谈谈社会幼稚病（颂明虚拟演讲一〇七）
前几天莫粉消停了一些，本来我打算写完106篇虚拟演讲稿之后就顺势“隐退”了。
没想到今天莫粉们突然又像打了鸡血似地兴奋起来，纷纷向颂明挑衅，仅举两例——
一位叫“冬野寒月”地莫粉质问我：
既然你那么"爱国"，为什么国家没有邀请你去参加国庆？
还有个叫“上进的小猫EJ”
“国家都邀请莫言先生了，你这是在跟国家作对吗？谁给你的勇气啊！你好大的胆子啊！「图片」”
既然莫粉如此盛情挽留，我却之不恭，只好留下来继续批判莫言，调动莫粉了。
“莫言现象”反映出了我们社会存在的一个通病：幼稚病。
幼稚病不分左右，有左派幼稚病，也有右派幼稚病。
所谓左右只是一个立场问题，而幼稚病却是一种“思想方法”问题。
思想方法包括思维方式和行为方式两个方面。
思维方式决定行为方式。除开立场，幼稚病的症状表现在思想方法上是完全一致的。
从概念上说，幼稚病就是一种用简单的方法看待客观事物，用想当然的方法处理事物的行为方式。
从症状上说，就是习惯于看标签、迷信权威、喊口号、简单地下结论、搞形式主义、造势、封神、浮夸、谩骂、诽谤、人身攻击等等。
归根结底，幼稚病的病源还是国人根深蒂固的“阿Q精神”在不同形势下的反映。
阿Q精神的根子呢，就在于国人在长期封建统治下所形成的愚昧、奴性、迷信的精神劣根性。
一切从自我的利益出发去思考一切，遇到无法抗衡的强势就攀附、趋炎附势；攀附不上就屈从、自我精神安慰；一旦得势，立马就狂妄起来，浮夸起来，以为自己手握对于别人的生杀予夺大权了。
莫言个人就是个幼稚病的典型。他没有政治头脑，也没有真才实学，却用简单的方法看待政治。在那个时期，他是个积极分子，在小学就组织“战斗队”，编写报纸，造老师的反；积极要求参军，在新兵连从报纸上抄写自己都不懂的文章上台发言，学雷锋做好事，手抄《讲话》，写了几篇后来自己认为应当烧掉的小说脱颖而出，提干入党保送上大学；政治风头一变，他立马辱军骂娘，疯狂抹黑历史，被内外反历史的势力看中，成了复辟的急先锋，一面旗帜。
为什么明明知道莫言是个投机者，是个“幼稚病患者”却能够屡屡得逞、平步青云、扶摇直上，成了被攀附者，被封神；甚至别人无论怎么揭露真相，进行批判却“动不了莫言一根毫毛”，依然风光无限呢？
我跟你说啊，对于这种现象千万不要急火攻心，有极端的想法和言行举动；也不必灰心丧气。你有了这两种情绪，说明你同样患有幼稚病。
要知道，社会的进步是异常艰难的过程。我们的中国社会有着几千年的封建统治历史，形成了一个世界上最庞大的官僚体系和官僚文化。这种体系和文化构成了国人劣根性的主要部分并作为基因传递下来了。封建官僚文化是形成幼稚病的主要社会基础，也是一切社会丑陋现象的社会基础。
如果我们不去战胜我们自身的幼稚病，就无法从根本上消除封建官场文化的劣根性。
比如说，莫言认为我们只要放弃中国文化而让西方文化来拯救，我们就能摆脱自身的腐败和落后而变得先进起来了。
实际上这恰恰是幼稚病在文化上的反映。莫言们所鼓吹的西方文化在中国土壤上是无法生存的。而且，莫言们所鼓吹的西方文化从来只停留在口头上。在行动上，莫言们身体力行的完全是是封建社会的那一套——把莫言封神，建活人馆、纪念地，对莫言不准批判，甚至企图借助“法律”手段了把批判者“都抓起来”。
莫言现象告诉我们，用幼稚病的方法反对封建思想只会让社会更加封建，其结果必然导致又一轮的内斗不止、一盘散沙。
如何才能够彻底根治幼稚病，确保我们的社会不陷入“历史周期循环”的怪圈而真正走上和平发展的道路呢？
这又得做一个系列了。这个虚拟演讲就接着往下讲吧。
2024年10月4日星期五
