泾县孤峰“王”与船形地的传说

                                                 王  直   朱东辉

    孤峰过去的林业村（现并为孤峰村），在史上的保甲制时代称为“九甲”，这里孤峰王姓居多。这个王姓家族属于泾县名姓“十三王”之一。

    孤峰王家很有来历，她的历史文化渊源也很深。

    九甲祠堂、三甲门楼都是王姓子孙祭祖和奉祀南唐三圣的地方。除夕之夜王姓后裔的灯笼会和正月十五南唐三圣庙会都从这里开始。

    孤峰王氏宗族是泾县十三王之一，泾县历史上曾经有句谚语：“雷打上坊沈、火烧下坊杨、水毁纪村卫、吓死孤峰王”，沈、杨、卫、王系泾县北乡地区四大姓氏家族。还有孤峰历史上出了五个“百万”，其中四户是王姓 “百万”和一户殷姓 “百万”。何谓“百万”？这可不是随便说的，而必须是朝庭勅封。也就是说，国有难事，必须能向朝庭能进贡“百万”，方可获此殊荣。孤峰“王百万”中算老六和老十（即六甲和十甲分支）最富。

   “火烧王百万”的故事就是十甲“百万”为显耀自己富有，在十甲门楼广场盖了一个六爪金銮殿。殷姓子孙则以制作竹伞为生。王殷为了显示双方各自势力，双方争夺九甲村头东南方向一块风水宝地——船形地而引起的一场官司。

    这块船形地面积有十余亩，左右两侧有溪水流过。东侧溪水发源于乌龟岭，南侧溪水发源于殷家坑的罗汉头山脉。两溪汇合于九甲村头，形成了一块像黄田洋船屋那样的船形地。船形尖头有一棵参天枫树立于中央，恰似一根大船桅杆，人们称这里为“枫树档”。

    说到乌龟岭的溪水，自然让人想起孤峰到县城必经地一处驿站叫“正德茶庵”。那是代表孤峰王家乐善好施的建筑。正德茶庵正殿有五间，进入此门后由东侧边门进入大殿，这里供奉着祖先：南唐时王镗、王夔、王淦三圣。正德茶蓭由王氏家族兴建，下正殿台阶，两厢天井处是古柏参天，台阶下方为供过往行人喝茶的地方。西侧则是韦驮殿和观音阁，坐西朝东，两厢是书房和卧室。紧挨大殿便是跨越孤峰至泾县的官道，王氏家族奉行积德行善，便在官道上盖了五间的凉亭供行人避雨雪、躲烈日，并免费休息供应茶水。因此正德茶庵美名远扬。

    正德茶庵虽然叫“庵”，却没有和尚、尼姑，也没有道家。王氏家族只派了一位年长的老人王保林，常年在这里看守。每天清晨，老人提桶打水，从早到晚茶水不断，这茶很好喝。香甜可口。原因为，一是乌龟岭的清泉水好，二是乌龟岭的茶叶清香。当时乡间有这种说法：“乌龟岭的茶乌龟岭的水，出了乌龟岭就变了鬼。”

    正因为这样，船形地成了块风水宝，为此殷、王两族为了谋取此地还打了一场官司。

    王、殷两户百万相互告御状，殷百万状告王百万谋反私盖金銮殿；王百万状告殷百万谋反屯兵养马。两族互不相让。在封建时代，盖金銮殿也好，屯兵养马也罢，都是杀头的死罪。这事影响太大，震惊了朝庭。双方得知朝庭要查吓得连夜处理。

    王百万动用千百名砖木民工，一夜之间拆了金銮殿，还在相互五里地的旧家村盖了半边街，至今半边街遗址仍存，并在金銮殿原址挖了一口塘，称“十甲塘”。而殷百万却动员子孙利用当地盛产毛竹，削制伞骨，工人制伞骨必须在三脚架上操作，所以殷百万称屯兵是削伞骨工人，养马则是竹制三脚架。古人云“青梅竹马”，所以这三脚架就代表马。

    结果，王殷两家的御状官司自然不了了之。王氏家族依仗人多势众，在枫树档建造了四簾槽，开辟为生产“三六表”纸的作坊，三六表每小刀36张，故称“三六表”。现在又称“土纸”，以嫩毛竹经石灰腌制成原料，再经打浆、捞纸、晒纸等工序生产而成。过去多用于祭祀、学生习字、卫生用纸等等。 后来王氏将所建纸槽称为船仓。