道体论

作者：［唐］通玄先生

底本出处：《正统道藏》太玄部

道教序

　　上古无教，教自三皇五帝以来有矣。教者，告也。有言、有理、有义、有授、有传。言则宣，教则告。因言而悟教明理，理明则忘言。既有能教、所教，必在能师、所师。是有自然之教、神明之教。此二教，无师资也。神明之教，义说则有，据理则无。正真之教、三皇五帝返俗之教、训世之教，宜分权实。且斯五教，启乎一真。自然教者，元气之前，淳朴未散，杳冥寂尔，颢旷空洞，无师说法，无资受传，无终无始，无义无言，元气得之而变化，神明得之而造作，天地得之而覆载，日月得之而照临，上古之君得之而无为。

天台张伯端平叔著

前序

嗟夫！人身难得，光景易迁，罔测修短，安逃业报?不自及早省悟，惟只甘分得终，若临歧一念有差，堕于三涂恶趣，则动经尘劫无有出期，释老以性命学开方便门，教人修炼以逃生死。释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直超彼岸，如其习漏未尽，则尚循于有生。老氏以炼养为真，若得其要枢，则立跻圣位，如其未明本性，则犹滞于幻形。其次《周易》有穷理尽性致命之词，鲁语有毋意、必，固，我之说

圜堂集训2022年新生入圜办道见面

今天很高兴又在圜堂遇见大家。初次见面，做为教中长者过来人，说些道门中的家常，可能以前大家都没有机会了解的事情。

首先，虽然有些学员从宫观里出来加入到我们这个学修并进的道场，但是还是有些学员不是经常接触到道教宗教的场所和道教的宗教人士，可能大家都没有见过道士，或者没有深入的了解，或者仅仅是表面上的一些浅层互动。而现在要来学习道教的话，深入了解道教及其所带来的文明体系，并且走出校门要从事相关的宗教活动。 这样在这4年中把你们培养成一个具有道教的宗教情怀，又有宗教修为，同时又具有道教固有的传统的特殊的

政论原文

按：世人论明朝灭亡，皆曰：君非亡国之君，臣非亡国之臣，然而灭国。诚令人唏嘘不已。

 闻帝王之治天下，有大本，有急务；正心修身，建极以为臣民之表率者，图治之大本也；审几度势，

宋徽宗御制步虚词欣赏 2015-01-26宋徽宗崇玄馆

步虛詞一十首

太極分高厚，輕清上屬天。人能修至道，身乃作真仙。行溢三千數，時丁四萬年。丹臺開寶笈，金口為流傳。右一

大梵三天主，虛皇五老尊。尚難窺徹妙，豈復入名言。寶座臨金殿，霞冠照玉軒。萬真朝帝所，飛舄躡雲根。右二

濛濛如細霧，冉冉曳銖衣。妙逐祥煙上，輕隨綵鳳飛。幾陪瑤室宴，忽指洞天歸。竚立扶桑岸，高奔日帝輝。右三

旋步雲綱上，天風颯爾吹。飄裾淩斗柄，秉笏揖參箕。獅子銜丹綬，騏驎導翠輜。飛行周八極，幾見發椿枝。右四

綠鬢頹雲髻，青霞絡羽衣。晨趨陽德館，夜造月華扉。搏弄周天火，韜潛起陸機。玉房留不住，卻向九霄飛。右五

昔在延恩殿，中宵降九皇。六真分左右，黃霧遶軒廊。廣內尊神御，仙兵護道場。孝孫今繼志，咫尺對靈光。右六

寶籙修真範，丹誠奏上蒼。冰淵臨兆庶，宵旰致平康。萬物消疵癘，三辰效吉祥。步虛聲已徹，更詠洞玄章。右七

宛宛神洲地，巍巍眾妙壇。鶴袍來羽客，鳧舄下仙官。玉斚斟元醴，琅函啟太丹。至誠何以祝，四海永澄瀾。右八

水噀魔宮懾，燈開夜府明。九天風靜嘿，四極炁澄清。嘯咏朱陵曲，翱