《中庸》的为人处世之道

——第28期“国学经典教育”研修班学习心得之四

2016年12月22日，听了中国人民大学继续教育学院教授、国际儒学联合会理事、传播普及委员会主任、中国实学研究会会长、尼山圣源书院常务副院长张践的“《中庸》的为人处世之道”的专题讲座，深受启发。他教会了我如何为人处世，为我今后的工作和生活提供了思想的指南和借鉴。聆听张教授的讲座，思想再一次受到洗礼，我更深刻理解了生命的思想内涵，如何在教师岗位上找到幸福感，阅读《中庸》就会找到一把金钥匙，作为教师一定要把自己的本职工作做好，要谦虚为人，不争名利，提高修养，才能活得漂亮、活的精彩。说实话我没有完整的读过中庸，从张教授的解读中我体会到儒学的魅力，也感受到张教授的学问之高深及为人之谦逊，激励我今后在从“国学经典”中汲取为人处世之道，在平凡的岗位上成就自我。现将笔记摘录如下，以便回味和咀嚼《中庸》所蕴藏的哲理。

《中庸》一书古文记载为孔子孙子子思（孔伋）所作。孔子只有一子孔鲤，在孔子之前就去世了，子思是孔鲤鱼的儿子。子思在传承孔子思想方面有很大的建树，因此被尊为儒家“四圣”中的“述圣”，其他为“复圣”颜回，“宗圣”曾参，“亚圣”孟轲，配祀于孔庙，可见其历史地位之高。《中庸》原为《礼记》中的一篇，由于其内容和结构的独特，在汉代就开始有单行本发行。《中庸》从宋代开始受到官方的重视，宋仁宗时，为了激励考试及第的儒生，皇上或赐《大学》，或赐《中庸》以为嘉奖。到了南宋，大儒朱熹把《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编为《四书》成为科举考试的规定教科书，地位极大提高。《中庸》原在《礼记》中不分章节，只是一段段的语录，是朱熹将其分成了33章。

一、《中庸》是天人合一之道

因为人人心中都有向善之心，而且这颗善心是上天赋予的，所以说“天命之谓性”，按此天命去做就是“天道”，修明天道就是教化。

《中庸》一书从修身到治国，从持中到守常，对儒家修己治人理论进行了全面的阐述。但是要实现这些理论，即“凡为天下国家有九经，所以行之者一也”，关键在于一个“诚”字。

二、《中庸》是执中守正之道

儒家认为自己的学说就是为社会寻找一种公正、和谐的发展秩序。从横的方向看中庸就是“不偏不倚”，从纵的方向看，中庸就是无“过犹不及”。“不偏不倚”就是观察事物正确，不左不右。无“过犹不及”就是办事情注意事物发展质量互变规律。

三、《中庸》是推己及人之道

孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”“己所不欲，勿施于人”。朱熹注释说：“尽己之心为忠，推己及人为恕”，即是我们常说的“推己及人，心灵换位”。

中庸的启示：要求儿子孝顺自己，首先要孝顺自己的父亲，要求臣下忠于自己，就要忠于自己的首长，要求朋友为自己做什么，就要先给朋友做到这些。君子们做到了这些，百姓自然也就忠厚了。

四、《中庸》是素位守常之道

为了实现社会的和谐与稳定，儒家主张社会所有成员都要秉持一种“素位守常”的观念，各安其位，各尽其职。

五、《中庸》是内省慎独之道

关于道德修养，《中庸》提供了一条重要的方法，就是内省慎独。内省是说，一个君子要经常进行自我反省。曾参是：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）“内省”是忠恕之道在道德修养上的主要形式，“尽己之心为忠，推己之心为恕”。就是要彻底反省自己是否做到了“施诸己而不愿，亦勿施于人。”

六、《中庸》是成己成物之道

儒家的思想路线是修身、齐家、治国、平天下，是一种由内向外的推展过程。首要的任务是“修己”， “尽己之性”和“尽人之性”还不是终极目标，最后还要达到“尽物之性”，“参赞化育”。儒家不是出世的宗教，而是治世的政治哲学。所以“成己”之后还要“成物”。

七、《中庸》是中和位育之道

每一种社会学说，都必然具有一种对未来社会的设计，儒家对于未来社会的设计可以分成终极目标和现实目标。其终极目标是“大道之行也，天下为公”的大同世界，而其现实目标则是“礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”的小康世界。在这个小康世界中，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”中庸之“中”就是宇宙运行的根本规则，中和之“和”，就是宇宙运行的跟终极目标。按照这样的规则行动就是“致中和”，就可以达到“天地位焉，万物育焉”的目的。