(2025-11-07 16:51)
翻到元稹的《赋得九月尽》时，总忍不住想起古籍里对“九月尽”的记载。
古人将九月称作“授衣月”，待霜降过了三旬，连掌管时序的蓂荚都只剩最后
一片叶子挂在枝头，秋天，真的要走完最后一步了。
《赋得九月尽》元稹
霜降三旬后，蓂馀一叶秋。
玄阴迎落日，凉魄尽残钩。
半夜灰移琯，明朝帝御裘。
潘安过今夕，休咏赋中愁。
赏析：诗的开篇，就把“秋尽”写透了。“霜降三旬后，蓂馀一叶秋”，不是笼
统的“秋天要走了”，是精确到“三旬”的时间刻度。
霜降过了三十天，连传说中每月生一叶、落一叶的蓂荚，都只剩最后一片还沾
着秋意。
这画面像老黄历撕到最后一页，连枝头的叶都知道要告别，风一吹，晃悠悠的，
带着有点舍不得的轻愁。
再往下读，满是秋末黄昏的清寂。“玄阴迎落日，凉魄尽残钩”，傍晚的云是
深灰色的，沉沉地压在天边，裹着落日往下沉，连余晖都染得带了凉意。
抬头看月亮，不是圆满的银盘，是弯弯的残钓，清辉淡得像要融进夜色里。
没有秋日晴空的明朗，也没有霜降初至的清冽，只剩秋末特有的凉，像旧衣裹
着的体温，慢慢散在风里。
而后两句，又把节气的“变”写得很具体。“半夜灰移琯，明朝帝御裘”，古
人用“灰管”测节气；把葭灰装进玉管，节气一到，灰就会自己飘出来。
元稹说"半夜灰移"，意思是连夜里都在悄悄变天，冬天要来了;到了明天，就算
是帝王，也要换上厚重的裘衣保暖。
就像我们今天看到天气预报说明天降温，会提前把厚外套找出来，千年前的人，
也在跟着自然的节奏调整衣食。
最让人喜欢的，是结尾突然的“豁然”。“潘安过今夕，休咏赋中愁”，元稹
特意借潘安写愁的典故，却说“过了今晚就别再愁了”。
要知道，潘安写秋愁是出了名的，可元稹偏没借着秋末的凉景诉愁，反倒像在
劝自己，也劝世人：秋天走就走吧，没必要揪着愁绪不放，不如好好和这个季节告
别。
如今我们对待“九月尽”，早不用看蓂荚、等灰移，但那份面对季节收尾的心
情，和元稹一模一样。
晚上整理衣柜，把薄衣服收起来，换上厚毛衣时，心里会掠过一丝“日子又往
前走了”的感慨。我们也像元稹一样，在这些细碎的瞬间里，与秋天悄悄告别。
古人写写“九月尽”，从不是为了伤春悲秋，而是在时光的流转里，学会了
“好好告别”。
不纠结“秋天走了”的失落，只记得它曾带来的桂花香、银杏黄，然后带着这
份暖意，等冬天的第一场雪。
就像元稹写下“休咏赋中愁”时的坦然，我们今天收起薄衣、备好暖饮，也是
在做同样的事。
秋天结束了，
今日立冬啦！
祝大家冬日安康！天天快乐！
文图摘抄 陶陶读书 致谢！
(2025-10-22 16:41)
邵雍（1011-1077），字尧夫，北宋著名理学家、思想家、诗人，谥号康节，
世称邵康节。与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。
他终生不仕，隐居河南苏门山，创办“安乐窝”讲学著述，以“安乐先生”
自号。
这五首诗构成邵雍的精神图谱：《知足诗》破除贪欲，《逍遥吟》织就诗意，
《心安吟》安顿身心，《自乐吟》融合善知，《独坐吟》叩问天人。
邵雍这五首诗，恰是五面镜子，照见世人在物欲中迷失的身影，也映出安顿
内心的路径。他不唱高调，不说玄虚，只将处世的智慧融入明月清风、清泉松梢
寻常景致，形成“以俗为雅”的独特风格。
他以静观世，将对宇宙人生的哲思融入日常景致，在平淡中提炼出安身立命
的真谛，形成了这套充满生活智的诗作。
《知足诗》
无忧无虑又无求，何必斤斤计小筹？
明月清风随意取，青山绿水任遨游。
知足胜过长生药，克己乐为孺子牛。
切莫得陇犹望蜀，神怡梦稳慢白头。
赏析：“无忧无虑又无求”，开篇即点破世俗焦虑的根源——贪求。
当我们终日拨弄算盘计较得失时，是否有人想过，“无求”才是大自在？
“明月清风随意取”，道尽天地无私的馈赠，这清风无需购买，那明月不用争
求，恰如王维在辋川别业“行到水穷处，坐看云起时”的自在。
而我们，有的为蝇头小利彻夜未眠，有的因职位升迁焦虑不堪，正如《菜根谭》
所言：“人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏”。
“得陇望蜀”出自东汉刘秀征战典故，邵雍却用它刺破人性贪念。
懂得在物质上知足，方能在精神上富足，这便是“神怡梦稳慢白头”的生活智慧。
《逍遥吟》
人生忧不足，足外更何求。
吾生虽未足，亦也却无忧。
天和将酒养，真乐用诗勾。
不信年光会，催人早白头。
赏析：所有的焦虑都是因“不足感”而生，所以记：“痛苦来自于比较之中”。
邵雍“天和将酒养，真乐用诗勾” 构建生活美学：酒是天地馈赠，诗是心灵
镜像。
他坦言“吾生虽未足”，却巧妙转折出“亦也却无忧”，恰似苏轼在黄州“竹
杖芒鞋轻胜马” 的豁达。
生活从来不是非即彼的单选题：有人住高楼仍觉心空，有人居陋室却喜花香。
清代文学家张潮在《幽梦影》中说：“梅边之石宜古，松下之石宜拙”，天地
本就没有完美的造物，却处处藏着可品的意趣。
逍遥的真谛不是拥有一切，而是在有限中发现无限。就像陶渊明采菊东篱，于
寻常农事里酿出诗意，这份不执着于“足外之求”的清醒，正是对抗焦虑的良方。
《心安吟》
安心安身自安， 身安室自宽。
心与身俱安，何事能相干。
谁谓一身小，其安若泰山。
