胎息谓之胎儿在母体内的呼吸，练功是逆向进行，将后天的外呼吸练到胎儿时期的内呼吸。炸听起来不可能，但实练中确实可以进入这种状态，而且可以练到近似于随心所意，即念想一起可进入状态。当然，多伴是在打坐时，或练拳架时是进入这种状态的。
我的体验胎息可分为两个层次：内呼吸和停息。内呼吸仍有呼吸进出的功能，但，不是通守鼻孔和肺进行呼吸而是通过全身皮毛或皮肤进行呼吸，多伴带有神经抽提或神经反应的作用，所以有人又称为神经呼吸，内呼吸时的一个主要特征是外部鼻孔呼吸停止，改为全身呼吸，满身皮肤表面起鸡皮疙瘩，有气流从皮肤表面进出的感觉，全身神经有一种特殊的反应，全身振动，轻松舒适，外凉内热，我的体验是内呼吸是周天运行的特殊环境，进入这个环境练习大小周天就顺理成章了，可以说是登堂入室的一个标志，这个时期可出现识神；停息是在大周天练到成熟的阶段出现的，它是内、外呼吸都停止了或有时有微微的外呼吸或内呼吸存在，完全处于一种杳冥状态，这个时候元神的感觉较为明显，伴随着元神而出现光和空，而进入光、神、空的练习过程中。我的体悟是停息也是一种练气化神的特珠环境，在这个环境下，练气化神就变得顺理成章了。
胎息者，道胎之息也。道胎一出，既是阳神之身，就入天人合一之境，与虚空同体，与天地合一，自身化为空无，遁入虚空之境，只有昭昭一灵。起初之时，尚有呼吸微微，到了后来一入虚空之境，只会感觉一涨一缩，一出一入，无边无际，无形无相，只有如此养育真灵。
无是什么一种休验，光有色，空有形，而无则无形无色，无相无动，寂静空灵，唯真我尤存，千言万语无法表述，这时才感觉语言的局限性。有大师向我提出死寂的顷向，我反复体验，并非死寂，而是尤灵独存，我是宇宙，宇宙是我，寂静无比，连声音、脉跳都淡然无存（感觉，不知是否真是如此）。这样的体验实难进入，到目前为止也就那么三四次，是在光、空的状态下，中丹田形成点光最后到无而进入的状态。同时也并非我的意念所引导，而是在无念的状态下自发进入的。无念就是放弃一切念想，而出现真心，杳冥之中，无我无相，一点光华集在中心（感觉是在中丹田）而出现无。而且不是如刚练下丹田精气时的黑暗状态，而似乎是明亮的寂静。可惜，这种状态保持不长，最多一次半个小时，但过后，满嘴津液，周身轻松，外凉内热，精力充沛。有时无的状态会有红色的灵火（飘动着的火苗）在中心出现（我没有算在无的状态次数中）。因此，不应该是死寂，死寂啃定是心灰意冷，周身不适的，我这里没有此现象。我认为这种无应是佛教中的大静大定，只是我的定力不够，不能长时间地真忘我。
真正的虚无之道是大定之境，心跳，呼吸都会接近于停止状态，但是不会绝对停止，这是真正的道胎之息，又叫做胎息。进入大定之境，万象俱空，惟有一灵独存。此时真灵出现，一团真阳之光明照耀周身，真灵付与阳光之上，自然就会飞升，如果定力不够，就不能出神。空无是为了化掉万念，显出真灵，而不是进入死寂之中，死寂之中，万念俱灰，没有生机，而大定之境是为了灵性独存，这是根本的区别。在红尘之中，没法真正的进入虚空大定，只是暂时的进入那个状态体验那种感觉而已。如果一个在家人长时间入定不醒，那也是不行的。
