浑然不觉。
阎公也丝毫不介意，跻身看去，只见那青年已经写到：
"关山难越，谁悲失路之人;萍水相逢，尽是他乡之客。"
关山重重难越，众生芸芸，又有谁真正同情不得志的人？犹如浮萍与江水短暂相
逢，我们都不过是他乡之客罢了。
以乐景以衬哀情，小小年纪，竟有如此心志，此时众人心中，竟连半点嫉妒之情
也无。
如果一个人比你优秀一点，你可能会嫉妒他，但如果他比你优秀太多，则只剩下
了仰望。
他们都静静等着，一篇传世奇作的诞生，能够亲眼见证历史，该是何等荣幸！
青年轻叹一口气，又接着落笔:
“
冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”
接连用典，以冯唐李广自喻，流露出不得重用的哀思。
阎公侧眼看去，这青年眉目之间哀而不伤，满是坚毅，不觉动了想要提携他的
心思。
正想着，又是一片叫好声响起，只见那未干的字迹乃是：
“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坚青云之志。”
好一个“穷且益坚”，好一个“不坠青云之志”！
此时阎公再也按捺不住，开囗问道：“敢问公孑名姓，在何处高就？”
那青年未开口，只接着写道：
“勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之
长风。”
我不过是个命比纸轻的书生，有心报国，却无叩问之门，想投笔从戎，却遭命
运戏弄，至今未果。
想起自己此前种种遭遇，青年心中百感交集再无可言，便收束全篇：
“呜乎！胜地不常，盛筵难再;兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯;
登高作赋，是所望于群公敢竭鄙怀，恭疏短引;一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各
倾陆海云尓。”
翻译过来便是一句话：天下无不散之宴席，今日相逢，不胜荣幸，我已将自己
的文章作成，剩下的就请诸位上场表演吧！
笔锋落下，万籁寂静，只见微风拂过宣纸，摩挲着那铿锵有力的字迹，流连不
肯离去。
“好！”
众人回过神来，满堂喝彩声不绝于耳，平日里出口成章的才子们，竟是连一句
夸奖之言都想不出来，什么样的赞誉，才能配得上此文此人？
那吴子章回想起自己作好的文章，跟这篇文章相比，可谓云泥之别，只是心中
终是不甘，便开口说道：
“文是好文，只不过与在下背过的一篇先贤之作，很是雷同。”
言下之意再明显不过：你是抄的。
不等那青年反驳，吴子章便将文章一字不差，缓缓吟出，这新鲜出炉的文章，
洋洋洒洒近千字，总不能是现背的吧？
偏偏他吴子章，便有这过目不忘的能力。
众人听罢都有些愕然，一时竟分不清这二人谁真谁假。
只见那青年微微一笑：
“敢问那先贤之作，末尾可有序诗一首？”
吴子章没想到他还留了一手，哑然半晌，只得硬着头皮道：“不曾有诗。”
青年不疾不徐，在刚刚完成的大作上添诗一首：
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
一诗写罢，青年留下颜面扫地的吴子章，惊愕不已的众人，迅速离去。
可谓是“事了拂衣去，深藏功与名”。
而那篇奇作，果真连随他这个人一起，流芳后世，名垂千古。
就连当时高宗读后，都连连称赞：“此乃千古奇作，真乃天才。”
可令人惋惜的是，红颜薄命，天妒英才，仅仅一年之后，他便在渡海途中溺水
而亡，年仅二十七岁。
他带着光芒而来，却随着流水而去。
那颗刚刚绽放便陨落的灿烂星子，让后世永远记住了他的名子—王勃。
时至今日，斗转星移，当初那群在滕王阁宴饮挥毫，高谈阔论的才子贵胄，早
已淹没在历史的洪流中。
但无论时光如何荏苒，只要有后人再登阁上，望落霞满天，孤鹜飞掠，耳边总
会响起那句响彻千年的绝唱：
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
我想，这便是文学的魅力，汉字的光辉。
是经过岁月锤炼洗涤，却愈发闪亮的精神瑰宝，是直击人心的灵魂绝唱。
而那个误入凡间的天才，也一定随着清风孤鹜而去，徜徉在天地间，续写着属
于他的故事。
文图摘抄 儒风大家 致谢！
(2025-10-01 19:10)
么
【1】、《岳阳楼记》是诞生在完全是作者范仲淹凭空想象的结果，他一生从未
到过岳阳楼。
故事起于庆历六年（1046）的秋天，范仲淹在河南邓州的花洲书院，面对老友
滕子京的来信和随信寄来的（洞庭晚秋图），展纸走笔，一气呵成了千古各篇（岳
阳楼记）。
面对一幅画，就写出传世美文，这看图写作能力令人佩服！更关键的是，数百
年来，这篇文历久弥新，不同年龄的人都可以从中读出当下的人生况味，这就是范
公的厉害之处了。
【2】、但是要注意--
范仲淹是很有操守的，绝非随便什么人请托一下，就为之写文。
滕子京是什么人？他比范仲淹小一岁，两人年轻时同年中了进士（相当于大学
同学），此后一生都志同道合。
文章开篇还交代了八个字的背景：“政通人和，百废俱兴。”滕子京在地方为
官，口碑很好，范仲淹非常钦佩，所滕子京重修江南名胜岳阳楼，找他作记，他二
话不说，愿意。
【3】、没去过岳阳楼，没看过洞庭湖，却写出比岳阳楼还岳阳楼的名篇。
不说楼，光是写楼前的洞庭景色，就写的冠绝古今--
“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。”
略略几字，尽显风流，读起来，整个人的心胸视野开阔起来。
你会好奇，范公究竟怎么做到的？
答:读书得来的。
文中第一段已经交代了，范公说：他能把洞庭景色刻画得如此壮观，那是因为
“此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。”
也就是说，岳阳楼前的洞庭景象，前
已经有详细记述了啊。
结合前辈的描绘，加上自己的想象发挥，未曾亲临，也能写得生动逼真。可见
