加载中…11-27殷勤留看岁寒枝
(2022-12-12 08:40:42)
涧底孤松二千尺，殷勤留看岁寒枝。一元好问
传统的五行文化，也称五行学说是中国古人认识世界的基本方式，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的源头可以上溯到古代“万物有灵”、图腾观念和祖先崇拜。孔子的五行思想见于《礼运》。
五行包含着阴阳演变的过程的五种基本动态：金代表聚敛，木代表生长，水代表着浸润，火代表着破灭，土代表着融合。中国古代哲学家用五行的理论来说明世界的万物的形成及其相互关系，描述事物的运行形式及其转化关系，阴阳是古代对立统一的学说，五行是原始的系统论。
古人五行学说是古代取向类比的学说，不是五种元素，而是将万事万物按照“润下、炎上、曲直、从革、稼穑”的性质归属于“水，火，木，金，土”五个项目中，与西方古代的地水火风四元素说是有区别的。是聚哲学，占卜、算命、历法、中医学和社会学等诸多学术于一体的理论。
五行生五味，水润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。分类之后对性质特征做了界定。后人根据五行五行的认识创造了五行相生相克理论。相生是指两类不同事物之间存在着相互帮助，相互促进的关系。相克是不同的事物之间相互克制的关系。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。万物相生相克，却能和谐共生，相携相长。不在于穷尽其力，而在于中庸。中庸不是妥协，而是在于共生共长之中，双方恰到好处的拿捏到发展的度，维持一种和谐共生的平衡。
后人在五行学说基础上分类发展：五行：木火土金水。五脏：肝心脾肺肾。五季：春、夏、长夏、秋、冬。五体：筋脉肉皮骨。五官：木舌口鼻耳。五色：青赤黄白黑。五味：酸苦甜辛咸。五方：东南中西北。五志：怒喜思悲恐。五藏：魂神意魄志。五常：仁礼信义志。五劳：行视坐卧立。五液：泪汗诞涕唾。五嗅：臊焦香腥腐。五声：呼啸歌哭呻。
五行与八邽对应：金：亁兑，乾为天，兑为泽。火：离，离为火。木：震巽，震为雷，巽为风。水：坎，坎为水。土：艮，坤，艮为山，坤为地。
五行和四季有关系，春天属木，万物生长，向四周延伸。夏天属火，向上延伸，涨势迅猛。长夏属土，长夏是夏和秋之间的一段过渡期，天气湿热，庄稼走向成熟。秋天属金，金的特点是稳固，秋天收获，储藏食物，为过冬做准备。冬天属水，水往低处流，所以冬天为春天储存水分。
清华简再现先秦佚籍，其中有个官职叫“征徒”，好象第一次听说，到底是啥“东西”？“征徒”一直未见于文献记载，据简文可知，即对应于文献的“司徒”。
传统的五行文化，也称五行学说是中国古人认识世界的基本方式，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的源头可以上溯到古代“万物有灵”、图腾观念和祖先崇拜。孔子的五行思想见于《礼运》。
五行包含着阴阳演变的过程的五种基本动态：金代表聚敛，木代表生长，水代表着浸润，火代表着破灭，土代表着融合。中国古代哲学家用五行的理论来说明世界的万物的形成及其相互关系，描述事物的运行形式及其转化关系，阴阳是古代对立统一的学说，五行是原始的系统论。
古人五行学说是古代取向类比的学说，不是五种元素，而是将万事万物按照“润下、炎上、曲直、从革、稼穑”的性质归属于“水，火，木，金，土”五个项目中，与西方古代的地水火风四元素说是有区别的。是聚哲学，占卜、算命、历法、中医学和社会学等诸多学术于一体的理论。
五行生五味，水润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。分类之后对性质特征做了界定。后人根据五行五行的认识创造了五行相生相克理论。相生是指两类不同事物之间存在着相互帮助，相互促进的关系。相克是不同的事物之间相互克制的关系。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。万物相生相克，却能和谐共生，相携相长。不在于穷尽其力，而在于中庸。中庸不是妥协，而是在于共生共长之中，双方恰到好处的拿捏到发展的度，维持一种和谐共生的平衡。
后人在五行学说基础上分类发展：五行：木火土金水。五脏：肝心脾肺肾。五季：春、夏、长夏、秋、冬。五体：筋脉肉皮骨。五官：木舌口鼻耳。五色：青赤黄白黑。五味：酸苦甜辛咸。五方：东南中西北。五志：怒喜思悲恐。五藏：魂神意魄志。五常：仁礼信义志。五劳：行视坐卧立。五液：泪汗诞涕唾。五嗅：臊焦香腥腐。五声：呼啸歌哭呻。
五行与八邽对应：金：亁兑，乾为天，兑为泽。火：离，离为火。木：震巽，震为雷，巽为风。水：坎，坎为水。土：艮，坤，艮为山，坤为地。
五行和四季有关系，春天属木，万物生长，向四周延伸。夏天属火，向上延伸，涨势迅猛。长夏属土，长夏是夏和秋之间的一段过渡期，天气湿热，庄稼走向成熟。秋天属金，金的特点是稳固，秋天收获，储藏食物，为过冬做准备。冬天属水，水往低处流，所以冬天为春天储存水分。
清华简再现先秦佚籍，其中有个官职叫“征徒”，好象第一次听说，到底是啥“东西”？“征徒”一直未见于文献记载，据简文可知，即对应于文献的“司徒”。
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