谁谓一室小，宽如天地间。
赏析：《心安吟》用层层递进的逻辑，揭开内心安宁的密码。
“心安身自安”，如同禅宗“心如明镜台”的喻象，让人想起弘一法师在虎跑寺
断食期间，虽居陋室却写出“君子之交，其淡如水”的澄明。
物理空间的大小从不是束缚，内心的格局才是关键：刘禹锡的“陋室”因“惟
吾德馨”而胜似高堂，王维的辋川别业因“空山不见人”的心境而容纳天地。
以“一身小”对“泰山”、以“一室小”喻“天地”，打破物理空间的局限，
心若宽如天地，何惧室庐之小？
当你说“房子太小”，或许小的不是空间，而是被物欲挤占的心房。
《自乐吟》
麟凤何尝不在郊，太平消得苦踌躇。
才闻善事心先喜，每见奇书手自抄。
一厌清泉来竹下，两竿红日上松梢。
窝中睡赴窝前坐，安得闲辞解客嘲。
《自乐吟》展现了从日常琐碎中堤炼乐趣的生活艺术。
抄录奇书是与古人对话，静观红日是与天地共情。
“一瓦清泉来竹下，两竿红日上松梢”，堪称宋诗中最宁静的画卷。
没有王维“明月松间照”的孤绝，只有竹影婆娑间一捧泉水的清甜，松梢上两
缕朝阳的喛意。
这让我想起汪曾祺，他写葡萄架下喝茶的情景：“一杯清茶，几句闲话，半日
浮生”，平凡日子因用心品味而变得生动。
人们都在快节奏中追逐“诗和远方，”往往却忽略了阳台花开、檐下雨声的近
处风景，此诗提醒：真正的快乐，从来都在当下的感知里。
《独坐吟》
天告自丁宁，人多不肯听。
四时皆有景，万物岂无情。
祸福眼前事，是非身后名。
谁能事闲气，浪与世人争。
赏析：诗人独坐非因孤僻，而是为聆听自然的启示。
看“祸福眼前事”的清醒，比范仲淹“不以物喜”更接地气；“浪与世人争”
的傲骨，又与陶渊明“息交以绝游”遥相呼应。
古往今来，多少纷争源于“闲气”：王安石与苏轼因变法相争，却在晚年彼此
和解；嵇康因与世俗相抗而殒命，临终前仍奏《广陵散》。
邵雍说“祸福眼前事，是非身后名”，点出时间终将涤清一切纷扰。
就像山间溪流，遇石则绕，却终奔大海，不争并非懦弱，而是洞悉“四时皆有
景”的从容。
当代人被热搜争吵裹挟时，邵雍在千年前叩案几：
春花秋月皆是教科书，何必挤在是非的窄门里？
这组诗如五枚宋瓷碎片，拼出邵雍的心灵地图。
他不用艰深术语，只以清风、瓦泉、松梢为喻，将《易周》的“贞吉”、道家
的“无为”熬成日常可服的汤药。
在“內卷”一词尚未诞生的年代，他早已看透：
人生真正的困局不在物质匮乏，而在欲望的通货膨胀！
图文摘抄 诗词小令精华 致谢！
(2025-10-04 21:23)
若要论起中国文学史上最辉煌的篇章，总绕不开唐朝。
那个万国来贺，百花齐放的时代，孕育了一众诗仙，诗鬼诗魔，他们以笔为矛，
以纸为盾，缠斗得难舍难分。
在如此人才辈出的年代，有这么一篇作品，既不是诗，也不是词，却真正做到字
字珠玑，句句入心。
以至于人们提起"孤篇压全唐"。首先想到的并不是"正主"《春江花月夜》，而是
千年前那个午后，盘踞在落霞之间的孤鹜。
那便是诗杰王勃的骈文《滕王阁序》。
豫章故都，洪都新府。量分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝，龙光射牛斗之墟；
人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
雄州雾列，俊采星驰。
台惶枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
都督阎公之雅望，棨戟遥临；
宇文新州之懿范，襜惟暂位。
十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。
家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
俨骖騑于上路，访风景于崇阿。
临帝子之长洲，得仙人之旧馆。
层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；
桂殿兰宫，即冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。
云销雨霁，彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。
四美具，二难并。
穷睇眄于中天，极娱游于暇日。
天高地迵，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
望长安于日下，目吴会于云间。
地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。
怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
嗟乎！
时运不齐，命途多舛。
冯唐易老，李广难封。
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？
所赖君子见机，达人知命。
老当益壮，宁移白首之心？
穷且益坚，不坠青云之志。
酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢
北海虽赊，扶揺可接；东隅已逝，桑榆非晚。
孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
勃，三尺微命，一介书生。
无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。
舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。
非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。
他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。
杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜乎！
胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。
临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。
敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。
请洒潘江，各倾陆海云尔：
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘慕卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流
其实，这两篇佳作，一篇为诗，一篇为文，并不一定要分个高下，但那个永远
留在了滕王阁上的传奇，在浩渺的文学长河中的确大放异彩，独占鳌头。
那是唐高宗上元二年公元675年的重阳节，一个初秋的午后。
明晃晃的太阳已不逐渐西沉的势头，刚刚重修竣工的滕王阁中传出阵阵笑语欢
声，惊起江面上正在梳翎的鸥鹭。
远远看去只见那楼阁飞檐反宇，雨帘风栋，而阁中曲流觞，各色权贵列坐其中。
那端坐在主位的，便是都督阎公，一旁时不时与他接耳相交的，是他的乘龙快婿吴
子章。
酒过三巡之后，阎公便示意众人止住喧闹，开口说道：“今日宴请诸位，一是
为了庆滕王阁重修落成之喜，二是想请各位才子为此阁作序一篇，以彰其名。”
话音未落，席间便有人私语道：“以彰其名，就不知彰的究竟是谁的名咯！”
原来众人都已知晓这阎公的私心，之所以提这么一茬，就是为了能让自己的女婿
一战成名，找个由头罢了。
只怕那文章已早早备好，只欠东风。
于是席间无人敢应，纷纷推辞，不那溜须拍马之人，更是起哄道：“听闻阎公新
婿文采斐然，绮思过人，不如先给我们打个样如何？”
吴子章见时机已到，正欲将自己备好的文章誊写下来，迎接赞誉。却只听得席间
有一尚显稚嫩的声音传来：“我来。”
此言一出，满座哗然，纷纷回头去看。
那是一个约莫二十出头的青年，一身布衣，有些单薄，神色并不倨傲，却带着些
初生牛犊的无畏。
好个半路杀出来的程咬金！
阎公听闻，脸色变了又变，终是扯出一抹尴尬的笑容，语气冷淡地说：“既如
此，上笔墨！”
说完，便无视自己女婿求助的眼神，以更衣为借口拂袖而去。
而那青年神色如常，还真接过纸笔写了起来。
阎公坐在内间，余怒未消，却也对那青年生出几分好奇，便命手下人前去探查，
看看他究竟能写出个什么名堂来。
只听那小厮来报：
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。
阎公听罢轻蔑一笑：老生常谈，不过如此，没有实力敢来砸场子，怕是下不来
台咯。
紧接着那小厮又来：
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝，龙光射牛斗之嘘；
人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
雄州雾列，俊采星驰。
台隍忱夷夏之交，宾主尽东南之美。
阎公闻此，未曾发话，心中已隐隐有些打鼓。
短短数句，就将滕王阁优越的地理位置，特殊的政治地位描写得淋漓尽致，文笔
优美，内容翔实。
此时宾客之间，已隐隐有叫好声传出。
阎公咬紧牙关，从齿间蹦出两个字：“再探！”
写完滕王阁地势之优，那青年笔锋一转，将视线落在席间众人身上。
从“都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻”到“童子何知，
躬逢胜饯
”，更是狠狠地奉承了一把在座的宾客。
先是赞阎公美名在外，宇文州牧德行出众，孟学士为文坛翘楚，王将军英姿逼
人......
紧接着交代了自己的身份：我乃是路过此地，到交趾（今越南）去看望父亲，年
幼无知，能参加这样的盛会，真是三生有幸。
将他人抬高，放低姿态，却不卑不亢，有礼有节。
听到这里，阎公不知不觉气已消了一半，那后生虽做了喧宾夺主之举，但字里
行间却很是谦虚。
青年写到此处，略一思索，眼神穿过簇拥着他的众人，直落在微波万顷的江面
之上。
"夕阳烧红了碧水，映出一片触目惊心的殷红，远处苍山不语，一片青翠暮色，
江边房屋鳞次栉比，百姓安居，渔舟晚唱，雁过留声。"
目光还未收回，笔已先行:
"
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。......
