兰溪生活习俗

一、婚 姻
    清代以来的旧俗，男女婚嫁须“门当户对”，全凭父母之命、媒灼之言。民国时期，提倡男女平等，社交公开，婚姻虽趋向自由恋爱，但基本上还是由父母作主。男女双方一般在20岁左右成婚，礼节繁琐。
    (一)说亲 男女双方家长看中了人家，便央媒说亲。一般由男方央媒到女方说亲，但也有女方托媒到男家说亲的。30年代，始有男女双方中意后告知父母再行央媒说亲的。
    (二)相亲、占口生 说亲后，由媒人穿针引线，约期陪同女方家长到男家看家境(俗话：“十亩三间，天下难拣。”)，看小官人的长相人品。男家招待吃鸡蛋点心。男方一般不到女家相亲，因为央媒说亲的前提就是事先的了解(俗话：“起屋看梁，女儿看娘。”)。相亲后，由媒人到女家索取姑娘的年庚八字(出生的年、月、日、时均由天干地支标示，书于红纸庚贴)，交男方，请算命先生根据男女双方的年庚八字推算，俗称占口生或“排八字”，生肖、干支合了，方才定亲。30年代起，男女双方亦有互赠照片、通信往来以相互了解的过程。
    (三)定亲(俗称送红、绒口、作准，40年代后逐渐改称订婚) 双方同意后，由男方请媒人行茶礼(茶礼即聘礼，今称彩礼)至女方，表示作准。此为前茶礼，用红包袱包圆盘，内放茶金、红绿长生果、红茶叶、陈米陈麦、千年运或万年青等，有钱人家还赠戒指，即所谓订婚戒指。茶金投家境分36、72元不等，媒人钱是6元或8元。男方又办几桌酒，宴请女方家长和舅父、姑父、姨父等长辈，称为“定亲酒”(订婚酒)。定亲后，逢端阳或中秋，男青年要向岳家送节礼，俗说“毛脚女婿张丈母”。
    (四)送大帖(又称大送，俗称送日脚)女方受聘(前茶礼)后，置办嫁妆。男女择定完婚吉期，由媒人行聘礼，通知女方。此为后茶礼，用红包袱包圆盘，内放茶金、大红日帖、红绿长生果、红鸡蛋、红茶叶、红枣子、陈米陈麦，千年运或万年青等，中上人家另加耳环等首饰。茶金数与前茶礼同，俗称“前三十六，后三十六”或“前七十二，后七十二”。媒人钱又是6元或8元，两头吃鸡蛋点心，俗话：“媒人伯伯要吃十八只蹄髈。”
    (五)结婚(男方俗称做亲)婚期大多定在秋冬季节，一般程序如下：
    娶亲————中等以上人家，用花轿两顶。男方向女家发轿(远道要用船只，轿放船上)，新郎(俗称新官人)坐花轿迎娶，娶亲仪仗有鸣炮人、龙虎灯、雪花灯、军乐队(或小堂名)、旺箱(火盆)、篮把(火把)、行倌(手提堂名灯笼，、喜公(又称伴公，即伴新郎者，俗称下来头人，他和喜娘都是专业性雇用的，能说会道，专说吉祥话)、媒人等。到了女家，抬新娘的花轿停在堂前，男方还要付“开门抱舅钱”、“汏尿布铜钱”等。故有“轿子在堂前，还要一条牛钱”之说。女家发嫁妆后，新娘由喜娘(又称伴娘)扶上轿，有的由娘舅(舅父)或父亲抱上轿。花轿抬至场上，要快步前进，再快步后退，称“来去，来去”。新郎坐轿在前，新娘在后。娶亲队伍返回时，灯火照耀，如同白昼，一路吹吹打打，异常热闹。
    中下等人家娶亲，只用一顶抬新娘的花轿，有的用青布轿，排场也较小。
    拜堂————花轿进门后，喜公喜娘扶新人至堂前(新娘用红兜笼首)行拜堂礼，一拜天地，二拜祖先，三拜父母；然后由喜公(手提灯笼)、喜娘请男方的叔伯父母及亲戚长辈等一一见礼，教给新娘称呼，受见面钱(红纸包);最后，新郎新娘互拜,行双鞠躬礼。礼毕，送入洞房(新房)。
