网友们好！今天，我给大家讲汉语中的濮文化典故。对于目前的中国文化族群来说，我们过去并不知道什么是濮文化，而且不会相信在商朝甲骨文之前还会有系统的、并且不算原始的濮文化，但事实会让我们为之惊奇。今天，我为大家举八个例子来讲解汉文化中存在的濮文化典故。

    一、妥体为疆：

    在濮文化时期，人们对疆域有两种方式表达，一是“妥体”，二是“疆”。一般南方多称为妥体，北方多称为疆。由于濮文的造字是南方先于北方，北方造字就借助于南方的语言概念对“疆”字进行定义。就像甲骨文借用濮文定义所造字一样。在古夜郎地区，彝族文化因受大元濮文化的影响，也称疆域为妥体，夜郎俄索部在扩大自己的统治范围时，占据了南部孟卧然、娄娄枝地区，称那里为娄米妥体。因这种造字方式早在距今七千年前就已应用，至商朝文字大变革时期，应用更为普遍，人们就称这种造字方式为“妥体为疆”。

    二、歸里包追：

    歸里包追是指好的事情里面有好的诱因。汉文的“歸”字是由濮文的“帚”字和“追”字构成的，这两个字读heng ju,指美妇，帚追也写为辛追，辛也读heng音。长沙马王堆汉墓的女主人取名辛追，意思就是指美妇。商朝造字，给“歸”字定义为“家有美妇，男人思歸”。“歸里包追”这个典故在后期变成了“歸里包堆”，原有的美好愿景变成了笼统的行八啷，这是由于“追”字原是写为“雎”字的，雎指美，后来人们将“雎”字与“堆”字混淆而形成了错误的演变。

    三、芝麻开门：

    “芝麻开门”源自濮语“可行通门”，指人们的思索就是为了寻找可行的法们，所以“可行通”合称为“索”。由于濮文化未普及，加上人们看过电影《阿里巴巴与四十大盗》，误认为“芝麻开门”是指发横财的咒语。其实芝麻开门的核心就是“索”，像屈原那样的上下而求索。找到了适合自己发展的门道，人们的愿望就会实现。贵州有一部“红崖天书”，它的标题就是“关索门”三个字，其读音为jia so dai。其中“关”字很小，容易被忽略，“索”字是由表示可行通的“芝麻开”三个濮文构成，“门”是单字，同时又是指岭，所以“关索门”也称“关索岭”。“索岭”二字就是“芝麻开门”。座落在关岭大峡谷崖壁的红崖天书，如果人们看不懂，请回头看峡谷对面的“关索岭”三字。那就是红崖天书的标题。关索岭的“关索”并非《水浒》中的大刀关索，而是打开可行之门的关索，是思维方式。

    四、比翼双飞：

   “比翼双飞”出自《山海经.海外南经.比翼鸟》，说的是古夜郎乌蒙山东部地区是大元僚国，濮语称“大元”为“比翼”（实为波耶、播雅），其统治面积有两大区域，一是莲河流域，二是阿池河流域。（《山海经》写为“其为鸟青、赤”）。这两河流域合称为大元双域，濮语读为波玉港费，汉译为比翼双飞。随着历史的演变，阿池河演变为鸭池河、乌江，莲河演变为可渡河、牂牁江。由于对《山海经》的误读，人们误认为莲河流域与阿池河流域是指青鸟与赤鸟各只有一只翅膀，要联合起来才能飞翔。这种误解虽然衍伸出比喻相爱的人成双成对，但却让人们忘却了一个远古的历史。

    五、精卫填海：

    精卫填海的典故源自《山海经.北山经.发鸠山》，说的是在河北井陉微镇的勒瓦氏族根据地名简称为井微氏，他们每年都要到石家庄等东海地区去攻打那里的城池，抢劫那里的粮食。由于汉语的拟音翻译，一个不好的历史现象，变成了“衔木填东海，心想事竟成”的励志故事。《山海经》之海，多数是指地区，而不是指大海，这是读过《山海经》的人都明白的，只是出于励志文化的需要，大家在这个问题上都装糊涂罢了。当然，作为一部强调真实文史记载的书籍，不能为了故事性而不顾文史资料的严谨性。

    六、愚公移山：

    愚公移山的典故表面上是出自春秋时期的《列子.汤问第五》，实际上是源于濮文化概念的转移。《山海经.北山经》所属的王屋山，是指河北的南宫市。“南宫”一词在濮语中读“韦乌”，也读“昧翁”于是南宫所被《山海经》汉译为“王屋山”，同时在口语中也被称为“昧翁所”，随着时间的推移，昧翁变成了愚公，“昧翁之所”变成了“愚公移山”，移的是什么山呢？移的是王屋山。一个濮语地名被同时译为两个不同的词句，成为一个寓言故事的两个元素。在《山海经》的记载中，太行山脉是没有王屋山的，而在后来的汉文化中又有了王屋山。本来故事应写成南宫市的王屋山被移到太行山脉去了，但写寓言的人却说，太行山脉的王屋山被神仙背走了。一句话，“愚公移山”是由表示“南宫所”的濮语在汉译的过程中演化出来的。

    七、不敢越雷池一步：

    “不敢越雷池一步”的典故，源自于《山海经.西山经.钤山》的记载。钤山，濮语读嶷钤，后音译为雷赤，在陕西省延长县雷赤镇。钤山的主峰是斗咀峰，濮语读为布嘎嶷，汉语译为“不敢越”，于是，“斗咀峰是钤山的主峰”便被译成了“不敢越雷赤一步”了。后来人们用“不敢越雷池一步”来借指不敢做违规的事情。陕西延长县雷赤镇有这么远古的濮文化底蕴，可以说是报着一个金饭碗了，但“不敢越雷池一步”会让那里的人们缩手缩脚还是放开思路开发濮文化旅游呢？

    八、他山之石，可以攻玉：

    他山之石，可以攻玉。这句话看似出自《诗.小雅.鹤鸣》，实际上它有着较远古的红山玉石濮文化底蕴，在补苦氏族的玉文化区，有一座山名叫他山，就是辽宁省岫岩县的岫玉山，汉语音译为豺山和千山，豺山的石头可以作为玉石，称为软玉，濮语读“软”为“岫”，岫玉因此而得名。“他山之石，可以攻玉”这句话的“攻”字，最初是作“盖”字讲的，“可以盖玉”是指夏国的齐州玉。齐州，汉语音译为盖州。所以“他山之石，可以攻玉”最早的意思是“他山的石头，是夏国的齐州玉”。

    到今天为止，濮语第二级的课程就结束了。濮语课是一门既远古而又陌生的语言文化课程，本人讲这门课也是一个探索学习的过程，难免会有很多错误，希望有识之士给予指正。谢谢大家！

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                            讲座提纲手稿