——《大荒北经》中的三代传承

宫玉海 

4月12日央视9频道节目《莫高窟和吴哥窟对话》，把这两个文化遗址说成是平行的不同文化现象；“对话”当然可以，但它们不是各不相关的，而是隔代人在不同地址、不同时间创造的文化遗址，是文化传承关系。说明白些，就是祖父和孙子关系，他们中间隔着谁呢？那就是吉普赛人。正如文章标题所展示的马丘比丘——吉普赛——柬埔寨，这三代直系亲属关系。

一、旄丘——马丘比丘

在《大荒北经》中，有关马丘比丘的记述有：

大荒之中，......，有牛黎之国，有人无骨，儋耳之子。

这个位置在中国西北。儋耳即塔塔尔，其子曰无骨，即无皋、莫高，《庄子》中叫“务光”。牛黎，又称流离，即今尼日利亚之先人。在《诗•卫风•旄丘》中，作流离之子，来自旄丘。旄丘人不仅身着狐裘，而且“匪车不东”，可见当时文明程度不低。周代以后远迁西非，更远到达南美，现称“马丘比丘”。按“马丘”古读旄丘，地在甘肃，有旄丘之山，现称野马南山、北山。“比”即部落与郡国之首领。马丘比丘，就是旄丘诸侯国之丘。

正如，美国密斯斯比，本为西北之密须氏；春秋时，被晋文公率诸侯军队征讨，远迁北美。密斯斯比就是密须氏侯国的意思。

马丘比丘文化的特点，属于洞窟文化；这一点与莫高窟和吴哥窟基本相通，说明其间有传承关系。

二、继无氏和继无子

在《大荒北经》中，有“继无氏，无骨子”之句；无骨就是莫高、吴哥；继无氏就是吉普氏。周时有尹吉甫，过去多解为“尹”是官职，吉普为姓氏，错了。这里明说是任（yín）姓，尹是任的谐音字。周末，老子骑青牛出关，守玉门关的官员姓尹，名喜，他就是无骨的后代、即后来的观音大士；因住南湖（现已干涸）故又号“南海大士”，男性为“士”。尹喜要求老子讲述《道德经》，并拜他为师，因而得道。

周宣王时，尹吉甫号文吉甫；其子继无子号武吉甫。《诗•大雅》有“吉甫作颂，宛如清风”之句，说明尹吉甫家族为唱诗班专业；而武吉甫则多次受命出征。前一次“伐荆蛮”，留驻武昌，武昌因其国为“无肠国”而得名。后一次，受命南征不返，留驻南海，即今柬埔寨。

柬埔寨人为吴哥之孙，不仅带去了中华文化，更为纪念其祖父，而修建了吴哥窟、吴哥庙，从其规模及艺术水平来看，非常壮美、细腻，精绝于世。说明吴哥窟文化遗址，并非异族、异地的另类文明，和马丘比丘一样乃是中华文化流向海外创新文明，更无所谓中华文化和异族异地文化的交流产物。如果用多元论的观点，看成是“多元文化”的偶同现象，即为荒谬。

三、柬埔寨人的姓氏和民俗

柬埔寨的名称源于继无子，读jì p zi。例如，西哈努克为王族，国王，不称皇帝；姓氏来源于西夏、若木之结合语音。古夏读哈，努为若木的拼读，西哈努克即西夏若木国。因为其祖无骨地在西夏，其后无肠国就是华阳国，无肠只是拼读，所以才有武昌之地名。

在《大荒北经》中，记有“有继无民，继无民任姓，无骨子，食气鱼”。其中，“气鱼”并不是气体和鱼，而是“餼鱼”即礼节中贡献的活鱼。现今柬埔寨人仍保持着吃生鱼的习惯，就是这种风俗传承。

在宗教上，始终以佛教为国教，保持着淳朴的民风；这和其祖先的信仰有直接关系。继无子的祖父无骨，《庄子》称为务光，一直在莫高窟修行，被誉为一代贤人，深受崇敬。另一先人关尹，得道后成为普度众生的南海大士，在佛教中地位甚高。虽然两千多年前在一场“宗教改革”浪潮中，观世音被世俗势力为“去中国化，变为女性”，却神力不减。

柬埔寨，古又称高棉，应为挪亚子孙歌蔑之名；其重要港口磅逊，本为帝尧的初名“放勋”之古读，说明自古以来，这里就和中华文化混然一体。

2022年4月13日夜

陈云 编发