云消雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。"
以落霞、孤鹜长天秋水，勾勒出一幅宁静致远的暮色图，词句浑然天成，犹如
神来之笔。
听到此处，阎公拍案而起，快步往外走去。
他已经预感到，这篇文章定会成为传世之作，而这个青年的前程，难以估量。
那小厮还紧紧跟着他，在耳边继续念到：
“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”
阎公心中暗暗惊叹：“当真是不世之才！”
众人看得入神，连阎公已到了身边，都浑然不觉。
阎公也丝毫不介意，跻身看去，只见那青年已经写到：
"关山难越，谁悲失路之人;萍水相逢，尽是他乡之客。"
关山重重难越，众生芸芸，又有谁真正同情不得志的人？犹如浮萍与江水短暂相
逢，我们都不过是他乡之客罢了。
以乐景以衬哀情，小小年纪，竟有如此心志，此时众人心中，竟连半点嫉妒之情
也无。
如果一个人比你优秀一点，你可能会嫉妒他，但如果他比你优秀太多，则只剩下
了仰望。
他们都静静等着，一篇传世奇作的诞生，能够亲眼见证历史，该是何等荣幸！
青年轻叹一口气，又接着落笔:
“
冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”
接连用典，以冯唐李广自喻，流露出不得重用的哀思。
阎公侧眼看去，这青年眉目之间哀而不伤，满是坚毅，不觉动了想要提携他的
心思。
正想着，又是一片叫好声响起，只见那未干的字迹乃是：
“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坚青云之志。”
好一个“穷且益坚”，好一个“不坠青云之志”！
此时阎公再也按捺不住，开囗问道：“敢问公孑名姓，在何处高就？”
那青年未开口，只接着写道：
“勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之
长风。”
我不过是个命比纸轻的书生，有心报国，却无叩问之门，想投笔从戎，却遭命
运戏弄，至今未果。
想起自己此前种种遭遇，青年心中百感交集再无可言，便收束全篇：
“呜乎！胜地不常，盛筵难再;兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯;
登高作赋，是所望于群公敢竭鄙怀，恭疏短引;一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各
倾陆海云尓。”
翻译过来便是一句话：天下无不散之宴席，今日相逢，不胜荣幸，我已将自己
的文章作成，剩下的就请诸位上场表演吧！
笔锋落下，万籁寂静，只见微风拂过宣纸，摩挲着那铿锵有力的字迹，流连不
肯离去。
“好！”
众人回过神来，满堂喝彩声不绝于耳，平日里出口成章的才子们，竟是连一句
夸奖之言都想不出来，什么样的赞誉，才能配得上此文此人？
那吴子章回想起自己作好的文章，跟这篇文章相比，可谓云泥之别，只是心中
终是不甘，便开口说道：
“文是好文，只不过与在下背过的一篇先贤之作，很是雷同。”
言下之意再明显不过：你是抄的。
不等那青年反驳，吴子章便将文章一字不差，缓缓吟出，这新鲜出炉的文章，
洋洋洒洒近千字，总不能是现背的吧？
偏偏他吴子章，便有这过目不忘的能力。
众人听罢都有些愕然，一时竟分不清这二人谁真谁假。
只见那青年微微一笑：
“敢问那先贤之作，末尾可有序诗一首？”
吴子章没想到他还留了一手，哑然半晌，只得硬着头皮道：“不曾有诗。”
青年不疾不徐，在刚刚完成的大作上添诗一首：
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
一诗写罢，青年留下颜面扫地的吴子章，惊愕不已的众人，迅速离去。
可谓是“事了拂衣去，深藏功与名”。
而那篇奇作，果真连随他这个人一起，流芳后世，名垂千古。
就连当时高宗读后，都连连称赞：“此乃千古奇作，真乃天才。”
可令人惋惜的是，红颜薄命，天妒英才，仅仅一年之后，他便在渡海途中溺水
而亡，年仅二十七岁。
他带着光芒而来，却随着流水而去。
那颗刚刚绽放便陨落的灿烂星子，让后世永远记住了他的名子—王勃。
时至今日，斗转星移，当初那群在滕王阁宴饮挥毫，高谈阔论的才子贵胄，早
已淹没在历史的洪流中。
但无论时光如何荏苒，只要有后人再登阁上，望落霞满天，孤鹜飞掠，耳边总
会响起那句响彻千年的绝唱：
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
我想，这便是文学的魅力，汉字的光辉。
是经过岁月锤炼洗涤，却愈发闪亮的精神瑰宝，是直击人心的灵魂绝唱。
而那个误入凡间的天才，也一定随着清风孤鹜而去，徜徉在天地间，续写着属
于他的故事。
文图摘抄 儒风大家 致谢！
(2025-10-01 19:10)
么
【1】、《岳阳楼记》是诞生在完全是作者范仲淹凭空想象的结果，他一生从未
到过岳阳楼。
故事起于庆历六年（1046）的秋天，范仲淹在河南邓州的花洲书院，面对老友
滕子京的来信和随信寄来的（洞庭晚秋图），展纸走笔，一气呵成了千古各篇（岳
阳楼记）。
面对一幅画，就写出传世美文，这看图写作能力令人佩服！更关键的是，数百
年来，这篇文历久弥新，不同年龄的人都可以从中读出当下的人生况味，这就是范
公的厉害之处了。
【2】、但是要注意--
范仲淹是很有操守的，绝非随便什么人请托一下，就为之写文。
