加载中…7-13有相执着，无相妙观
(2024-07-15 08:24:26)
有相执着，无相妙观。
老子说有两种观察道的方法，有欲之观和无欲之观，前者观其眇（规律），后者观其徼（现象）。二者同出，异名同谓，异名同道。
康德《未来形而上学导论》认为，形而上学的知识不是经验的，是先天的，或者纯粹理智的。他提出先天综合判断，既包含先天的形式，又包含后天的扩展的知识，是科学知识和形而上学的共同基础。纯碎的数学是先天的，数学的公式是物理学等等普遍基础。物理学的材料是经验的，规律是先天的，先天的形式加后天的经验材料构成先天综合判断的科学知识成为科学知识，物理学等自然科学成为科学。形而上学等本体（灵魂、上帝、宇宙等）缺乏经验的材料属于物自体，交给纯粹理性或理智去处理。知识具有经验材料，可以交给感官来感知，理性思维可以把握，可以形成先天综合判断。形而上学的知识是可能的知识，交给可能世界。自然科学知识是必然的知识，交给现象世界。
科学技术的进步，让我们看到一种现象，科学技术的一些盲区和对科学技术信仰的怀疑。萨顿说，真善美是走向金字塔顶端的三条路径，在顶端达到完美的统一， 真是善是美，美也是真也是善，善也是美也是真。这是否就是老子所说的“异名同出”“异名同谓”“异名同道”。恺撒归恺撒，上帝归上帝，条条大路通罗马，殊途同归。现象世界是必然性规律世界，可经验，可证实，可重复。物质体是可能性规律世界，不可见，不可证，不重复。形而上学的世界。
在现象世界和形而上学的世界之间又出现了一个新鲜的世界一信息世界，非实体而实存，可观，可感，无限复制，它是科学＋形而上学综合而成的新世界……
老子说有两种观察道的方法，有欲之观和无欲之观，前者观其眇（规律），后者观其徼（现象）。二者同出，异名同谓，异名同道。
康德《未来形而上学导论》认为，形而上学的知识不是经验的，是先天的，或者纯粹理智的。他提出先天综合判断，既包含先天的形式，又包含后天的扩展的知识，是科学知识和形而上学的共同基础。纯碎的数学是先天的，数学的公式是物理学等等普遍基础。物理学的材料是经验的，规律是先天的，先天的形式加后天的经验材料构成先天综合判断的科学知识成为科学知识，物理学等自然科学成为科学。形而上学等本体（灵魂、上帝、宇宙等）缺乏经验的材料属于物自体，交给纯粹理性或理智去处理。知识具有经验材料，可以交给感官来感知，理性思维可以把握，可以形成先天综合判断。形而上学的知识是可能的知识，交给可能世界。自然科学知识是必然的知识，交给现象世界。
科学技术的进步，让我们看到一种现象，科学技术的一些盲区和对科学技术信仰的怀疑。萨顿说，真善美是走向金字塔顶端的三条路径，在顶端达到完美的统一， 真是善是美，美也是真也是善，善也是美也是真。这是否就是老子所说的“异名同出”“异名同谓”“异名同道”。恺撒归恺撒，上帝归上帝，条条大路通罗马，殊途同归。现象世界是必然性规律世界，可经验，可证实，可重复。物质体是可能性规律世界，不可见，不可证，不重复。形而上学的世界。
在现象世界和形而上学的世界之间又出现了一个新鲜的世界一信息世界，非实体而实存，可观，可感，无限复制，它是科学＋形而上学综合而成的新世界……
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