刚开始学习的学生常常问讲师…… 为什么我努力了那么多年， 脑袋的念头依然不能停止呢？ 本期连载，让我们一起来解开“无念”的误会~

首先我得恭喜你，你要承认你是个人，是人就得要用脑袋思考，念头不停运作正表示你脑袋的功能十分正常，正因为我们的六根各有功能： 眼睛有视觉， 耳朵有听觉， 鼻子有嗅觉， 舌头有味觉， 身体有触觉， 而脑袋的功能就是要用来思考的。 所以，这不是件值得庆幸的事吗？从来就没有人想把自己眼睛的视觉废掉，或是把耳朵的听觉废掉，为什么你会想要把脑袋的思考功能废掉呢？ 人们想要让脑袋停下来的想法，其实是来自对“无念”这两个字的误会。 许多人认为自己的烦恼情绪是来自脑中的想法，所以直接就想到如果脑袋能停下来，不就可以解脱烦恼情绪了吗？ 加上经典里又有很多“无念”的字眼，就更加深了人们往“废掉脑袋思考能力”方向前进的错觉。 这误会若不尽早解开，真不知要继续浪费众生多少时间与精力。 我们必须认知，第六意识（脑袋的想法）永远有存在的必要，要不然，老天就不需要创造这个脑袋给我们了。 我们需要学习的是怎么让脑袋发挥正常功能，而非像妄想的人那样，常让大脑偏离正常功能，也不是要像那些顽空者，整天想废了它的功能。

《楞严经》中有段佛陀与大慧的对白，充分告诉我们，人生所具有的八识，时时刻刻都应该正常存在的事实： “ 佛告大慧：如眼识一切诸根微尘毛孔俱生，随次境界生，亦复如是。 譬如明镜现众色像，犹如猛风吹大海水，心体如海，八识如水流注，七识如暴流，六识如波浪…… 外境界风飘荡心海，识浪不断。 ” 佛陀告诉大慧，好比六根中的眼睛看到一切外在景象变化时，其他五根耳、鼻、舌、身、意，乃至全身的毫毛孔窍也都会有反应。 这就好比明镜能呈现出所有在镜前的景色那样的自然，又像一阵大风吹过大海水面，心体就像大海水面，总是常有各种波动。 好比第八识阿赖耶识萌生之际，就好像大河水涌入大海，会掀起一些波浪；第七识末那识萌起分别时，就像瀑布冲入大海，也会掀起一些波浪，而第六意识就像海面时时掀动着的小波纹…… 就像这样，那么多外在境界的诸多变化，总是像一阵阵的风时时吹荡着心海，因此，心识里的波浪是永远不可能停止的。

佛陀在这段话中，把我们内心的气血起伏比喻为大海里的种种波浪，真是再恰当不过了。 既然心体像大海，我们就不可能要求它像上了水泥一样，没有丝毫波浪，这不仅违反自然，而且是永远不可能成功的。 也就是说，身为一个人，脑袋不可能永远没想法，内心也不可能永远没有情绪起伏。想法与情绪之于人，是再正常不过的事情。 我们要做的并非废掉脑袋及内心的功能，而是从中觉悟到它本来“无碍”的真相，以便不受它所控制。 为什么内心波浪本来无碍？因为它就像海面上不论有多少波浪交错起伏，大海总是平等看待、静静欣赏，没有一丝好恶分别的知见存在，所以大海从来不会因为海面有数不完的波浪而起一丝丝的烦恼。 同样的，人们心中的情绪不论涌起多少波浪，这些波浪的真相只是能量自在、流畅的涌动而已，本来每个波动都没有好坏之分，而且非常值得欣赏。 因此人们的情绪来袭时，若能效法大海包容波浪，以全然欣赏的角度看待内心气血的起伏，何来烦恼挂碍呢？ 当你具有这种正见，连情绪涌动的波浪都烦恼不了你了，又何必要消灭掉你的思考功能呢？

六祖说： “ 有情来下种。 ” 这是告诉我们，“觉悟”正是从有情绪波动的当下、有思考波动的当下去下种、去努力的。 若是没了思考和情绪的波动，那岂不是像木石一样无情了吗？就算你练得像木石一样一念不发、一波不起，又与成佛有什么关系？因此千万别把消灭脑袋的功能，当做是一种超高的修持层次！ 经典中所谓的“无念”，并不是消灭脑中的念头，而是指不被分别对待的妄念所拖累。就像“无欲”并不是连饮食欲望都没有了，而是指不被可能伤生的欲望所拖累而已。 因此，宽两秒的第三步骤*，正是“无念”心法的所在呢！慢慢练习自然就能深入，可别小看它了！ *编者著：宽两秒是本书中所介绍的一种处理情绪的根本方法，感兴趣的读者可阅读本书和其他著作，或关注视频、音频进行详细了解。 END ——本文节选自《宽两秒，心自在》第四章《你宽两秒了没？》。本书带您观察黄庭气血，找回自在本性，轻松摆脱负面情绪，养生又能开发潜能。 本公众号文章均为原创，如果转载，请注明出自“黄庭书院”张庆祥讲师著作。