自觉承担对于祖国的责任（颂明虚拟演讲一〇六）
颂明不是文学的专门家，作为一名民间资深读者，当我看到文坛出现问题的时候，
我觉得自己有能力批判莫言，捍卫社会主义的文化阵地；作为一名新中国的公民，我就应当自觉地站出来承担一个公民对于祖国的责任。今天是我的虚拟演讲的最后一篇。
有特别多的话题想说。又不知从何说起。如果都一股脑儿地写出来，不但篇幅会很大，头绪也太多，会显得杂乱。
正好有一位叫“灝淼澤”的莫粉网友发来了一则跟帖：
“西游记也是小说，真实事件连三分之一都不到，你能说吴承恩写的不是小说吗？再说，小说的写作规则是你定的吗？你连纪实文学和浪漫主义文学作品都分不清，觉得自己很有文化？”
这则跟帖来得真是太及时了，我就像被心仪已久的姑娘抚摸了一下，顿时灵光乍现，文思泉涌，立刻就找到了破题的突破口。
我反复说过，“有了莫粉的配合，批判莫言更精彩”，这绝不是一句空话，而是经验之谈。
为了把问题论述清楚，本文分小标题讨论。
一、文学作品的分类
文学作品有不同的分类方法。
基于不同的文学特征和创作理念进行分类，文学作品可以大致分为现实主义、批判现实主义和浪漫主义三种文学类型。
现实主义文学强调内容的真实性和客观性，通常通过细致入微的刻画来展示社会现实，倾向于以公正和客观的态度表现生活，通常持肯定和褒扬的立场。现实主义作品强调对自然和当代生活的准确描绘，追求作品的逼真性和与现实对象的相似性。在广义上，现实主义可以追溯到古希腊的模仿理论，认为艺术是对自然的直接复现现实主义作品和批判现实主义作品虽然都属于现实主义文学的范畴，但它们之间存在一些关键的区别。颂明的《忠诚》、《晚熟》就是典型的现实主义作品。
批判现实主义文学是在现实主义传统的基础上发展起来的。它不仅关注现实的描绘，更加强调对现实的批判和反思。批判现实主义文学的特点是广泛而深刻地展示社会生活，对现实矛盾的揭示深入且有深度。它在继承现实主义传统的基础上，更加注重对社会现实的批判和揭露，有时带有强烈的道德感和社会改革的愿望。颂明的小说《把你真实的故事写出来》，话剧《秋田狗神迹》等等都是批判现实主义作品。
总结来说，现实主义文学侧重于对现实的如实描绘，批判现实主义文学则在此基础上侧重对现实现象的批判性分析。
需要提及的是，纪实文学是现实主义文学中的一种特殊文学形式。包括报告文学和纪实小说两种。
纪实小说通常以真实事件和人物为基础，允许一定程度的虚构和艺术加工，但其核心在于真实性和客观性。在定义上，纪实小说有时被称为“报告小说”，表明它既包含了报告文学的元素，也融入了小说的叙述技巧。颂明的《卷地风雷》就属于纪实小说。
报告文学更强调新闻性、时效性和真实性。报告文学是散文的一种，介于新闻报道和小说之间，兼具新闻性和文学性。在创作过程中，作者需要对材料进行认真的调查研究和整理加工，注重表现生活的真实面貌和人物的内心世界，同时要遵守新闻报道的真实性原则，避免使用夸张、虚构等手法。
与纪实文学相对应的浪漫主义文学。在传统分类中，浪漫主义文学根据其政治色彩分为积极浪漫主义（具有革命精神）和消极浪漫主义（具有保守和颓废精神）；同时还可以进一步细分为有神浪漫主义（以神的形象为载体）和无神浪漫主义（以自然或社会现象为载体）。
在写作特点上，浪漫主义文学更注重通过丰富的想象和绮丽的描写来传达作者的情感和世界观。
这里需要说明的是并不是写鬼神的作品就一定是浪漫主义作品。浪漫主义文学通常与、情感表达和对理想世界的追求有关，但它并不局限于特定的主题。
鬼神主题在文学中可以跨越不同的流派。例如，中国鬼神文化的起源与现实意义在原始社会和封建社会中都有所体现，这并不直接关联于浪漫主义。鬼神元素在其他文学流派中，如哥特小说或者某些超自然恐怖文学中也可能出现。
