蒙学教育的内容

      无论是在历史文献中，还是在现代语境下，“师道”都是一个有着多重含义的概念。但核心内容有两点，一是为师之道，二是指教师的地位、作用以及尊师的风尚。我们曾有专文谈论“中国文化的尊师传统”，教师的地位和作用可以另行撰述，这里，仅就前一个意思即为师之道来谈“师道”：在中国传统社会，一个合格的教师，应该具有怎样的特质，或者说，传统文化对于一位教师有着怎样的期待和要求。

　　中国传统文化高度尊重教师，礼敬教师，与这种尊崇相适应，全社会普遍对教师有着极高的期待，对教师有着很高的要求，其中最主要的是希望和要求一个教师德行完美、学识丰博、尽心敬业、善教有方。

　　德行美好

　　中国传统文化的一个重要特点，就是以人为出发点和根本来观察和思考问题，北京大学的楼宇烈先生在《中国文化的根本精神》一书中，把这种强调人的主体性、独立性和能动性的文化，描述为“上薄拜神教”“下防拜物教”，并称之为中国文化的人本思想和人文精神。在排除了人的命运为天神所主宰、为外物所役使之后，决定人的命运的根

(2010-07-12 20:02:14)古人论立志： 建功·立业 (一)_花间挹香_新浪博客 (sina.com.cn)

志，气之帅也。 

 《孟子·公孙丑上》 气：气质，精神状态。立向是人的气质的统帅。 

无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。 

 《荀子·劝学》冥冥：专心致志。昭昭：明显。惛惛：静默，专一。赫赫：显赫，盛大。 

志不立，天下无可成之事。 

 明·王守仁《教条示龙场堵生·立志》大志不树立，天下间就没有可成功的事。 

志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡漾奔逸，终亦何所底乎？ 

 明·王守仁《教条示龙场堵生·立志》一个人不立志，就象无舵的船，无缰的马，到处漂荡奔跑，最终能达到哪里呢？ 

人惟患无志，有志无有不成者。 

 宋·陆九渊《语录下》人们只有忧虑自己没有志向，有了志向就没有什么不成功的。 

三军

转自：花间挹香的博客

古人论写作：意旨·境界 

以立意为宗，不以能文为本。 

    南朝·梁·萧统《文选序》写文章应以确立意旨为宗旨，而不以擅长文采为根本。 

词句究竟末事，第一是立意要紧。 

    清·曹雪芹《红楼梦》第48回末事：非根本的、不重要的事情。 

属意立谋，心与笔谋，才为盟主，学为辅佐。 

    南朝·梁·刘勰《文心雕龙·事类》命意构思，得心应手，以才力为主脑，以学识为辅助。 

体者，文之干也；意者，文之帅也；气者，文之翼也；辞者，文之华也。 

    明·徐师曾《文体明辨序说·文章纲领总论》体裁是文章 的主干，意旨是文章的统帅，气势是文章的双翅，辞采是文章的华表。即用比喻说明好的文章必须是体、意、气、辞俱备，并各司其责。 

古人作文一篇，定有一篇之主脑。