滕子京是什么人？他比范仲淹小一岁，两人年轻时同年中了进士（相当于大学
同学），此后一生都志同道合。
文章开篇还交代了八个字的背景：“政通人和，百废俱兴。”滕子京在地方为
官，口碑很好，范仲淹非常钦佩，所滕子京重修江南名胜岳阳楼，找他作记，他二
话不说，愿意。
【3】、没去过岳阳楼，没看过洞庭湖，却写出比岳阳楼还岳阳楼的名篇。
不说楼，光是写楼前的洞庭景色，就写的冠绝古今--
“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。”
略略几字，尽显风流，读起来，整个人的心胸视野开阔起来。
你会好奇，范公究竟怎么做到的？
答:读书得来的。
文中第一段已经交代了，范公说：他能把洞庭景色刻画得如此壮观，那是因为
“此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。”
也就是说，岳阳楼前的洞庭景象，前
已经有详细记述了啊。
结合前辈的描绘，加上自己的想象发挥，未曾亲临，也能写得生动逼真。可见
创作的前提，是多读书，有储备。
但范仲淹又说了--
"迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？"
即使知道洞庭湖的景色如此，又怎样呢？面对同一片景，每个人的感受是不一
样的。
【4】、范仲淹的感受，是两种“情”：一悲一喜。
先写悲。
下面这段用词，建议大家描写“天气不好，心情emo”时尽情使用：
要写雨一直下，气氛低沉，你就写--“淫雨霏霏，连月不开”；
要写冷风飕飕，吹的波浪翻涌，你就写--“阴风怒号，浊浪排空”；
要写天色暗沉，什么也看不见，你就写--“日星隐矅，山岳潜形”；
要写大风破坏力强，人都躱起来不敢出门，你就写--“商旅不行，檣倾楫摧”。
你看，一段描述下来，从静到动的，处处弥漫着悲戚之情，范公真是渲染氛围
的高手啊。
登上岳阳楼，遇上这样糟糕的天气，心情像什么呢？范公说，好比“去国怀乡，
忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”。
就像是身处异国他乡，又像是害怕别人嘲笑诋毁，无尽的哀怨......由景色及人
事，自然而然地升华。
【5】、好了，写完悲观者的眼前景象，那么乐观者会看到什么呢？
下面这段用词，建议大家“春日出门，心情大畅”时尽情使用：
要写风和日丽，万物静静的美好，你就写--
“春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷”；
要写阡陌花开青草满地，鸟儿鱼儿争相嬉闹，你就写--
“沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青”；
要写干净的夜晚，明月下静谧的水面，你就写--
“长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁”。
范公说了，登上岳阳楼遇到这样的景色那可太治愈了。什么不开心的烦恼破事
都抛在脑后，来，有酒，有故事，一起迎着风，干一杯！此刻心情像孩子一样，喜
气洋洋的--
"心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜气洋洋矣。"
【6】、对一般创作者来说，写完“悲景”与“乐景”，差不多该结束了。
可真如此，当真成就不了这篇千古绝唱《岳阳楼记》。
范公最绝的地方，是他在写完“悲喜”之后，再次升华，把情感提升到另一个
高度“忧乐”。
悲喜只是人的表面作绪，受外部环境影响变化不定，看到天气不好就不开心，看
到天气好就开心，做事顺利就开心，不顺利就烦恼。
而忧乐，则是一个人骨子里沉淀下来的处世态度，它是镇定自若的，“不以物喜，
不以己悲”。
所以，范仲淹写《岳阳楼记》并非为了抒发浅显的“悲喜”心绪，他的终极目的
是传达一份更深沉的理想追求，即从小我的视角中走出来，去关怀天下的“忧乐”--
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
时时刻刻为别人、为世间苍生而忧心，进亦忧，退亦忧。
虽然，在旁人看来很辛苦，可是，这就是古仁人的心底事。
【7】、最戳心也最动人的，要属文中最后一句话：噫！微斯人，吾谁与归？
好一个吾谁与归，我不这样做谁这样做，我不受此苦谁来承受，以身成仁，舍
身取义。这也许是激励万千后人，最豪情万丈的一句话。
写下这篇《岳阳楼记》，范仲淹57岁，距离他逝世只有短短六年时间。每次重
读此文，你都会更加理解，为何范仲淹的谥号是“文正”。
他下笔写文是为了说“正气”，他也绝不是嘴上说说。如果时光倒流，回到他
的童年，你会看到这位曾经的单亲少年，在很小的时候，就为此后蔓延一生的理想
付出着超越常人的努力：
范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏
怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。
青年时游关中，见病尸遍野，立志“大丈夫当以利泽生民为务”。
仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：士当天下之忧而
忧，后天下之乐而乐也。“
最后，一起来诵读一遍《岳阳楼记》吧
初读不识文中意，再读已是文中人