二、《西游记》从本质上说，属于批判现实主义小说
在写作手法上，《西游记》展现了作者超凡的想象力，如孙悟空的七十二变、筋斗云等，这些都体现了浪漫主义对超越现实的向往。
在内容上，《西游记》通过对虚构的神魔世界的描绘，揭示了现实社会的种种问题，包含着对现实社会的深刻反思，如对权力结构、道德伦理的批判。具体地说：《西游记》揭露了：
1、封建统治者的残暴统治
《西游记》通过描绘人间国王的暴行，反映了封建统治者的残暴、昏庸和腐朽统治。这些统治者对人民进行无情的剥削、压迫和欺压，使得人民生活在水深火热之中1。
2、官官相护和贪赃枉法
作品中揭露了神佛对手下收受贿赂的袒护和纵容，以及官官相护、贪赃行贿等黑暗腐败现象。
3、社会阶层的不公平
《西游记》通过塑造不同的人物形象，反映了社会各阶层的现实情况。例如，唐僧作为主角，代表了领导者的形象，而孙悟空则展示了有胆有识的江湖好汉形象。
4、神仙和统治者的虚伪
《西游记》中的玉帝被描绘成一个贤愚莫辩、专横独断的人物，他对待孙悟空这样的反抗者采用各种手段进行打压。
5、象征社会黑恶势力的魔怪背后往往都有着神仙的后台。
作品通过描写许多妖魔鬼怪，象征危害人民的社会黑恶势力。而这些妖魔鬼怪的背后都有着神仙的靠山。这些都是社会现实的反映
6、宗教的讽刺和批判
《西游记》对宗教，特别是对道教进行了嘲弄和讽刺，同时也对佛教有所批评，反映了作者对宗教的深刻见解。
综上所述，我们可以说《西游记》是一部用浪漫主义手法揭示社会本质的批判现实主义小说。
三、莫言小说的要害
对于莫言小说，颂明已经在大量的剖析基础上指出：
莫言小说的本质是谤文学。
莫言把小说当成了纯粹的政治攻击的武器，其攻击的矛头非明确，直指新中国30年以及先烈。莫言用极其龌龊的语言亵渎母亲，他笔下的“母亲”的象征意义是不言而喻的。
大量的“莫言说”通过宣传极端个人主义的所谓“人性论”来蛊惑人心，目的是销蚀人的爱国热情，涣散人心，散布仇恨情绪，割裂社会，制造对立。比如“谁对我好我感谢谁论”，“一碗水端不平时只能牺牲善良者论”，“不要同情下等人论”，“除了自己谁也不要相信论”等等。
莫言其人，无论是文化水平、文学水平、个人品质都是上不了台面的。怎么可以把这样一个不通汉字六书的、字面读不懂《夜雨狂歌答沈二》就胡乱解释的、不懂古代汉语的、不识ABC却只会沽名钓誉的二混头作家无限鼓吹，作为中国文学的路标呢？
谤文学并不是批判现实主义文学。两者的区别在哪呢？
批判现实主义文学通过揭露各种黑暗、丑陋现象揭示了社会的腐败本质，提出了深化改革理想的方向；是符合历史发展规律的。
谤文学是逆历史潮流而动，通过无限夸大正义社会正在减少以及正在解决过程中的某些消极现象甚至通过凭空捏造来污蔑社会的进步潮流。
关于这一点，我们只要弄清“新中国30年”本质就会完全明白了：
新中国30年是人民学会当家作主的30年。在这30年中，彻底消除了黄赌毒黑霸匪；极大地限制了各种特权；彻底终结延续数千年的战乱，从根本上铲除了各种政治宗派山头，极大消除了新的政治宗派滋生的消极因素；彻底打破了国家战乱发展的周期律，稳步走上了和平发展的道路；把饱受列强凌辱的一盘散沙、一穷二白、积贫积弱的东亚病夫变成了自立于世界民族之林，具有崇高国际威望的钢铁巨人。
这个过程必定是充满着艰辛、曲折的，而新中国却完全做到了！莫言文学却要完全否定这段历史，诽谤、构陷、辱骂先烈。正是从这个意义上，我们说莫言的要害是“反历史、反人民”的。
我这样说，您听懂了吗？
2024年10月3日星期四
