我不知道《西游记》中的猪八戒是如何塑造出来的，或者是在吴承恩写书之前就已经流传开了的形象，但在人们的意识中，猪的鼻子有可能会长成象鼻，猪的耳朵也很像象的耳朵，而在古印度印章文字中有一个字像一个猪头象耳的人，背上背着一把钉耙，活脱脱就是一幅猪八戒的形象。话说猪八戒本身就是天神下凡，其元帅的级别高出孙猴子八个界别，这种传说事出有因，我国的西藏有一部史诗叫《格萨尔王》，格萨尔这个名字在现在的表音藏文中看不出它所体现的含义，但在濮文中你能看出它是出生在渡口边集镇上的人，格字像一把钉耙，指渡口，萨指边上、旁边，尔字就是“象”字，象则预示将成为王的命格。从古印度出现以格萨尔作为一个湖泊名称的文字，说明格萨尔王是真实的存在，而且曾经将疆域扩展到阿富汗西部。但是格萨尔在古印度应该是不受欢饮的，因为格萨尔的军队曾经征服过古印度，只是不适应那里的气候才撤回到高原上来，但阿富汗就不同了，阿富汗的海拔要比印度高的多，所以格萨尔在阿富汗保持了较长时间的统治。佛教故事将个萨尔比喻作猪实际上是秉承了濮文化以猪为王的文化意识，指是在中国的汉文化中，人们对猪的理解出现了偏差，所以王者之猪就变成了只会找美女与喊肚子饿的真实的猪了。从这些相关联的情况分析，猪八戒形象的形成因该要早于佛教的兴起时期，格萨尔王的历史也要早于雅利安人入侵印度的时期，不是猪八戒喜欢用钉耙作武器，尔是格萨尔王的名字中有一个字像钉耙。