创作的前提，是多读书，有储备。
但范仲淹又说了--
"迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？"
即使知道洞庭湖的景色如此，又怎样呢？面对同一片景，每个人的感受是不一
样的。
【4】、范仲淹的感受，是两种“情”：一悲一喜。
先写悲。
下面这段用词，建议大家描写“天气不好，心情emo”时尽情使用：
要写雨一直下，气氛低沉，你就写--“淫雨霏霏，连月不开”；
要写冷风飕飕，吹的波浪翻涌，你就写--“阴风怒号，浊浪排空”；
要写天色暗沉，什么也看不见，你就写--“日星隐矅，山岳潜形”；
要写大风破坏力强，人都躱起来不敢出门，你就写--“商旅不行，檣倾楫摧”。
你看，一段描述下来，从静到动的，处处弥漫着悲戚之情，范公真是渲染氛围
的高手啊。
登上岳阳楼，遇上这样糟糕的天气，心情像什么呢？范公说，好比“去国怀乡，
忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”。
就像是身处异国他乡，又像是害怕别人嘲笑诋毁，无尽的哀怨......由景色及人
事，自然而然地升华。
【5】、好了，写完悲观者的眼前景象，那么乐观者会看到什么呢？
下面这段用词，建议大家“春日出门，心情大畅”时尽情使用：
要写风和日丽，万物静静的美好，你就写--
“春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷”；
要写阡陌花开青草满地，鸟儿鱼儿争相嬉闹，你就写--
“沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青”；
要写干净的夜晚，明月下静谧的水面，你就写--
“长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁”。
范公说了，登上岳阳楼遇到这样的景色那可太治愈了。什么不开心的烦恼破事
都抛在脑后，来，有酒，有故事，一起迎着风，干一杯！此刻心情像孩子一样，喜
气洋洋的--
"心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜气洋洋矣。"
【6】、对一般创作者来说，写完“悲景”与“乐景”，差不多该结束了。
可真如此，当真成就不了这篇千古绝唱《岳阳楼记》。
范公最绝的地方，是他在写完“悲喜”之后，再次升华，把情感提升到另一个
高度“忧乐”。
悲喜只是人的表面作绪，受外部环境影响变化不定，看到天气不好就不开心，看
到天气好就开心，做事顺利就开心，不顺利就烦恼。
而忧乐，则是一个人骨子里沉淀下来的处世态度，它是镇定自若的，“不以物喜，
不以己悲”。
所以，范仲淹写《岳阳楼记》并非为了抒发浅显的“悲喜”心绪，他的终极目的
是传达一份更深沉的理想追求，即从小我的视角中走出来，去关怀天下的“忧乐”--
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
时时刻刻为别人、为世间苍生而忧心，进亦忧，退亦忧。
虽然，在旁人看来很辛苦，可是，这就是古仁人的心底事。
【7】、最戳心也最动人的，要属文中最后一句话：噫！微斯人，吾谁与归？
好一个吾谁与归，我不这样做谁这样做，我不受此苦谁来承受，以身成仁，舍
身取义。这也许是激励万千后人，最豪情万丈的一句话。
写下这篇《岳阳楼记》，范仲淹57岁，距离他逝世只有短短六年时间。每次重
读此文，你都会更加理解，为何范仲淹的谥号是“文正”。
他下笔写文是为了说“正气”，他也绝不是嘴上说说。如果时光倒流，回到他
的童年，你会看到这位曾经的单亲少年，在很小的时候，就为此后蔓延一生的理想
付出着超越常人的努力：
范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏
怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。
青年时游关中，见病尸遍野，立志“大丈夫当以利泽生民为务”。
仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：士当天下之忧而
忧，后天下之乐而乐也。“
最后，一起来诵读一遍《岳阳楼记》吧
初读不识文中意，再读已是文中人
《岳阳楼记》作者：范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，
增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜壮，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯；朝晖夕
阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁
客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不
行，檣倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧
然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀
兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何
极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜气洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂
之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日
文图摘抄 国学精粹与生活艺朮
加载中…