    送入洞房————由两个父母双全的未婚男青年手捧龙虎烛(也称银花烛，引路，喜公扶新郎，喜娘扶新娘，各执红绿牵巾的一端，喜公喜娘说好话：“红绿牵巾八尺长，两头牵对小鸳鸯，今夜新人乐一宵(或“陌陌生生做夫妻”)，明年生个状元郎。”帮忙人用5只新麻袋铺在地上，并向前传递，让新郎新娘脚踏麻袋前进，称为“传代”，边走边撤马料(用稻草铡成寸把长)，象天女散花一样，直至洞房。洞房中，灯烛辉煌，铺上酒菜，新郎新娘合饮交杯，吃银花烛夜饭，这就是所谓“花烛夫妻”的由来，剩下酒菜统统归喜娘所有，作为外快。
    吃团圆夜饭————宾客筵散，阖家老少团聚一桌(用圆台或拼桌)欢宴，授辈份大小依次就坐(父母朝南，新郎新娘朝北)，新人依次敬酒，称为“吃团圆夜饭”。
    闹新房————吃团圆夜饭后，新人回房，亲友和村人就闹新房(又称吵新房、吵发禄、闹发禄)，向新郎尤其新娘说笑逗趣，索取红蛋、喜糖等，欢闹一番，俗说“三朝无大小，太公可在床上豁虎跳”。直到深夜12点钟左右，再娘向宾客打招呼要“掌金门”(新婚夫妇就寝前关闭房门的口彩)了，劝大家回去休息，宾客才散去。
    双回门————二朝或三朝(结婚第二天或第三天)，新郎陪同新娘回娘家(由小舅子前来请领)，俗称“双回门”。这是新娘第一次回娘家，故又称“走头胯”。新郎朝南独坐一面，称为堂前娇客。新郎又邀请岳父及女方的近亲男宾赴宴(旧俗女眷不参加会亲)，俗称吃会亲酒(解放后山改在结婚当天进行)。
    解放前，男女双方定亲后，男方无经济实力迎娶，女方企图赖婚，男方急欲完婚，就纠集了一些人，以暴力行动把姑娘抢到家中成亲，此为抢亲。解放后已消失。
    民国时期，有所谓文明结婚者(效法西方婚礼)，废除跪拜而行鞠躬礼，新娘不笼首，不用喜公喜娘而请新郎新娘的友伴为男女傧相。男女双方的家长为主婚人，媒人称介绍人，请有名望的人作证婚人。举行婚礼时，证婚人致祝词，宣读结婚证书，来宾致词祝贺，新郎新娘谈恋爱史，主婚人致谢词，证婚人、介绍人、新郎新娘在结婚证书上盖印，等等。这种婚礼，当时仅在少数士绅和知识分子中进行，目为新奇。40年代，亦有人结婚先行文明结婚仪式，后行拜堂礼，新旧结合。
    解放后，国家颁布《婚烟法》，实行男女婚姻自主，恋爱自由，到了法定年龄，到政府机关履行登记，领取结婚证书，同时提倡晚婚。解放前，同姓不能结婚，解放后，同姓而非近亲血缘关系亦有攀亲结婚(婚烟法规定，男女之间不是直系血亲和三代以内的旁系血亲关系，可以依法结婚)。婚姻一般定在“五一”节、国庆节、元旦、春节等节日，多数在春节。在婚礼中，除花轿、声乐、拜堂等习俗己革除外，其余有的简化，有的保留。近几年来，操办婚事讲排场，在彩礼、房屋(包括新房装饰)、家具、嫁妆、酒席、送礼、媒人钱、见面钱等方面，要求、规格越来越高，出现铺张浪费现象。为移风易俗，政府推行集体结婚。也有少数男女青年利用婚期外出旅游，名为“旅行结婚”。
    解放前婚姻还有多种情况：
    (一)童养媳 中下等人家为节省娶儿媳费用，把人家(一般是多子女的穷人家)的女孩子领回来做养媳妇，称童养媳。儿子、养媳妇长大成人后，不办酒结婚，就简单结为夫妻，俗称“并亲”。也有因儿子、养媳妇感情不合，家长把养媳妇当女儿出嫁或养媳妇出走嫁人的。
