最近。学界得到一个错误的信息，说贵州黔南的水族一直传承着我国已经失传的两部重要古籍之一的《连山》，而水族人一直用《连山》作为祭祀用的规范典籍。我要告诉大家的是，这种误传是不符合事实的。虽然说《连山》是夏朝所编，《归藏》是商朝所编，一点也不假，但它的含义是什么，文化界并没有弄清楚。本人就此发文给大家介绍一下这方面的濮文化知识。连山，原读音lie
suo，lie是指经，suo是指部落驻地。在濮文中，连是一个椭圆形下面加三竖，意思是经、经典、坟、坟典。濮文的suo字很像汉字的山字顺时针旋转90度，加上读音与汉字的山相近，所以在音译时就译成了山。夏朝时期，朝廷为了掌握亚洲板块的部落分布情况，就编写了一部各个部落驻地分布的资料，这个资料就叫lie
suo。（因为电脑打不了濮文，我只能用手写图片表达。）由于编写的方式是按照山脉的走向进行表述的，所以汉文化时期自然就将其译为山经了，读音连山。（见手写图）：
在濮文中，归藏的写法如上图。归藏是gu
zha的音译，指国家记录，实际是指部落国分布记录。在文史学界，人们一直将夏、商、周的三部经典称作三坟，即是指《连山》、《归藏》、《周易》，由于前两部书籍已经消失，加上语言的变易，人们就不知道《连山》、《归藏》所记的是什么内容了，只是因为知道周易是卦象书籍，就以为《连山》、《归藏》也是算卜的书籍。事实上，周易本身也不是算卦的书籍，而是一部哲学书籍，只是将哲学理念用卦象的方式表达出来而已。正因如此，周易才会被列为文史经典。《连山》是部落驻地分布的文史经典，《归藏》是部落国分布的记录，加上《周易》是哲学思维的经典，所以三者才会被列为远古时期的三坟。
三坟是文史典籍，所以是不会用来作祭祀的指导书的，祭祀用的指导书，濮语称为模书，比如法典就属于模书之类，古埃及的拉比法典就称为汉莫拉比，掌管法律的人，就称为摩使，掌管祭祀规范的人，就称为毕摩（摩通模）。所以可以断定，贵州水族传承的祭祀用书籍绝不会是《连山》。那么三坟中的《连山》和《归藏》为何会消失得无影无踪了呢？其实这两部巨著并未消失，而是被春秋战国时期的文人用来造神，将其改编成《山海经》了。本人经过多年的濮文化研究，已经将《山海经》还原出《连山》和《归藏》的本来面目，为了让读者容易理解，本人将书名定为《山海经濮语解读》，实际内容就是《连山》与《归藏》。本人能证实《连山》是夏朝编纂的，是因为山经部分有很多“可以”词句，“可以”是指夏国的。而《归藏》所包含的海经和大荒经的内容，通篇都没有“可以”一词，这是因为夏朝是被商朝所灭，时代已经变迁，就没有“可以”了。
(2020-06-25 12:51:24) 
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