作者简介：守智（1025－1115），北宋时期湖南潭州云盖禅寺僧。黄龙慧南禅师法嗣。俗姓陈，剑州（治所在今四川省剑阁县）人。受戒后游学四方，先后参法昌倚遇、翠岩应真诸大德。依黄龙慧南于宜丰黄檗山，得印可。后入湖南，开法道吾，旋徙云盖，大张法筵。其事载《五灯会元》甚详。

说明：黄龙死心（1043－1114），法名悟新，为黄龙宗初祖慧南法孙。二祖晦堂祖心法嗣。俗姓黄，韶州（今广东省韶关市）人。晚年号死心叟、韶阳老人。他承继祖师基业，弘扬黄龙宗风。受黄庭坚等人敦请，多次主持义宁黄龙崇恩禅院，对禅宗黄龙宗的发扬光大，功绩卓着。论辈分，智公乃死心和尚的嫡亲师叔。死心曾多次入湘觐省智公。宋徽宗政和元年（公元1111年），死心和尚再入湖南探望智公。入寺时天色已晚，智公业已登床，乃下床趿鞋，边行边叫：“把烛来，看其面目何似？”死心和尚也叫道：“我要照见是真师叔，是假师叔。”叔侄相见甚欢。谁知未及三年，死心和尚于七十二岁示寂于黄龙山。时智公年已九十，得此噩耗，伤爱侄之先逝，倍极哀痛，乃有此诗之作。未期年，智公亦圆寂。这首诗写得很沉重，极为伤悲。所哀悼的不仅是心爱的后辈先我而去，更重要的是黄龙宗门庭失去了擎天支柱，难有后继。全诗质直浅易，不假修饰，流露的也全都是内心衷情。

法门：佛教指修行者入道的门径。也泛指佛门、佛教界。

法幢：佛教教门中的大旗。幢为古代作仪仗用的以羽毛为饰的一种旗帜。

五蕴：佛教语。也称“五阴”、“五众”。即色（形相）、受（情欲）、想（意念）、行（行为）、识（心灵）。识为认识的主观要素，色、受、想、行为认识的客观要素。这里以此代指死心和尚的全部思想意识和心身肉体。

泥牛：泥土塑制成的牛。有泥牛入海成语，意谓一去不返，杳无消息。此处以泥牛通消息，以表示是最后的消息，可怕的消息，是噩耗。这样反成语之意而用，愈显其心境悲怆。

一线：一线消息。

黄龙：指黄龙山崇恩寺，亦指黄龙宗。

轮回：佛家认为世界众生莫不展转生死于大道之中，如车轮旋转，称为轮回，惟成佛之人始能免受轮回之苦。此处预示黄龙山、黄龙宗亦将历经重重曲折苦难。