《岳阳楼记》作者：范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，
增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜壮，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯；朝晖夕
阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁
客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不
行，檣倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧
然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀
兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何
极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜气洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂
之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日
文图摘抄 国学精粹与生活艺朮
(2025-09-27 17:50)
邵雍，字尧夫，北宋著名理学家、诗人，自号安乐先生，其学说被称为“象数
之学”，著有《皇极经世》等。
《极论》是其哲学思想的重要体现，虽未明确记载于某典籍，但内容深刻，探
讨了宇宙万物的本源与规律，强调“皇极”即中道的重要性，认为万物皆由太极分
化而来，主张顺应自然、遵循中道以达到天人合一。
邵雍的这些思想对后世理学发展影响深远，其作品也展现了其深厚的哲学修养
与对宇人生的独特见解。
《极论》宋.邵雍
下有黄泉上有天，人人许住百来年。
还知虚过死万遍，都似不曾生一般。
要识明珠须巨海，如求良玉必名山。
先能了尽世间事，然后方言出世间。
【1】、下有泉上有天，人人许住百来年。
释义：人生在世，下有黄泉，上有青天，每个人大约能活一百年左右。
感悟：这句诗以简洁的语言描绘了人生的短暂和生命的有限性。它提醒我们，
人生虽然有百年之期，但相对于永恒的天地，却是短暂的。这种对生命有限性的认
知，让我们更加珍惜时间，不要虚度光阴。它启发我们在有限的生命中，要追求有
意义的事情，让生命更有价值。
【2】、还知虚过死万遍，都似不曾生一般。
释义：如果虚度光阴，即使活了一百年，也如同死了一万遍，最终就像没有活
过一样。
感悟：这句诗进一步强调了珍惜时间的重要性。虚度光阴不仅浪费了生命，而且
会让人生变得毫无意义。它提醒我们，生命的价值不在于时间的长短，而在于我们如
何度过这段时间。这种对生命意义的思考，让我们明白，只要积极进取，才能让生命
变得充实和有意义。
【3】、要识明珠须巨海，如求良必名山。
释义：要找到明珠，必须到浩瀚的大海中去寻找；要寻找美玉，必须到名山中
去探寻。
感悟：这句诗通过比，强调了追求卓越需要付出努力和寻找正确的方法。它告
诉我们，珍贵的东西往往藏在不易到达的地方，只有通过不懈的努力和正确的方向，
才能找到真正的价值。这种对追求卓越的鼓励，让我们明白，在人生的道路上，要
勇于探索，不畏艰难，才能实现自己的目标。
【4】、先能了尽世间事，然后方言出世间。
释义：只有先做好世间的事务，才能谈论超脱尘世的事情。
感悟：这句诗强调了入世与出世的关系。它告诉我们，超脱尘世并不是逃避现
实，而是要在做好世间事务的基础上，达到更高的精神境界。这种对入世与出世的
辩证思考，让我们明白，只有在现实生活中努力奋斗，才能真正领悟到超脱尘世的
境界。它启发我们在追求精神升华的同时，不要忽视现实生活的责任和义务。
(2025-09-22 15:44)
人这一生，是不是总有那么些瞬间，觉得看什么都不对劲，做什么都提不起
精神？
明明日子照常过，春夏秋冬一季都不少，可心里就是觉得，这明媚的春天，热闹的
夏天，都不是属于我的。
这种感觉，并非规现代人独有。早在两千多年前的汉代，就有一位不知名的古
人，用一首极短的诗，把这种与世界“失联”的心情，以及如何自渡的方法，写得
淋漓尽致。
它没有华丽的辞藻，却有着直击人心的力量，尤其适合在感觉疲惫、迷茫的时
候，静下心来读一读。
《日出入》（两汉）佚名
日出入安穷？时世不与人同。
故春非我春，夏非我夏，
秋非我秋，冬非我冬。
泊如四海之池，遍观是邪谓何？
吾知所乐，独乐六龙，
六龙之调，使我心若。
訾黄其何不徠下。
“日出入安穷？时世不与人同。”诗的开篇，就是一个来自灵魂深处的宏大提问。
太阳每日东升西落，它的运行哪里有尽头呢？可这永恒不变的规律，却似乎与我所处
的时代，与我自己的步调，完全不同。
这是一种深刻的疏离感。当一个人的内心，无法与外部世界同频共振时，便会产
生这种“时世不与人同”的孤独。
“故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。”正因为有了前面那种感觉，所
以，美好的四季在我眼中也失去了色彩。因此，春天不再是能让我欣喜的春天，夏天
也失去了它的热烈，秋冬亦然。
这不是无病呻吟，而是一种内心秩序被扰乱后的实状况。当心乱了，再美的风景，
也无法真正走进心里去。
