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(2023-12-12 15:19:58)
昨天听了一天的报告，感觉的收获满满。两个结合都很重要，更重要的是第二个结合一马克思主义与中国传统文化相结合。
费尔巴哈与德国古典哲学的终结，终结了什么？作为体系哲学的形而上学，凌驾于数学物理等科学和社会学之上的体系哲学进了博物馆。只剩下方法论。说白了只剩下辩证法，它是否能够实现历史的经典穿越？
首先就遭遇主体问题。谁来应用方法论。费希特自我非我，黑格尔绝对理念，强调了主体，主体是人。不同时代有不同人。马克思认为现实人＋实践，可以应用辩证法激活社会历史哲学，它不是体系哲学，而是唯物史观。马克思研究的社会是工业的西方社会，用于东方社会，如何穿越工业化或者现代性，达成中国式现代化，除了接地气，还要文化土壤的滋养。辩证法本身正反合三段是否需要延伸，二元对立是否走向多元择优。现实人是否具身为工器＋人，走向智能人，技术工人，现代健全人，到底哪种人才能应用辩证法激活马克思主义的两个结合
一九九六年参加社会主义辩证法研讨会，那一年是在日照召开。见到了很多国内名流，也有很大的收获，这种思想收获延续到了今天。
诚然辩证法具有穿越形而上的超越性，以正反合的方式应于任何事物，这便是纯辩证法。
当然辩证法，还可以穿上时代的马甲。“无时空则丑”“无土壤则枯”“无地气则死”。辩证法要想有时代气息，必需穿马甲。要想有土壤和文化源源不断的营养滋润，生命必须扎根母土，生生不息。
无传统无根脉，无方法不穿越，无创新不长久。所以在费尔巴哈终结形而上学体系哲学之后，硕果仅存的辩证法也要有历史性溯源、时代性扎根和穿越性转换、创新性发展。为此提出人民辩证法顺应时代发展，成为时代精神……
费尔巴哈与德国古典哲学的终结，终结了什么？作为体系哲学的形而上学，凌驾于数学物理等科学和社会学之上的体系哲学进了博物馆。只剩下方法论。说白了只剩下辩证法，它是否能够实现历史的经典穿越？
首先就遭遇主体问题。谁来应用方法论。费希特自我非我，黑格尔绝对理念，强调了主体，主体是人。不同时代有不同人。马克思认为现实人＋实践，可以应用辩证法激活社会历史哲学，它不是体系哲学，而是唯物史观。马克思研究的社会是工业的西方社会，用于东方社会，如何穿越工业化或者现代性，达成中国式现代化，除了接地气，还要文化土壤的滋养。辩证法本身正反合三段是否需要延伸，二元对立是否走向多元择优。现实人是否具身为工器＋人，走向智能人，技术工人，现代健全人，到底哪种人才能应用辩证法激活马克思主义的两个结合
一九九六年参加社会主义辩证法研讨会，那一年是在日照召开。见到了很多国内名流，也有很大的收获，这种思想收获延续到了今天。
诚然辩证法具有穿越形而上的超越性，以正反合的方式应于任何事物，这便是纯辩证法。
当然辩证法，还可以穿上时代的马甲。“无时空则丑”“无土壤则枯”“无地气则死”。辩证法要想有时代气息，必需穿马甲。要想有土壤和文化源源不断的营养滋润，生命必须扎根母土，生生不息。
无传统无根脉，无方法不穿越，无创新不长久。所以在费尔巴哈终结形而上学体系哲学之后，硕果仅存的辩证法也要有历史性溯源、时代性扎根和穿越性转换、创新性发展。为此提出人民辩证法顺应时代发展，成为时代精神……
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