    (二)填房 妻死后，丈夫再娶(续弦)，俗称“讨填房”，继妻即称“填房”。
    (三)寡妇再嫁 寡妇再嫁，俗称转嫁，在当时认为是伤风败俗的事，阻力极大，但也有冲破重重难关而再嫁的。
    (四)招赘 招女婿————有的人家，有女无子，选择适当的青年招赘为子，与女儿成亲，所谓“继承香烟”(传宗接代)。赘婿要改为女家姓，所生子女亦从女家姓。招黄泥————妇女在丈夫去世后另找对象进门，结成夫妻。当时有的宗族内规矩是不准招女婿、招黄泥的。
    (五)叔接嫂 兄去世后，留下募妇孤儿。有的因夫弟无力娶妻，有的因父母舍不得贤惠温顺的儿媳再嫁离去，寡妇就与夫弟结合，俗称“叔接搜”。但只有叔接嫂，并无“伯接弟妇”的规矩。
    (六)纳妾 有的富人，生活腐化，有了妻子再纳亲；也有的因妻子不生育而纳妾。俗称讨小老婆。
    解放后，童养媳、纳妾已废除；填房、寡妇再嫁、招赘、叔接嫂仍沿袭。如今招女婿，按《婚烟法》规定，男女同属家庭成员，赘婿不改姓，所生子女从父姓母姓均可。

二、出 生
    妻子头胎生孩子，丈夫要备枣子等礼品亲往岳家“报生”，岳家则回送产妇用的苦草(可养血破血)等物。旧俗重男轻女，如第一胎生的是女孩，第二胎生了男孩，亦要报生，以示喜庆。婴儿出生第三天为 “三朝”，要在产房内燃香点烛，用鱼内蔬菜“斋监生”(或称“过三朝”)，表示向监生娘娘祈求产妇奶水足，婴儿长育好。此等习俗解放后已消失。
    头生男孩清月，中上人家耍办满月酒(即汤饼筵)，亲友送礼祝贺，称为“弄璋之喜”。外婆家要“办头生”，送三个灰袋(取意“三代”)、尿布、抱裙、毛衫、棉袄、背心(取意“背牢”，表示好养)、兜肚(取意“抖也大，掼也大”，表示好养)和蹄髈、鲤鱼(取意“跳龙门”)、鸡蛋、团圆糕粽等物，有的还送坐车、摇篮。头生女孩一般不办满月酒，外婆家办头生也简单。解放后，办满月酒曾一度消失，70年代后期起又兴起来，由于严格实行计划生育，不论生男生女都办满月酒。并且酒席丰盛。有的外婆家办头生，特地赠送新式的小自行车和坐困手推四轮车等物，婴儿满月之日，要请理发师傅到家给他剃头。剃头时，有的用戒指或其它金银饰物放入面盆水里，以示压邪。
    婴儿周岁，一般邀请亲友吃面，并向邻居端面。
    孩子上学，外婆家要为外孙买书包，书包内放状元糕(表示高中状元，或用雪片糕代)、葱藕菱梨(表示聪明伶俐)、长生果等食品，有的还赠送新衣裳。
    有些人家为了容易养育孩子，还给孩子(多数是男孩)寻我寄亲，认生肖适合的人为寄父、寄母(解放前往往择多子他人)，互送礼物。春节期间，寄儿、寄女要到寄父母家去吃年昼饭。
孩子出生以后的取名，有不同情况。有的在过三朝时，有的在满月时；有的由家长取名，有的请外祖父、舅父(文人)取名，有的请算命先生排八宇后取名。有的先由父母呼唤乳名(即奶名、小名)，孩子入学时再请老师取正式名字(即学名)。民国初期，入私垫的学童多请垫师取学名。解放前取名，一般根据孩子时辰八字中五行(金、木、水、火、土)全缺情况，若缺其一，就用作偏旁取名补救(如缺“木”，取名“根生”；缺“火”，取名“焕生”)。解放后，有些家长喜欢给孩子取单名，逐渐形成风气；但由于习惯上却使用某些字(如“东”、“华”、“军”、“伟”、“卫”、“红”等)为名宇，出现了较多的重名现象。