“泊如四海之池，遍观是邪谓何？”诗人形容自己，就像是漂浮在广阔四海中的一
个小池塘，何其渺小。看遍了这世间的是是非非、颠倒黑白，这一切到底是为了什么
呢？
这是从对外界的失望，转向了对生命意义的叩问。当一个人开始觉得周遭的一切
都“不对劲”时便会陷入这种巨大的迷惘。
“吾知所乐，独乐六龙，六龙之调，使我心若。”就在这迷惘的谷底，诗人笔锋 一转，找到了属于自己的出口。他说，我知道我的快乐在哪里了。我独自享受着跟
随“六龙”的乐趣。
“六龙”，是神话中为太阳拉车的六条神龙。诗人不去管人间的纷扰了，而是把
自己的精神世界，寄托于追随太阳的脚步，与天地自然的节奏合一。这种宏大的韵
律，让我的心变得安然顺遂。
“訾黄其何不徕下。”诗的最后，是一个充满想象的呼唤。訾黄，是为太阳驾车
的车夫。诗人在呼喊：神御啊，你为何不下来接我，让我也能加入这场壮丽的宇宙
漫游呢？
这是一种精神上的彻底“飞升”。他不再纠结于人间的“春非我春”，而是找
到了一个永恒的、超越性的快乐源泉。
这首短短的古诗，其实为我们提供了一种极高明的生活智慧。
当我们觉得与周遭格格不入，觉得万事万物都无法取悦自己时，与其向外抱怨，
不如向內寻找。把那些我们控制不了的人和事，都“断舍离”，为心灵腾出一片空
间。
然后，去找到属于你自己的“六龙”--它可以是让你沉浸的一本书，一段悠扬
的音乐，一次山间的漫步，或是一项能让你忘记时间的爱好。
当我们把快乐的开关，从别人手里，从这个纷繁的世界手里，拿回到自己心中
时，便能像这位汉代诗人一样，获得真正的、谁也夺不走的自在与安宁。
文图摘抄 文华韵致 致谢！
(2025-09-18 18:53)
人生没有过不去的坎，只有过不去的人。
人对于生活只有放得下，才能提得起，放是潇洒，放是美丽，放是智慧！
唯独开心快乐，才能坦然地面对生活，坦然地迎接生活的挑战！
活得糊涂的人，容易幸福，活得太清醒的人，容易烦恼！
一生很短，没必要对生活过于计较。
给自己一份乐观，给自己一份平和，保持最真的情怀，保持最好的心情。
顺其自然，是对待人生最好的办法。
把自己安排在合适的位置上，才能经营出有声有色的人生！
怀有一颗平常心，平淡地看待世间的万事万物，豁达地面对人生的得失。
凡事太认真，苦了心，累了自己。活着就是胜利，挣钱只是游戏，
健康才是目的，快乐更是真谛！
(2025-09-17 08:54)
《西江月.问讯湖边春色》
宋.张孝祥
问讯湖边春色，重来又是三年。
东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。
世路如今已惯，此心到处悠然。
寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。
如今已看惯人世间的沉浮起落；这颗心无论走到哪里，都能从容自适。
当一个人不再被名利、成败所困，内心便能如湖水般澄明，无论身处何地，都
能保持精神的独立与宁静。
【2】、“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
《定风波，莫听穿林打叶声》
宋.苏轼
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
“萧瑟”既指自然风雨，也象征人生困境。苏轼历经乌台诗案、贬谪流离，却以
“回首”的姿态主动审视苦难，不回避、不怨怼，坦然接纳命运。“归去"不仅是回
家，更是回归本心。苏轼的"归"并非退隐，而是在任何处境中都能安顿自我。
回望来路，那些曾以为惊天动地的风雨，如今看来，只不过走寻常天气。
【3】、“世事劳心非富贵，人间实事是欢娱。”
《老夫》唐.白居易
七八年来游洛都，三分游伴二分无。
风前月下花园里，处处唯残个老夫。
世事劳心非富贵，人间实事是欢娱。
谁能逐我来闲坐，时共酣歌倾一壶。
富贵如浮云，今日聚明日散。而真正的欢娱却是扎根于生命本真的土壤，它不
需要观众，不依赖排场，在独处时也能自得其乐。一个能在平凡事物中发现趣味的
人，远比坐拥金山却愁眉不展者更为富有。
人间万事，说到底不过是觅得一方心安。那些令我们由衷微笑的瞬间，那些让
时光变得柔软的片段，才是生命中最珍贵的实事。其余的，不过是过眼云烟，徒劳
心神罢了。
【4】、“须信百年俱是梦，天地阔，且徜徉。”
《江城子.疏云过雨漏斜阳》元.邵亨贞
疏云过雨漏斜阳。树阴凉。晚风香。
野老柴门，深隐水云乡。
林下草堂尘不到，亲枕簟，懒衣裳。
故人重见几星霜。鬓苍苍。视茫茫。
把酒歔欷，唯有叹兴亡。
须信百年俱是梦，天地阔，且徜徉。
百年光景，不过大梦一场。那些曾经刻骨铭心的悲欢，那些令人辗转反侧的得
失，待到梦醒时分，竟如晨露般了无痕迹。我们执着的功名利禄，计较的爱恨情仇，
在时光的长河里，终究会化作一缕轻烟。
既知人生短暂如朝露，何不放开怀抱？看那天高地阔，云卷云舒。不如卸下重
负，漫随流水行云。在春日的花荫下小憩，在秋夜的明月前独酌，任清风拂面，凭
落花满肩。
【5】、“过去事已过去了，未来不必预思量。”
《山居诗之一》元.石屋清珙
过去事已过去了，未来不必预思量。
只今便道即今句，梅子熟时枙子香。
过去的种种，无论是喜是悲，是得是失，都已经如流水般逝去，再不可追。执
着于回忆，不过是徒增烦恼；沉湎于遗憾，亦无法改变既定的轨迹。既成往事，便
该让它随风而散，如云烟过眼，不痕迹。
而未来的路，尚未行至，何必预先忧虑？世事无常，人心难测，纵使千般算计，
万般筹谋，终究难逃命运的翻云覆雨。与其在未知的迷雾中惶恐不安，不如安住当