非常感谢刘先生进一步点评，指正！但我的经历的过程是内呼吸（或叫神经呼吸或叫全身呼吸）到胎息到现在的“定”三个环节，胎息是在大周天后期，一次突然在中丹田处一团白雾呈现，不再运行周天了，而是停在那里，连内呼吸都停止了，杳杳冥冥，周身舒适，外凉内热的状态，而且雾透全身。从此以后每每都可以进入这种状态，只不过有时是光代替了雾而已。而现在是在胎息的基础上心跳的停止（感觉）进入莫明的无，如上述仍然处于杳杳冥冥之中，但连光和空间感都没有了，所以是无。这在丹书上也有描述可以达到血脉停滞的状态（当然没有详细的描述），当然，时间很短暂，而且很不容易进入，一般是在有点象五气朝元的状态（不知我对五气朝元的体悟是否正确），通过焚身的过程，消除了一切杂念后进入这种状态的。
在胎息的境界里，不会绝对的呼吸停止，心跳停止，是有一丝微微的呼吸和心跳，不然的话，人就去世了，所以老年人如果练习纯粹的静功，进入大定就很容易坐化的，血脉不会真定停滞，只是血液流动的缓慢，感觉就像停止了一样。一达到胎息之境，就不是中级的五气朝元了。初级丹道功夫当中，聚集真精，补足真元，是为了补足人的亏损，补的主要的就是人的肾气，而五脏真气是按照五行规律周流循环，所以一损俱损，一荣俱荣，所以这一步的五气朝元是为了让五脏真气混化合一，延长人的寿命，而到了高级境界，就是攒簇五行，和合四象，是以中丹田为中心让上中下三丹田合为一体为目的的。在高级境界当中，五脏是有灵性的，所以古人用青龙、白虎、朱雀、玄武、凤凰来形容五脏之神，这不仅仅是为了表象而发明的，而是真正的五脏灵气所化，只有五脏灵气灵动，才可以化作更高一级的光明，所以五脏之光明用五种色彩来表示，这都是非常形象的。在性命圭旨中，有移神内院那一步，只要先天真阴阳之气能够在中丹田汇聚，周身之气都有灵性出现，这是功夫达到这一步的表现，而到了这一步就有神魔交战这一境界，因为周身灵气都要主宰身体，争夺心神之主位，不过这一步，就根本无法统帅周身之灵气，很多的功夫都用不出来。如果冲过这一步，五脏真灵之气就能够随意释放，各种功夫也可以随意运用。比如说肝是青龙象，如果肝灵得到释放，就如龙之作为，能够做什么事情，还要个人的功力，有的可以治病，有的可以做其他的事。比如心之灵得到释放，就会显示朱雀之象，因为本灵属火，所以对于一些疾病也会有效，甚至可以练出其他的功夫。在神魔交战之时，还会有很多的外魔干扰，有师门的能够得到本门师父的保护，如果是自修的，学一些法术是比较好的。当然很多人是做不到这些的，很多人的功夫都释放不出来，看着一些人炼了几十年的功夫，在人的眼中和普通人没有什么区别的，但是要是真的用出功夫那就不一样了。个人的缘分不一样，练功的目的不同，所以遇到的情况也不一样的。
非常感谢刘先生如此坦诚真言！刘先生所言如丹道中一些材料所言，也许我的功夫未达到如此深度。但，我的体验是五行相生相克已经练到了土克水而化生万物归于无的环节，我认为五气朝元是五脏之元气归于土后而化生万物的过程，是真正乾坤颠倒的环节。这是一个大的周期，也许标志着修命（以修命为主）过程一个阶段的结束，而后应该进入修性（以修性为主）的阶段，修性需要需要进入纯阳之体这个新的层次。进入纯阳之体后，也许又有一个新的循环周期的过程，我不知道，也许如你所说的各种功能就会出现。我不奢求这些功能，但我确实对生命的奇迹充满好奇和敬仰。