三、寿 庆
    人们一般在生日那天，全家吃面，表示纪念。有的人家还要“斋斋灶”，为过生日人虔诚祝福。解放前，富裕人家老年人逢整十岁(虚岁)生日(寿辰)，要办酒做寿，谓之“庆寿”。一般是庆六十(花甲)，因长寿人少，故庆七十(古稀)、庆八十的不多，阔气的人家也有庆五十(半百)，甚至有庆四十的。夫妻双全年纪相仿的则举行双庆。办酒庆寿有的在寿辰那天，有的另择冬季吉日，多数在年初一。庆寿之日，家中设寿堂，挂灯结彩，悬老寿星铀和亲友送的寿幛、寿联，燃点寿烛、寿香，摆设寿团、寿糕、寿桃和馈送的礼品等。亲友登门祝寿，主人以寿酒寿面宴请，名为“吃寿酒”。祝寿时，子女向寿翁、寿母行跪拜礼(30年代起改鞠躬礼)，亲友行鞠躬礼。普通人家做寿比较笛单，在寿诞之期，不办酒席，只是子女为长辈添置些新衣，家堂上点点寿烛，全家吃吃寿面。有的文人值双亲七秩双庆，还赋诗志喜。解放前，还有少数有钱人家有庆“阴寿及之举，即子孙为亡故的父母或祖辈逢十生辰庆寿(请道士诵经拜忏超荐)，亲友送礼吃“寿酒”。抗战期间，地方上一些有恶势力的人，也为祖宗庆阴寿，滥发请帖，借机收礼，大刮金钱，人称“打秋风”。
    解放后，尤其是1978年以来，由于人民生活不断改善，人寿普遍得到提高，庆六十、七十寿诞的增多了。一般在元旦或农历年底向近邻或满村满巷端寿面(按规矩由寿诞老人的女儿办)。有的除端寿面外，还在春节期间办寿酒(按规矩由寿诞老人的儿子办)，寿堂陈设和礼仪均已简化(如祝寿人不行鞠躬礼，只在口头上说声祝贺的话)，但亲友送礼及寿筵的排场并不小。

四、上 粱
    新建住房上正梁，称为“上梁”。上梁的一天，要办酒请客，款待匠人，名为“上梁酒”。亲友送礼(贺幛等，贺喜。女儿家造房，娘家要送团圆糕棕、面和糖果等去“抛梁”，有的装饰考究。建房破土动工和上梁，须请风水先生或算命先生选择吉日良辰。上梁时辰一到，泥、木工把正梁上好，作头在屋梁上说些吉利活，主人以红纸包钱递给作头，名为“赏封”。然后鞭炮齐鸣，工匠在屋梁上将糕团、棕子、馒头、糖果等大把大把向周围观看的大人、小孩抛掷下去，人们欢笑争抢，称为“抢抛梁”。
    解放后，较长一段时间农村建房少，办上梁酒和抛梁的旧俗已基本废除。70年代起，农村经济情况好转，到处建造新楼房，办上梁酒和抛梁的风气又重新盛行起来。但有些人家上梁时所贴的横批和对联请人书写，有所革新。梁上横批除了写传统的“太阳高照”外，还有写“鸳歌燕舞”、“春光永驻”、“焕然一新”等语句，大门和墙上对联不写“竖柱喜逢黄道日，上梁巧遇紫微星”，而写“新楼喜得春光暖，佳景倍觉党恩深”、“政策开拓致富路，勤俭持家造新房”、“欲穷千里目，更上一层楼”等句子了。

五、丧 葬
