作者简介：善暹，北宋湖南鼎州僧。生卒年及俗姓均不详，大约公元1020年前后在世。临江军（治所即今江西省樟树市）人。礼鼎州（今湖南省常德市）德山慧远禅师为师，属南禅青原系云门宗。他平生精研佛法，刻苦操行，长期云游各地，寻师问道，学识与日俱增。晚年声望尤著，曾开法于江西庐山开先寺。此诗载《补续高僧传》。

说明：善暹自幼即励志求学，遍游各名山大刹，寻师问道。中年时，他到明州雪窦山资圣寺，参拜有“云门中兴”之号的云门宗高僧明觉重显禅师，甚得重显的器重。重显甚至称他为“海上横行暹道者”，分其坐席。其后重显更欲将首座之位让给善暹。善暹知悉后便不辞而别，行前书此二偈于壁，以明心志。重显与善暹均为一代高僧，行事有异常人。一留一让，一拒一辞，均皆充分表现出他们各自的修养。这两首诗写得亲切柔和，委婉深情，表现出作者对主人的尊重和依恋。

无心：不想，没有心思。

继祖灯：继承佛祖传下来的佛法和衣钵，即接班。佛教谓佛法能照破世界的“冥暗”，有如明灯一般，故往往把佛法称作“灯”，传法称作“传灯”，继法称作“继灯”。

道惭：学道修行上存在缺陷。这是作者的自谦。

厕：置身其间，达到。

岭南能：指佛教禅宗东土六祖慧能。

岩窦：山岩和洞穴。窦是孔穴。此处指雪窦山，兼指重显禅师，重显别号“雪窦”。

眷眷：依恋向往貌。

无言：无法言说。佛教认为世上的一切事物，不管是物质的还是精神的，都不能用语言文字来明确表达。碧层：青翠碧绿的绵延重叠的山峦。

四海：指全国各地。

无心地：佛教谓真心远离妄念即为“无心”，并认为“无心地”便是佛教的极乐境界，从而有“有心皆苦，无心即乐”的说法。

无心：无意，并非故意。

趁：犹赶。