怀着对《大话西游》前两部无限美好的回忆走进电影院，“一万年”的经典台词依然脱口而出，让人傻笑不止的经典桥段依然历历在目，几乎是在同时，脑海中出现的第一个问题就是：第三部会怎样？

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《大话西游3》讲述了紫霞仙子（唐嫣）通过月光宝盒看到了她与至尊宝（韩庚）的悲剧结局，为了避免惨剧发生，她选择回到从前不让至尊宝爱上自己。玉帝写错了天书，为了掩盖自己的错误利用六耳猕猴，以假乱真……第三部中增加了玉帝和六耳猕猴的内幕，紫霞与青霞的渊源，牛魔王和香香的前史，这些在前两部中没有表现的情节使得三部曲的格局更加紧密，给整个系列带来了些许新意。

但是，当年那无羁无绊的无厘头，狷狂的故事线条，天马行空的想象力已经在第三部中消失殆尽，那些在癫狂的场景语言中包裹着的对宇宙人生的思考也消失在了大团圆式的苟且与妥协中。

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无厘头的解构传统

《大话西游》前两部是无厘头喜剧的巅峰之作，影片将一个耳熟能详的传统西游故事做了离经叛道的重新解读，这种无厘头影片离析正统，破坏秩序，尽情狂欢，这是影片自身求新求变的结果，也是后现代的消费需要。

毫无疑问，《大话西游》是解构的，孙悟空对事业，对感情，对旧有传统均提出了挑战，他跟从唐三藏取经是被逼无奈，他感情世界复杂，对一切秩序体制都不屑一顾，并义无反顾地打破束缚，寻找自我存在。

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《大话西游3》延续了这一解构传统。新增加的玉皇大帝是完全颠覆的，搞笑、狡诈、无厘头，甚至还会跟观音有点小暧昧。至尊宝、紫霞、牛魔王与铁扇公主四人叫出六个名字，错乱的称谓让人迷惑不已；而唐三藏即使被四人复杂关系绕晕，依然不改话唠本性，询问牛妖却遭对方冷漠相待，碰了一鼻子灰的无奈模样令人捧腹……

解构也应建构

《大话西游》这种世俗性、反智性的解构风格很容易被认为肤浅、随意。嬉戏，调侃，玩世不恭的演绎风格也很容易被冠上粗俗的标签。

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有一个形象的比喻，如果你看《大话西游》笑了，说明你年轻；如果你看《大话西游》哭了，说明你长大了；如果你看《大话西游》不知是该哭还是该笑，说明你成熟了；如果你看《大话西游》笑了、哭了，感到一种深入骨髓的悲哀和无奈，说明你参悟了；如果你看《大话西游》在悲哀和无奈之后，有一种自由的畅快，说明你达到了该有的人生境界。

虽然只是一种戏谑的说法，但从另一个侧面反映了一个事实，《大话西游》绝不是肤浅、粗俗的，在彻底解构传统的基础上，又重新建构了人生的存在坐标和存在方向，留下了对人生的深深思索，对自由的无限渴望。

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这也就是我们常常感受到的，年龄越大，越看得懂《大话西游》，越喜欢《大话西游》 。因为，它所建构的世界是一个以自由、自我为中心的世界，即使为情所困，即使重重阻碍，孙悟空依然嬉笑怒骂、敢爱敢恨、潇洒逍遥，这个建构的世界并非现实，而是理想，它超脱于世俗之外，有着冲破世俗，冲破体制的畅快之感。

《大话西游3》解构不建构

《大话西游3》中玉皇大帝这个形象就是秩序、规则的象征，他写错了天书，犯下了不可饶恕的错误，但是他凭借自己玉皇大帝的地位轻易利用六耳猕猴就可以改写天书，改写历史，甚至改写一个人的人生。影片用六耳猕猴而不是孙悟空来直接面对玉皇大帝，六耳猕猴明知玉皇大帝的诡计，却在完全无抵抗的情况下，就对玉皇大帝达成了妥协，服从，牺牲，而前两部中孙悟空对秩序，规则的叛逆，挑战，冲破都成了无用的摆设。没有这一自我世界的建构，他与紫霞的爱情也缺少了前两部荡气回肠的气质，搞笑有余，厚度不足。

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缺少了锋芒与锐气，对抗与挑战，影片显示出了一种对世界温和而又退避的态度，透出了命由天定，何必争取的消极姿态。

刘镇伟这几年的作品无论是《越光宝盒》还是《东成西就2012》都有着炒冷饭的性质，当初激情四射的冲劲儿已经过去，用一个大团圆式的欢乐影片心安理得的坐在安全椅上，更会让他获得内心的平静吧。

结语

　　《大话西游3》不能说是一部成功的影片，它有可圈可点的故事补充，但是无厘头解构之后，并没有去建构一个充满希望与热情的世界。《大话西游3》好像是和我们有一个约会，人如约而至，却面目全非，韩庚唐嫣的表演也不能带人入戏。一片喧嚣欢闹之后，更多是失望和失落。

【文/刘洋】

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