从丹道的功法来看，五行归于土，是因为土位于黄中正位，起到调和其他四脏的作用，在中丹田是一个混元位置，是五脏混元的地方，在修真图中的确是乾坤交媾的地方，这个乾坤交媾是丹道高级功法中的东西，是四象合和的景象，和丹道中级的五气朝元是不同，高级功法中是青龙、白虎、朱雀，玄武，四象合和，而中宮就是黄中正位，现凤凰象，在五行之中属土。在丹道中修性与修命是同时进行，从开始的筑基就有炼己修心，一直到高级的神魔交战，真妄相攻，如吕洞宾十此考验，都是修心的标准和功夫，命功和性功是相辅相成的，只是有些功法看重性或者是命而已。道家和佛家都有高人出世，但是绝对不是庙宇和道观里的出家人，他们都可以显示很强的神通，只是他们宁愿隐世，也不愿意再入红尘，如果不是看到你的发言，我也不想发言了，对于很多的事，我已经厌倦了。
谢谢刘先生一路真言指导，我的发言只是练功的体验和体悟，其过程中有些地方与丹书中的内容不一致，而且钟吕传导集中也说千人千种不同的感悟。因此，现今，关于气功的功法有如此多的门派和方法。所以，我想通过我的练功体验和体悟表述来看更多人对此的看法，验证我的体悟的正确性，同时，也希望得到象你这样高人的指点，以及让更多人来悟道。这里有几个问题想请教：其一我看的丹书中坎离交媾而颠倒乾坤，修真图中也是如此，是我理解错了？其二三华聚顶，五气朝元是在钟吕传道集灵通宝毕法的最后部份提到的，而且是大周天以后，通过朝元即焚身修练而最后灵魂出壳的过程，我想应该是中高级阶段的事情。致于高级阶段中四相合和而再次返回后天中土中也是情理中的事情，我想这是进入了更高一个层次的循环了。我想我同意性命双修是自始至终的说法，正如你所说只是不同阶段偏重于命和性而已。所以，根据我修练的体悟，我认为五气朝元之前是以修命为主，但如神的出现，找到真我等这些又都是性方面的内容，而五气朝元之后可能就是以修性为主了，但如果不持续加固命的修为，则有可能连性都修不了了，在这个阶段也许修命又进入一个更高的层次。但如你所说性命是相互相成的。再一次感谢！
说句实在的，我也不是先生，也不是什么高人，只是通过自己的练功体验到一些丹道的功景而已，大家在论坛上只是交流，各抒己见。在后天八卦之中，坎卦是正北方，代表的也是阴，离卦是南方，代表的是阳，这是阴阳之体合于八卦而后的气机交汇，所以这里的坎离交媾代表的是后天八卦之中的也就是说是后天境界中的。而乾坤交媾之中，乾卦是阳，在上，坤卦是阴，在下，乾坤相对，这里的乾坤交媾是先天境界的内容。在实际练功中，中级境界五脏真气就可以循环流通，只要是可以聚集真精之气，炼化真精就可以延长人的寿命，这就已经是修命的功夫，而到了高级境界中的就需要五脏真神合一，这就提高了五气朝元的境界，这是另一重境界，最后的焚身就是真阳之火炼化真形，所以在李真阳修真图中，有金刚以火炼，烈火产真形那句话，没有真阳之火，就不能练出阳神。五气朝元有两重境界，一种就是中级的五脏真元混化合一，做到这一步，就会明白如何延长人的寿命，一种就是高级的四象合和，烈火炼形，最后阳神出窍。如果你仅仅看丹心堂的那个修真图，一点用也没有，龙虎堂李真阳的那个修真图中所说的于丹心堂相比高下立判，我说的这些都是真心话。
我遇到过一位高人说过我的一生的大体命运，我的一生会有四次大难，始终无法摆脱，如果我要是把修道之中那些真传说出来，有很多人会说我是宣扬迷信，以前我只要提到鬼神，那些无神论者就会把大帽子扣在我的头上，我可以同他们辩论，就算能够把那些人辩论的无言以对，但是有些人的手段是无所不用其极的，而且会编造出各种证据来证明，到了那个时候，如果可以允许我一一辩驳，那也可以，但是恐怕到了那个时候，就怕我连说话的机会都没有，所以我不想在写出那些真传的功夫，而且在论坛也不只一次的提醒过我，很多的事我都放弃了。