谈谈社会幼稚病（颂明虚拟演讲一〇七）
谈谈社会幼稚病（颂明虚拟演讲一〇七）
前几天莫粉消停了一些，本来我打算写完106篇虚拟演讲稿之后就顺势“隐退”了。
没想到今天莫粉们突然又像打了鸡血似地兴奋起来，纷纷向颂明挑衅，仅举两例——
一位叫“冬野寒月”地莫粉质问我：
既然你那么"爱国"，为什么国家没有邀请你去参加国庆？
还有个叫“上进的小猫EJ”
“国家都邀请莫言先生了，你这是在跟国家作对吗？谁给你的勇气啊！你好大的胆子啊！「图片」”
既然莫粉如此盛情挽留，我却之不恭，只好留下来继续批判莫言，调动莫粉了。
“莫言现象”反映出了我们社会存在的一个通病：幼稚病。
幼稚病不分左右，有左派幼稚病，也有右派幼稚病。
所谓左右只是一个立场问题，而幼稚病却是一种“思想方法”问题。
思想方法包括思维方式和行为方式两个方面。
思维方式决定行为方式。除开立场，幼稚病的症状表现在思想方法上是完全一致的。
从概念上说，幼稚病就是一种用简单的方法看待客观事物，用想当然的方法处理事物的行为方式。
从症状上说，就是习惯于看标签、迷信权威、喊口号、简单地下结论、搞形式主义、造势、封神、浮夸、谩骂、诽谤、人身攻击等等。
归根结底，幼稚病的病源还是国人根深蒂固的“阿Q精神”在不同形势下的反映。
阿Q精神的根子呢，就在于国人在长期封建统治下所形成的愚昧、奴性、迷信的精神劣根性。
一切从自我的利益出发去思考一切，遇到无法抗衡的强势就攀附、趋炎附势；攀附不上就屈从、自我精神安慰；一旦得势，立马就狂妄起来，浮夸起来，以为自己手握对于别人的生杀予夺大权了。
莫言个人就是个幼稚病的典型。他没有政治头脑，也没有真才实学，却用简单的方法看待政治。在那个时期，他是个积极分子，在小学就组织“战斗队”，编写报纸，造老师的反；积极要求参军，在新兵连从报纸上抄写自己都不懂的文章上台发言，学雷锋做好事，手抄《讲话》，写了几篇后来自己认为应当烧掉的小说脱颖而出，提干入党保送上大学；政治风头一变，他立马辱军骂娘，疯狂抹黑历史，被内外反历史的势力看中，成了复辟的急先锋，一面旗帜。
为什么明明知道莫言是个投机者，是个“幼稚病患者”却能够屡屡得逞、平步青云、扶摇直上，成了被攀附者，被封神；甚至别人无论怎么揭露真相，进行批判却“动不了莫言一根毫毛”，依然风光无限呢？
我跟你说啊，对于这种现象千万不要急火攻心，有极端的想法和言行举动；也不必灰心丧气。你有了这两种情绪，说明你同样患有幼稚病。
要知道，社会的进步是异常艰难的过程。我们的中国社会有着几千年的封建统治历史，形成了一个世界上最庞大的官僚体系和官僚文化。这种体系和文化构成了国人劣根性的主要部分并作为基因传递下来了。封建官僚文化是形成幼稚病的主要社会基础，也是一切社会丑陋现象的社会基础。
如果我们不去战胜我们自身的幼稚病，就无法从根本上消除封建官场文化的劣根性。
比如说，莫言认为我们只要放弃中国文化而让西方文化来拯救，我们就能摆脱自身的腐败和落后而变得先进起来了。
实际上这恰恰是幼稚病在文化上的反映。莫言们所鼓吹的西方文化在中国土壤上是无法生存的。而且，莫言们所鼓吹的西方文化从来只停留在口头上。在行动上，莫言们身体力行的完全是是封建社会的那一套——把莫言封神，建活人馆、纪念地，对莫言不准批判，甚至企图借助“法律”手段了把批判者“都抓起来”。
莫言现象告诉我们，用幼稚病的方法反对封建思想只会让社会更加封建，其结果必然导致又一轮的内斗不止、一盘散沙。
如何才能够彻底根治幼稚病，确保我们的社会不陷入“历史周期循环”的怪圈而真正走上和平发展的道路呢？
这又得做一个系列了。这个虚拟演讲就接着往下讲吧。
2024年10月4日星期五