智凡之别在何处？ 开悟悟什么？ 参话头又参什么？ 让我们一起来欣赏本期连载~ 有首禅诗说： “ 拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰竟， 消缺心中鄙夷，眼前时有月到风来。 ” “世”是烦恼尘劳之意。“拨开世上尘氛”并非离世独居，亦非冷眼旁观若无其事，而是在胸中坦荡，一尘不染，因而方谓“胸中自无火炎冰竟”。 火是热，冰是冷，“炎竟”二字乃“相逼相迫”之意。人们常受尘事干扰，惹得胸中时冷时热，起伏不已。 因这胸中的冷热起伏，使得情绪时而激昂，时而消沉，时而欢乐，时而哀伤，无一时清静。人们对于胸中一冷一热、一起一伏的感受，起了非常大的迷惘。 然世事不能免，则胸中起伏亦不能免，如果对于胸中起伏保持畅然、毫无攀援的真觉，那么胸中只不过是气血畅然的起伏，而非贪嗔痴爱的起伏。 火炎冰竟既由胸中起，烦恼分别、贪嗔鄙吝当然也由胸中起。当胸中起了波浪，人们便觉得“心”中起波浪了。 其实，人们早已把“胸”等同于“心”。因此要消却心中鄙吝，必由胸中的自在起伏认识起，而非在世事上不断进行哲理探讨或逃避。

气血本来是气血，气血本无鄙吝之意，消得气血上的攀附，面对任何胸中起伏，只如月到风来的畅然清静，何来的烦恼枷锁？故禅诗曰“拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰竟；消缺心中鄙夷，眼前时有月到风来。” 当气血起伏还归于畅然自在的起伏，而不攀附任何情绪罣碍时，你将在自身中体验到动静同操、喧寂同趣的解脱真境。 初学者常因胸中气血起伏而贪、而嗔，而动、而静、而喧、而寂……此皆源自于对胸中气血起伏的实相锻炼未熟，而自生分别也。 真静是动中之静，而非离动而得静，看似定云，而其中实含鸢飞之气象；望似止水，而其下有鱼跃之畅然。 凡夫以胸中之鸢飞鱼跃为烦恼，智者视胸中风狂雨骤为恬静，此是智凡之别，亦是达者处一化齐之妙。

参话头：我是谁？ 佛家在教导未达开悟本质的徒弟时，他们的师父常常带领他们“参话头”，那是怎么个参法呢？ 就是提出一句话，让大家来思考体悟。譬如说：“我是谁？”我们就提起这个话头，然后大家就来参个一两天“我是谁”。 但我不就是我吗？这样参，大家就开悟了吗？开悟一定是从烦恼里解脱出来，有这个本事，开悟也才有意义，不然我们要这开悟干嘛呢？ 若是你把开悟定义为：“天地间无数别人都不知道的事情，而我全然知道了。”这样叫作“开悟”的话，烦恼来时，你还是解脱不出来，这种开悟也没意义。 其实，何必了解那么多，我只要具备从烦恼的当下解脱出来的能力、不会被无明卷走的能力，能够有这样的能力，我们就可以说这个人已经开悟了！

参透自性，找自己 “理解”跟“直接参透”是两回事。理解之后，我们还可以怎么参呢？左思右想还是参不出来时，师父就会举个话头让你参考，他会问你：走路的是谁？吃饭的是谁？ 总之就是举个话头，然后大家就来参。如果你仔细去研究所有的话头，不外乎一个目的，就是找你自己。 不论什么样的话来引导你思考，最后的目的大半就是这个“找你自己”。然后你就感到很纳闷，我不就在这儿吗？ 问题是，你在这儿却很烦恼，你现在已经被烦恼弄得饭也吃不下，觉也睡不着，很少有笑容，非常的浮躁，心中有很多敌对，有很多的自以为是。 那个真正的你，似乎是不见了，所以找自己的目的，其实是找回那个安宁，找你本来具有的愉悦。

“参话头”是什么？“话头”是好恶的声音还没出现之前，一股能量刚窜上来的当下。我们选择只看着能量的实相。而能量的实相是什么呢？就是能量，就是一股非常单纯的“气”而已。 你有没有发现，你愤怒的时候满腔都是能量？可是它却被你叫作“愤怒”。而这愤怒的里面，确实是能量组成的，那我们可不可以只看能量，而别再衍生无谓的好恶价值呢？可以的，这惟精惟一的心法，只要稍微训练就能办到。 为什么叫“参”？要融进去才叫“参”，参不透的就是这个地方，理论上大家都懂了：“反正愤怒就是能量，能量本无意义，只要看着它涌来涌去，就像按摩一样。” 但回到生活里的时候，一旦有愤怒升起时，那就像火山要爆发似的，怒不可抑！那时你会说：“能量根本不可能毫无意义的，愤怒就是愤怒，永远也没办法被当成按摩的！” 但是情绪退了之后再仔细想想，对呀，愤怒肯定是能量组成的呀，为什么我那时候不“看着能量”就好了呢？ 因此，纵使我理论讲得再仔细，用了再多的比喻，而你再怎么有逻辑思维的能力，多么认同我说的话，但是情绪发生时，你就是无法从“话中”跨越到“话头”来。 因为了解是一回事，真的把自己融到能量里面来，真的把自己当成是那股毫无意义的能量又是另一回事。 大多数的时间里，能量对你而言，是愤怒，是哀愁，是你的恐惧、你的忧伤。 但如果你体会到情绪就只是能量，能量应该自由自在，那么你的情绪便不必管理，不必压制，不必控制，不必平抚，你只需要学习与它的实相和平共处，它就像按摩而已。 参透了话头，就等于找到了“我”、“谁是我”、“我是谁”。在过程中你会先看到，我原来是极易涌动的，而后看到那个涌动原来极易代表我的好恶，原来我的“小我”常常是在单纯的能量上攀附了好恶的结果。 所以，“我”的本质就是那股能量，“我”的安宁，就是那股能量本无意义的畅然。任其在胸中涌动，盯着本无意义的实相，就能解脱所有烦恼情绪的困扰。 古代的禅学就是“练习接受这个心中的涌动”，当你不再惧怕它，甚至可以享受它，你不仅能解脱一切的烦恼痛苦，更将直入性源心海之中。 END

——本文节选自《宽两秒，心自在》第二部分《你有活在当下吗？》。本书带您观察黄庭气血，找回自在本性，轻松摆脱负面情绪，养生又能开发潜能。 本公号文章均为原创，如果转载，请注明出自“黄庭书院”张庆祥讲师著作。