加载中…11-3为者常成，行者常至
(2025-11-03 08:27:28)
为者常成，行者常至。
为是象形文，甲骨文的字形像一只手牵着大象，表示劳作作为，所以古人常说“为者常成”。
先秦思想中，人为而“伪”，不完全为贬义。荀子说“可学而能，可事成之在人者，谓之伪”。在荀子看来，人性本恶，人为的“伪”，能化恶为善。这就是“人之性恶，其善者伪也”的“化性起伪”思想。所以，尼采后来说，文明程度越高，伪装越多。
庄子说：“真者，精诚之至也，不精不诚不能动人……真在内在，神动于外，是所以贵真也。老子说：“大道废，有仁义。慧智出，有大伪。”所以，道家主张“绝伪弃诈”返璞归真。
人飞得越高，在别人眼里越渺小。当别人都不认可他时，韩愈就说，我已经脱俗了。
白居易被贬，非常郁闷，忍不住吐槽“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”
杜甫看不惯空洞无实的浮华诗风，主张“去伪存真”现实主义文风。于是有了“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”
假作真来真作假，无为有处有还无，忙亦闲兮闲亦忙，得即失也失也得。色乃空来空也色， 恩尽怨哉怨尽恩。古往今来，谁见泰山曾作砺。天长地久，人传沧海几扬尘。
为是象形文，甲骨文的字形像一只手牵着大象，表示劳作作为，所以古人常说“为者常成”。
先秦思想中，人为而“伪”，不完全为贬义。荀子说“可学而能，可事成之在人者，谓之伪”。在荀子看来，人性本恶，人为的“伪”，能化恶为善。这就是“人之性恶，其善者伪也”的“化性起伪”思想。所以，尼采后来说，文明程度越高，伪装越多。
庄子说：“真者，精诚之至也，不精不诚不能动人……真在内在，神动于外，是所以贵真也。老子说：“大道废，有仁义。慧智出，有大伪。”所以，道家主张“绝伪弃诈”返璞归真。
人飞得越高，在别人眼里越渺小。当别人都不认可他时，韩愈就说，我已经脱俗了。
白居易被贬，非常郁闷，忍不住吐槽“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”
杜甫看不惯空洞无实的浮华诗风，主张“去伪存真”现实主义文风。于是有了“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”
假作真来真作假，无为有处有还无，忙亦闲兮闲亦忙，得即失也失也得。色乃空来空也色， 恩尽怨哉怨尽恩。古往今来，谁见泰山曾作砺。天长地久，人传沧海几扬尘。
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