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自汉朝始，佛教才由西藏传入本地逐渐融合发展为本土宗教文化。并和本土道教同时在民间信仰流行，东晋时期，佛教开始蔓延盛行。

北齐时期，恢复并复建东魏废止的佛教及寺庙。上行下效笃信佛教人越来越多，大小寺庙星罗棋布，一些规模较大的庙宇建筑群也随之兴建起来。

当时，本地已是物丰地肥、人口密集各业繁盛的地域。在今毛店村西南位置，修建了一座规模较大的寺庙：释迦摩尼寺。（注:因为此寺庙的名称，以及佛的名称，并无史料记载，本地村民习惯称石佛为西天佛爷，按时间推断具体是弥勒佛，还是释迦牟尼佛，还是其他佛，有待日后商榷。笔者暂时称作释迦摩尼石佛、释迦摩尼石佛寺来命名。）庙内供奉释迦摩尼石佛像。

由于庙宇所建之地，为古时遗留低洼老河床故道内，频遭来自西边黄河故道清凉江和东边运河永济渠的溃堤水患，寺庙最终淤埋于地下。（此寺庙石佛于1998年出土，为扇面浮雕石佛）

隋唐时期，佛教和道教分庭抗礼，两教朝野上下各有虔诚笃信者，并相互仇视。逐步演变成唐武宗灭佛。盛唐后期，皇帝更迭自上而下佛教又开始盛行。本地开始复建“释迦摩尼寺”。由于原毛店村西“释迦摩尼石佛寺”淹没迷失，所以另选其址在今石佛村西高地上，重建了“释迦摩尼石佛寺”。

复建的“释迦摩尼寺”仍供奉半浮雕双童子扇面汉白玉佛造像。依照原寺庙布局兴建，并扩大规模，气势更加宏伟。

据本地村民口口相传及碑刻载：寺庙建成后，由唐玄奘法师的亲传高僧两名，从长安辗转来到此地，其中一名在“释迦摩尼石佛寺”做了主持，另一名在城邑北的“清凉寺”做了主持。

当时此地为东武城邑城所在地，所建庙宇众多，因其它寺庙皆是泥塑佛像，唯独此寺为石头佛像，城吏遂命名此寺为“石佛寺”标注于史典图册中。

石佛寺最初占地总面积约三十余亩，是本地六大庙宇之一（石佛寺、旧县寺、兴国寺、孔庙、观音寺、清凉寺），石佛寺由山门殿、金刚天王殿、西天如来佛祖大雄宝殿、藏经殿、僧人起居生活房屋等建筑及寺东僧侣院菜、田地和场院等构成，寺前为当地民众住户集聚区（如今人们还是习惯称此地这些居住户为“寺前里的”），石佛寺经历代损毁修缮，在清朝前，占地面积仅剩十亩左右，其中寺院建筑及院落占地一千多平米。

清末，因大雄宝殿损毁，释迦摩尼石像和三尊龟驮功德碑暴露在重修的山门外，释迦摩尼佛像造型精美，由汉白玉雕刻而成，高约一米半左右端坐在佛座之上，身边两侧各有一个童子石头雕像，寺内东殿供奉金刚天王，西殿为藏经殿。

民国时期，石佛寺用作教化不孝村民的课堂，山门内供有释迦摩尼佛（村民亦称西天佛爷）泥塑雕像，北大殿内墙壁上绘有刘备、关羽、张飞等人物彩绘。

上世纪文革期间，此庙被夷为平地，所拆木料砖瓦被村民用作民建，石佛像及碑刻被破坏，佛像头部损毁，残存佛像等文物被村民挖坑掩埋，由于时间久远，埋藏地坐标已迷失。

现在原石佛寺被拆除后，原址被规划为民宅，不知是出于偶然，还是其他科学未知原因，这些寺庙上的民宅住户都经历了一些离奇遭遇，现在都已搬离此地，如今遗址上残垣破院杂树丛生，一片荒凉。

石佛寺历来香火鼎盛，出家僧人多为附近苦民，最后一名僧人为要庄村人士。另在寺庙周围因施工出土了很多宋代和尚双缸圆寂坟。

上世纪八十年代，为使千年寺庙香火传承不断，在原寺庙遗址中心位置，附近隋氏村民自筹自建了三间庙堂，内供有西天诸佛、菩萨、金刚及天地三界十方诸神牌位。每逢初一十五及节日，众多村民纷纷前来供奉烧香，以祈平安多福。

石佛村名由来：据石佛寺碑刻记载，最先迁于此地的人姓王名团，遂取村名为王团村（县志中载：王泉村，属笔误，需更正），后来各姓氏迁民纷纷在此汇聚定居，改名为集贤庄，渐渐地人们因寺庙的名气越来越大，又易名为“石佛寺村”今简称石佛村。（本文作者:刘清欣）