自觉承担对于祖国的责任（颂明虚拟演讲一〇六）
自觉承担对于祖国的责任（颂明虚拟演讲一〇六）
颂明不是文学的专门家，作为一名民间资深读者，当我看到文坛出现问题的时候， 我觉得自己有能力批判莫言，捍卫社会主义的文化阵地；作为一名新中国的公民，我就应当自觉地站出来承担一个公民对于祖国的责任。今天是我的虚拟演讲的最后一篇。
有特别多的话题想说。又不知从何说起。如果都一股脑儿地写出来，不但篇幅会很大，头绪也太多，会显得杂乱。
正好有一位叫“灝淼澤”的莫粉网友发来了一则跟帖：
“西游记也是小说，真实事件连三分之一都不到，你能说吴承恩写的不是小说吗？再说，小说的写作规则是你定的吗？你连纪实文学和浪漫主义文学作品都分不清，觉得自己很有文化？”
这则跟帖来得真是太及时了，我就像被心仪已久的姑娘抚摸了一下，顿时灵光乍现，文思泉涌，立刻就找到了破题的突破口。
我反复说过，“有了莫粉的配合，批判莫言更精彩”，这绝不是一句空话，而是经验之谈。
为了把问题论述清楚，本文分小标题讨论。
一、文学作品的分类
文学作品有不同的分类方法。
基于不同的文学特征和创作理念进行分类，文学作品可以大致分为现实主义、批判现实主义和浪漫主义三种文学类型。
现实主义文学强调内容的真实性和客观性，通常通过细致入微的刻画来展示社会现实，倾向于以公正和客观的态度表现生活，通常持肯定和褒扬的立场。现实主义作品强调对自然和当代生活的准确描绘，追求作品的逼真性和与现实对象的相似性。在广义上，现实主义可以追溯到古希腊的模仿理论，认为艺术是对自然的直接复现现实主义作品和批判现实主义作品虽然都属于现实主义文学的范畴，但它们之间存在一些关键的区别。颂明的《忠诚》、《晚熟》就是典型的现实主义作品。
批判现实主义文学是在现实主义传统的基础上发展起来的。它不仅关注现实的描绘，更加强调对现实的批判和反思。批判现实主义文学的特点是广泛而深刻地展示社会生活，对现实矛盾的揭示深入且有深度。它在继承现实主义传统的基础上，更加注重对社会现实的批判和揭露，有时带有强烈的道德感和社会改革的愿望。颂明的小说《把你真实的故事写出来》，话剧《秋田狗神迹》等等都是批判现实主义作品。
总结来说，现实主义文学侧重于对现实的如实描绘，批判现实主义文学则在此基础上侧重对现实现象的批判性分析。
需要提及的是，纪实文学是现实主义文学中的一种特殊文学形式。包括报告文学和纪实小说两种。
纪实小说通常以真实事件和人物为基础，允许一定程度的虚构和艺术加工，但其核心在于真实性和客观性。在定义上，纪实小说有时被称为“报告小说”，表明它既包含了报告文学的元素，也融入了小说的叙述技巧。颂明的《卷地风雷》就属于纪实小说。
报告文学更强调新闻性、时效性和真实性。报告文学是散文的一种，介于新闻报道和小说之间，兼具新闻性和文学性。在创作过程中，作者需要对材料进行认真的调查研究和整理加工，注重表现生活的真实面貌和人物的内心世界，同时要遵守新闻报道的真实性原则，避免使用夸张、虚构等手法。
与纪实文学相对应的浪漫主义文学。在传统分类中，浪漫主义文学根据其政治色彩分为积极浪漫主义（具有革命精神）和消极浪漫主义（具有保守和颓废精神）；同时还可以进一步细分为有神浪漫主义（以神的形象为载体）和无神浪漫主义（以自然或社会现象为载体）。
在写作特点上，浪漫主义文学更注重通过丰富的想象和绮丽的描写来传达作者的情感和世界观。
这里需要说明的是并不是写鬼神的作品就一定是浪漫主义作品。浪漫主义文学通常与、情感表达和对理想世界的追求有关，但它并不局限于特定的主题。
鬼神主题在文学中可以跨越不同的流派。例如，中国鬼神文化的起源与现实意义在原始社会和封建社会中都有所体现，这并不直接关联于浪漫主义。鬼神元素在其他文学流派中，如哥特小说或者某些超自然恐怖文学中也可能出现。
