加载中…2-25天地与我并生，万物与我齐一
(2023-02-27 08:44:42)
天地与我并生，万物与我齐一。一庄子
人字是一撇一捺的结构。有人说左边一撇是初心使命，右边一捺是功德圆满。这引出的儒始佛终。很明显，这是一种儒佛合流之后的观点。
也有人说，人生在世，吃喝二字。在物质层面，的确如斯。又有谁能离开吃喝呢？所以，也就有了利益之争，争得利益多吃喝便好，争智利益少吃喝便孬。这便是司马迁所说的一种糟糕的现象“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往……”实际上，人的世界是多维的，二分法是物质世界和心灵世界。三分法是“物质、意识和信息三个世界”。冯友兰有四个境界说“自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。不同分类只是为了研究需要。
客观唯心主义者黑格尔，看到羞答答的玫瑰静悄悄地开，反思之后，感叹万分：转瞬即逝的玫瑰并不逊于万古长存的山岭。玫瑰以火一般的鲜艳，短暂地燃烧了生命，绽放绚烂的光彩，留下的生命鲜活的轨迹。而山岭纵然万古，仍然是死一般的静寂……
艺术家高更在一幅塔西提人生活的绘画中，追问自己：我们来自何处？我们是谁？我们打算到哪里去？
面对人类终极，哲学家康德也不停追问：我能知道什么，人应当做什么？我可以期待什么？人是什么？他发现了知识的构成是先天综合判断。人应为世界立法，科学交给纯粹理性，道德交给实践理性，物自体、本质、x帝交给信仰……
哲学家们用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。100个读者就有100个哈姆雷特。100个人就100个有解释和改变世界的方式。杜甫历经磨难，写下了“会当凌绝顶，一览众山小”。孔夫子穷其一生，才领悟“七十从心随欲不逾矩。”孟子理不直气壮，写下了“先立乎其大者，其小者也不能夺也。”他选择做大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”岳飞选择了为国奔波“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切”。范仲淹选择了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”顾炎武选择“天下兴亡，匹夫有责”。李清照选择“生当为人杰，死亦为鬼雄。”文天祥选择“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。马克思选择了为全人类解放而奋斗的事业………
我向往庄子天地境界“天地与我并生，万物与我齐一”。天地任我行，万物齐我同，天地至大无外，至小无类，大小平等，万物与人和谐共生，平等共存，和平共处，互利互补……
人字是一撇一捺的结构。有人说左边一撇是初心使命，右边一捺是功德圆满。这引出的儒始佛终。很明显，这是一种儒佛合流之后的观点。
也有人说，人生在世，吃喝二字。在物质层面，的确如斯。又有谁能离开吃喝呢？所以，也就有了利益之争，争得利益多吃喝便好，争智利益少吃喝便孬。这便是司马迁所说的一种糟糕的现象“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往……”实际上，人的世界是多维的，二分法是物质世界和心灵世界。三分法是“物质、意识和信息三个世界”。冯友兰有四个境界说“自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。不同分类只是为了研究需要。
客观唯心主义者黑格尔，看到羞答答的玫瑰静悄悄地开，反思之后，感叹万分：转瞬即逝的玫瑰并不逊于万古长存的山岭。玫瑰以火一般的鲜艳，短暂地燃烧了生命，绽放绚烂的光彩，留下的生命鲜活的轨迹。而山岭纵然万古，仍然是死一般的静寂……
艺术家高更在一幅塔西提人生活的绘画中，追问自己：我们来自何处？我们是谁？我们打算到哪里去？
面对人类终极，哲学家康德也不停追问：我能知道什么，人应当做什么？我可以期待什么？人是什么？他发现了知识的构成是先天综合判断。人应为世界立法，科学交给纯粹理性，道德交给实践理性，物自体、本质、x帝交给信仰……
哲学家们用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。100个读者就有100个哈姆雷特。100个人就100个有解释和改变世界的方式。杜甫历经磨难，写下了“会当凌绝顶，一览众山小”。孔夫子穷其一生，才领悟“七十从心随欲不逾矩。”孟子理不直气壮，写下了“先立乎其大者，其小者也不能夺也。”他选择做大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”岳飞选择了为国奔波“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切”。范仲淹选择了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”顾炎武选择“天下兴亡，匹夫有责”。李清照选择“生当为人杰，死亦为鬼雄。”文天祥选择“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。马克思选择了为全人类解放而奋斗的事业………
我向往庄子天地境界“天地与我并生，万物与我齐一”。天地任我行，万物齐我同，天地至大无外，至小无类，大小平等，万物与人和谐共生，平等共存，和平共处，互利互补……
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