虽然有“百年春熙”一说，但春熙路是由军阀杨森于1924年建成。最初，成都市春熙路因杨森头衔“森威将军”而命名为“森威路”，后取老子《道德经》中：“众人熙熙，如享太牢，如登春台”的典故，改名为春熙路，以描述这里商业繁华、百姓熙来攘往、盛世升平的景象。雕塑作为文化的构成部分，城市艺术代表了这个城市、这个地区的文化水准和精神风貌。一些城市中的优秀城雕作品以永久性的可视形象使每个进入所在环境的人都沉浸在浓重的文化氛围之中，感受到城市艺术气息和城市的脉搏。在成都城区春熙路上，每天都有着无数个穿着艳丽服装，挪着婀娜的步子，三五成群的美女来来往往，让你眼花缭乱，目不暇接。因而美女如织让春熙路不同于其他城市步行街的杂驳、无趣，成为了“一街独秀”，被誉为“小香港”。

http://s15/mw690/004dlZNyzy78NwCan3E8e&690
       历史上不同年代的雕塑都记载不同时期，人们的生活条件，状况与精神追求，看不同时代的雕塑就像读不同年代的教科书，每个时代都给人以不同的思考和借鉴。 任何一座城市都是历史的产物，都有着不同于其他城市的历史传统。如春熙路摆放的现代彩绘人物雕塑有打电话的行人、还有购物的美女、匆匆赶路的的上班族。

       城市雕塑,它除了风景欣赏外,还有一点就是,它的存在也是文化一部分.城市雕塑代表了这个城市,这个地区、或者说这个小镇的文化水平,文化欣赏及人们的精神风貌.一些大型城市雕塑一般都会放在广场中,或者一些让科馆、博物馆等地的门前,它的存在,可以使周围的环境都处在一个文化浓重的氛围中,可以让人们清晰的感这个城市的文化气息及它的底蕴。

http://s12/mw690/004dlZNyzy78NwRBzflab&690
      这组现代彩绘人物雕塑立于城市公共场所它在高楼林立，道路纵横的城市中，起到缓解因建筑物集中而带来的拥挤、迫塞和呆板、单一的现象，有时也可在空旷的场地上起到增加平衡的作用，用于城市的装饰和美化。由于它的出现而使城市的景观增加，丰富了城市居民的精神享受。

　一位是身着马褂长袍、手拿水烟袋、脚穿布鞋的花甲老人，一位是脚蹬高跟鞋、 一袭紧身衣裤、肩挎小包的时髦短发女郎，在成都市最为繁华的春熙路上，生活年代相逾百年的两人穿梭时空，擦肩而过。这组由四川雕塑艺术院院长谭云设计的铸铜圆雕“擦肩而过”是专为纪念春熙路改建而设，体现的是春熙路从 1924 年开街到 2002 年改建完成的历史。老人代表着老春熙路商人、老成都人，时尚女郎则代表着现代女性，他们两人在同一条街道擦肩而过，喻意春熙路“从历史中走出，向未来走去”。

http://s3/mw690/004dlZNyzy78Nxk63lM82&690
《锦城市井图》，该墙壁将当年成都劝业场的老店、老街、老人，加以艺术组合，投影于墙上，用非常浅的浮雕手法，点状地阴刻出来，看似朦胧不清，隐约可见，表示一种岁月记忆。其中的局部，则是凸现的浮雕，让多种手法统一于墙内。整体效果在春熙路五彩缤纷的环境中，产生视觉冲击。观赏雕塑，游人影像投入抛光的花岗石中，好像人的影子和历史影子重合。

http://s12/mw690/004dlZNyzy78Nxsc7I74b&690
http://s8/mw690/004dlZNyzy78Nxt2j1Za7&690

成都孙中山铜像　　1927年，北伐运动开始，四川宣布“易帜”脱离北洋政府，拥护国民政府，并在“春熙路建路纪念碑”上塑造孙中山先生着短服的站立铜像。1943年，余仲英任成都市长，因原塑像形象失真，又请著名雕塑家刘开渠重塑手持书卷的孙中山坐像，供人瞻仰。此铜像基座为红色花岗石，高1.8米，孙中山身着长袍马褂，端坐于镶有梅花图案的太师椅上，左手握展开的《建国大纲》。2001年，春熙路商业步行街改建，重建中山广场，广场占地约10亩。孙中山铜像置于广场之中，四周鲜花簇拥，庄严肃穆。

http://s6/mw690/004dlZNyzy78NxGZBxXa5&690
　铸铜浮雕《春熙路老字号掠影》，由16块22m的浮雕组成，分别表现广东刀剪店、新新新闻社、三益公戏院等16个老字号店家、机构的场景， 四个一组地铺设于春熙小广场几个入口的地下，浓缩春熙路开街以来的商业史和风俗画，既新颖又不占空间。

http://s13/mw690/004dlZNyzy78NxOBxHS3c&690
http://s5/mw690/004dlZNyzy78NxOGkM4e4&690

任何事物的存在都有它自身的价值所在，对于一个城市来说，城市雕塑本是一种识别体系，它是关于历史文脉、文化信息的一种传达。雕塑摆上街头，提升了城市品位，更好的为城市做了宣传，城市雕塑更是一个城市的重要标识。