二、《西游记》从本质上说，属于批判现实主义小说
在写作手法上，《西游记》展现了作者超凡的想象力，如孙悟空的七十二变、筋斗云等，这些都体现了浪漫主义对超越现实的向往。
在内容上，《西游记》通过对虚构的神魔世界的描绘，揭示了现实社会的种种问题，包含着对现实社会的深刻反思，如对权力结构、道德伦理的批判。具体地说：《西游记》揭露了：
1、封建统治者的残暴统治
《西游记》通过描绘人间国王的暴行，反映了封建统治者的残暴、昏庸和腐朽统治。这些统治者对人民进行无情的剥削、压迫和欺压，使得人民生活在水深火热之中1。
2、官官相护和贪赃枉法
作品中揭露了神佛对手下收受贿赂的袒护和纵容，以及官官相护、贪赃行贿等黑暗腐败现象。
3、社会阶层的不公平
《西游记》通过塑造不同的人物形象，反映了社会各阶层的现实情况。例如，唐僧作为主角，代表了领导者的形象，而孙悟空则展示了有胆有识的江湖好汉形象。
4、神仙和统治者的虚伪
《西游记》中的玉帝被描绘成一个贤愚莫辩、专横独断的人物，他对待孙悟空这样的反抗者采用各种手段进行打压。
5、象征社会黑恶势力的魔怪背后往往都有着神仙的后台。
作品通过描写许多妖魔鬼怪，象征危害人民的社会黑恶势力。而这些妖魔鬼怪的背后都有着神仙的靠山。这些都是社会现实的反映
6、宗教的讽刺和批判
《西游记》对宗教，特别是对道教进行了嘲弄和讽刺，同时也对佛教有所批评，反映了作者对宗教的深刻见解。
综上所述，我们可以说《西游记》是一部用浪漫主义手法揭示社会本质的批判现实主义小说。
三、莫言小说的要害
对于莫言小说，颂明已经在大量的剖析基础上指出：
莫言小说的本质是谤文学。
莫言把小说当成了纯粹的政治攻击的武器，其攻击的矛头非明确，直指新中国30年以及先烈。莫言用极其龌龊的语言亵渎母亲，他笔下的“母亲”的象征意义是不言而喻的。
大量的“莫言说”通过宣传极端个人主义的所谓“人性论”来蛊惑人心，目的是销蚀人的爱国热情，涣散人心，散布仇恨情绪，割裂社会，制造对立。比如“谁对我好我感谢谁论”，“一碗水端不平时只能牺牲善良者论”，“不要同情下等人论”，“除了自己谁也不要相信论”等等。
莫言其人，无论是文化水平、文学水平、个人品质都是上不了台面的。怎么可以把这样一个不通汉字六书的、字面读不懂《夜雨狂歌答沈二》就胡乱解释的、不懂古代汉语的、不识ABC却只会沽名钓誉的二混头作家无限鼓吹，作为中国文学的路标呢？
谤文学并不是批判现实主义文学。两者的区别在哪呢？
批判现实主义文学通过揭露各种黑暗、丑陋现象揭示了社会的腐败本质，提出了深化改革理想的方向；是符合历史发展规律的。
谤文学是逆历史潮流而动，通过无限夸大正义社会正在减少以及正在解决过程中的某些消极现象甚至通过凭空捏造来污蔑社会的进步潮流。
关于这一点，我们只要弄清“新中国30年”本质就会完全明白了：
新中国30年是人民学会当家作主的30年。在这30年中，彻底消除了黄赌毒黑霸匪；极大地限制了各种特权；彻底终结延续数千年的战乱，从根本上铲除了各种政治宗派山头，极大消除了新的政治宗派滋生的消极因素；彻底打破了国家战乱发展的周期律，稳步走上了和平发展的道路；把饱受列强凌辱的一盘散沙、一穷二白、积贫积弱的东亚病夫变成了自立于世界民族之林，具有崇高国际威望的钢铁巨人。
这个过程必定是充满着艰辛、曲折的，而新中国却完全做到了！莫言文学却要完全否定这段历史，诽谤、构陷、辱骂先烈。正是从这个意义上，我们说莫言的要害是“反历史、反人民”的。
我这样说，您听懂了吗？
2024年10月3日星期四