下，随缘而行。
【6】、“人生如逆旅，我亦是行人。”
《临江仙.送钱穆父》宋.苏轼
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。
依然一笑作春温。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。
尊前不用翠眉颦。
人生如逆旅，我亦是行人。
这世间，本就是一场漫长的漂泊。没有谁能够永远停留，我们每个人都是天地
间的匆匆过客。
那些放不下的执念，解不开的心结，不过是因为太把自己当作此间的主人。可
这红尘客栈里，哪有什么永远的主人？今日的欢聚，明朝的离别，都是寻常。
既然注定远行，不如走的从容些。看山时好好看山，涉水时专心涉水。遇见了
便珍惜；分别了，就释然。
我们都是行人，带着各自的故事，走向各自的远方。而这一路的风景与风霜，
终将成为生命里最珍贵的回忆。
【7】、“世事浮云何足问，不如高卧且加餐。”
《酌酒与裴迪》唐.王维
酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。
白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。
世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
王维晚年隐居辋川，参禅悟道，诗中既有对世态炎凉的洞察，也有超然物外的
洒脱。
世事如浮云过眼不值一提，不如高卧山林，多多进食，保重身体。
在竞争激烈的社会中，这首诗提酲我们:若无法改变外界，至少守护身心健康。
【8】、“落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。”
《浣溪沙.一向年光有限身》宋.晏殊
一向年光有限身，等闲离别易销魂，
酒筵歌席莫辞频。
满目山河空念远，落花风雨更伤春，
不如怜取眼前人。
风雨中凋零的落花，象征美好事物的消逝，是古典诗词中常见的伤春意象。诗人
触景生情，感慨春光易老、人生短暂。
但词人并未沉溺于伤春怀远，而是笔锋一转，提出积极应对之道--与其为不可挽
回的过去或遥不可及的远方叹息，不如珍视当下陪在身边的人。
“一向年光有限身”（人生短暂），在有限的时间里，我们要抓住真实可触的幸
福，而非虚耗于无谓的感伤。
【9】、“世界微尘里，吾宁爱与憎。”
《北青萝》唐.李商隐
残阳西入崦，茅屋访孤僧。
落叶人何在，寒云路几层。
独敲初夜磬，闲倚一枝藤。
世界微尘里，吾宁爱与憎。
佛家讲“放下”并非“放弃”，而是不执着。
在无垠的时空中，人类的存在转瞬即逝，悲喜得失皆不足道。“宁”意为“何
必”，是诗人对自我的诘问--既然一切皆渺小如尘，为何还要困于爱憎之情？
图文摘抄 灯下诗话 致谢！
(2025-09-11 19:48)
2019年，英国有个男子在清理阁楼的时候，无意中发现一个非常破旧的小木匣，
出于好奇，他用工具将木匣撬开。
没想到，里面装着金银等贵重物品 ，还有一张清单，在清单上清楚地写着财富
主人的名字和家庭住址，而落款的时间，居然是一百年前。
于是，这个男子开始寻找财富的主人，他几经周折才找到那个地址，却发现那
那儿的房子早已不复存在。但他并没有恢心，在多个部门的协助下，他终于将那笔
财富交给了主人的后代。
无独有偶，2009年8月18日英国《每日邮报》报道，一个名叫里奇.休斯的男子
在威尔士海岸潜水时，发现了一块银质怀表，上面刻有“里查德.普里查德，1866
年，北威尔士”的字样。
由于休斯潜水的地方是帆船“巴巴拉”号1881年遭遇风暴后沉没的地方，他以
此为线索，终于确认怀表的主人是“巴巴拉”号的船长里查德.普里查德。
几经查找，他终于找到怀表主人的后人，并将把这块128年前沉落海底的怀表送
还给他们。
当你读到这两则很平凡的新闻时，不知道有什么样的感受呢？其实，他们完全可
以将那些物品据为己有，之所以不愿意这样做，是因为对规则的敬畏。
这个规则是什么呢？那就是诚信。所谓诚信，就是指诚实，并遵守信用。百度词
典如此解释：诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实
和正式交流的信用的合称。即待人处事真诚，讲信誉，一诺千金。
在我的生命中，珍藏着一个诚信的。曾有个声音对我说：“我以永远的爱爱你，
因此我以慈爱吸引你。”这份爱穿越时空的隧道，历经岁月的历练，始终萦绕在我
的身旁，激荡在我的心灵深处。
每当想到这里，我的心里就会感到静寂和安然。这难道不是人世间最高的诚信
吗？反过来说，我们曾对他许下了多少的诺言，有多少依然还记在心中，又有多少
真正实现了呢。
新的一天，愿我们都成为一个诚信的人。让我们以坚定不移的心志和实际行动，
去回报那份永远不变的爱！
文章摘抄 网络我心属你
各位师友大家好！
我已休博半年多了，只因我侄女正月二十七生了个男孩，婆婆是农村的没空
不能帮忙，她的父母也都患病也不能来，没法子，这事落到我妹妹我俩头上了，
我也不行，把我妹妹累的不轻，现在孩子马上半岁了，小宝宝长的漂亮又活泼，
很可爱，累点也值得。
现在，天气凉快了，很想念大家，尽管自己能力有限，还是很愿意上博客学
习，充实自己，为此，转载一篇：九月，凉风有信，秋月无边，供大家欣赏！
衷心祝福各位师友秋日安康！天天快乐！！！
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