非常感谢刘先生！我想称呼你先生不会错，中国古代男女老师都称先生。你的真言给我启发很大，而且也证实了我现在练功体验主要只是在命或形这个层面的修为。可能现在基础打得还不够劳，只是相的感觉而已。但至少已练得基本不会生病了（一年多没有生病），原有的各种病症全部好转，这就是一个很大的成功。另外，练功中丹书或材料上说的各种验证在我身上都得到了实证。所以，这些使我信心百倍。而且，我昨天，突然明白五行配五脏相生相克的修练实质是以克求生的循环过程，即阴阳两两相克而化生五脏的过程，即所谓夫妻关系而有母子关系的过程。而且，我现在已经完成了一个层次的五脏相生相克循环周期。实际按我现在的理解，五行、八挂即有方位上的内容，也有时间上的顺序，在练功过程中可能时间顺序占的比例更大一些。而且，更重要的是实练中对丹书或材料中提到的一些名词的理解、体悟和修练中相应相出现的顺序，比如说真阳、真阴；元神和识神；阳神和阴神，玄牝一窍、河车等等具有形象性比喻的词的本意。好的，李真阳修真图，我一定找来学习比较。
我个人认为迷信、鬼神与科学是可以分开的，但有时候，对没有体验的人来说可能无法理解，没有关系，也不用解释，佛家说得好：随缘。我相信我们的认知是非常有局限性的，但唯一的好处是，我们每个人的身体都是一个开放性的动态生命系统，而且可调，可通过精神或意识层面的修为加上规律性肢体运动，可以将这个系统调控得更稳定。从而达到延长寿命的目的。当然，精神层面的东西较为复杂估且称为心理，而且心理与自然科学长期以来就相互对立，争论不休。但一直没有较多的人将心理与自然科学（有形有相）之间的桥梁架起来，所以，你说的情况可以理解。好在，现代宇宙学的研究、宗教学的研究、中医学的研究、心理学的研究、生物学的研究，甚至哲学的研究、计算机智能化的发展都从不同的则面归向于意识、精神方面的本源——一种自然的生命之力。这就是哲学里的核心论题：我是谁，我从那里来的问题，即自我意识的问题。
所以，练功不仅仅能够让我身体健康，也让我体悟到生命的奇妙和伟大，同时也令我好奇。那么多年我一直从事自然保护工作从未涉足宗教，而现在重新认识宗教，重新认识生命本源，真如同刚刚来到世上的婴儿，一切都如此陌生，世界充满神奇！所以，我虚心向各位同道人学习，感谢同道人给我生命的重生！再一次感谢！
我们大家都在学习当中，各有所长，各有所短，我们在这儿交流是为了把个人的
短处与别人的长处互补，来提高自己的修为。因为我是农村的，很多的事情我都经历过，那些没有经历过的人自然认为那是假的，所以他们误解也很正常。我反对的是动不动就拿着那些大帽子往别人的头上扣，如果要是从研究生命的一些现象，那倒是没什么。就算是世界上最伟大的科学家，他也不能完全知道宇宙之中的奥妙，生命的奇幻，我们每一个人都会有认识的不足，所以以一位圣人就说过，人最大的敌人就是自己，是因为我们不认识自己，不能看到自己的短处，只看到自己的长处。当我练功每提高一个境界的时候就会感到自己以前的不足，以前自己的无知，当我可以做更多的事情的时候，也会看到自己以前的能力那么小，所以就算我穷一生之力，也真的无法完全与世界上的那些圣人一样，所以，天外有天，人上有人，没有最高，只有更高。就算我的功力再强，在宇宙之中也是那么小，所以很多时候，当自己的能力提高到了极限，也就无法在提高。如果
你对于丹道的名词不能明白，如果我懂得，一定知无不言言无不尽。
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