    旧俗，老人临终，亲属须守候在旁；子女在外者，须赶回家会最后一面，名为“送终”。人死后，要将床帐卸下卷起，丢在门前屋檐头上。子女到所属社庙(洛社上塘的东岳庙、下塘的皋庙，双庙的忠安庙，鹅子岸的赤湖庙，均为社庙，俗称大王庙)“烧回头香”，为死者沫浴(洗脸揩身)、梳头、更衣。亲属和帮忙人给死者更衣(有的在将断气时就更衣)，俗称“穿老衣”，件数取单，上身穿3件或5件，下身穿1条棉裤或3条裤子(棉裤、衬裤、罩裤)。尔后备棺入殓，向亲友报丧。死者遗体先从床上移到棺材盖上，同时将其床柴、席子卷到三岔路口焚烧，称为“化床荐”。入殓，俗称“热木”、“茎材”、“下棺材”。下半夜或上午死，于当天傍晚入殓，下午或上半夜死，于次日傍晚办殓。如在外属屈未及赶到，则在出殡前暂不盖棺抿材，以等待亲属面尸、别尸。入殓后张帏设灵堂(俗称孝堂)，并在灵枢旁用稻柴铺地，子媳女儿等日夜坐卧举哀，名为“守灵”。报丧通知，俗称“发孝”，是用白布一小块卷好，再用红纸条居中围封后，发向亲友。有身份、有地位的人家则印发 “讣闻”报丧，亲友吊唁，馈送挽幛、挽联、纸箔钱物等丧礼。
    丧事尚白色，家属亲戚“戴孝”(白衣、白帽、白鞋、白束腰)哀悼，根据亲疏远近关系而有差别。死者子媳女儿称为“孝子”、“孝媳”、“孝女”，要披麻重孝(白衣、白帽、白鞋加披麻葛)，长孙也服重孝。女婿称“半子”，全身穿白。子媳女儿是平头白束腰，其余亲属都是尖头白束腰。通常都在三朝出殡(俗称“出丧”、“出材”、“出棺材”)。出殡时，鸣炮开丧，家属亲友一一向遗像和灵柩行跪拜礼，与死者告别。家属随灵枢哭泣而行，孝子、孝媳、孝女手执哭丧棒(又称哭竹棒)，低头弯腰，由旁人搀扶，亲友送丧。有钱人家或有身份、有地位人家，出殡有仪仗(俗稼“道子”)，用军乐队、洋叭队吹吹打打。灵柩用材罩，民国时期男柩有饰龙头龙尾，女柩有饰龙头风尾的。并在出殡前开吊，出殡中途停柩“路祭”。这样大讲排场，俗称“大出棺材”。灵柩至墓地，入穴覆土，墓穴称“金井”，以取吉利。有钱人家墓穴用砖砌，其后于墓地植松柏，竖楼，立碑石。出殡返回时称“回丧”。在近家门处或三岔路口架个火堆，凡送丧者都要用脚从火堆上一豁而过；回到家门口，都要吃糖茶、糖糕(雪片糕)，以示甜润(顺)高兴。丧家于出殡前后设席招待亲友、帮忙人和村庄(或街巷)，上人，称“上山饭”和“下山饭”(回丧饭)，俗称“吃硬饭”，豆腐干百叶是必吃的素菜，俗说“吃老百叶”。当天晚上，还要请帮忙人和村庄(或街巷)上人吃一顿较丰盛的夜饭，名义上是慰劳帮忙人，称为“请抬重”。亲友上门吊丧积丧礼毕回去时，孝媳孝女都要啼哭，表示迎送。出嫁孝女，当天不住娘家，回去时要哭一段路，俗说“孝顺女儿哀行路”。如因路远而不能回去，亦须象征性的哭着走一段路，仍返回娘家。
    解放后，殡葬进行改革，丧事从简。有些封建迷信的习俗，如烧回头香、孝子披麻重孝、出滨仪仗等，已经破除；并以臂缠黑袖套代替穿白戴孝(有的臂缠黑袖套后，仍白帽白束腰)，以花圈代替纸箔钱物，以鞠躬代替跪拜。自1974年起、本镇已全面推行火葬，废除土葬，既文明卫生，又节省棺木。死者遗体大多送到无饵市火葬场(在钱桥)火化。机关、单位的干部职工或作过贡献的人士去世后，一般都举行追悼会，以寄托哀思，有的在火葬场礼堂举行，有的于火化前或火化后在家里举行。火化后的骨灰盒，有的存放火葬场，有的埋于自留地。有的生产队专门辟有骨灰盒集中埋葬之地，淋泗桥村已建有放置骨灰盒的“安息室”。但近年来有些旧俗又有所抬头，如有些骨灰盒入土埋葬，并堆起坟墓，丧事讲排场也多起来了。