编者按：

上一篇我们已经清楚了什么是“真”，找到“真”之后必然有个依循的顺序去返回大道，这就是“理”。就如同万事万物想要成功必然都要依序前进一样，但这么简单的道理，为什么在众多的方法中，迷失了前进的顺序呢？继续跟着张讲师一起来寻根溯源…

到底什么才是修行中不变的主轴与真理呢？古圣只云“认理为真”！只有找到永恒不变的真理，才叫“真”！然而众生又会问：“每个派别都说他的才是真理，并为此而辩论不已，我又怎么知道哪一条才是真理呢！”

其判别的简单原则是：若只是些短暂的、周边的、外来的、方法的、神迹显化的…而非直指你的永恒本质的实体，一概尽非真！而你的永恒本质的实体到底是什么呢？我们知道，世上一切万物的根本，是来自于“道”，而道的实体是什么呢？《易经》曰：“一阴一阳之谓道”，而阴阳就是“气”（能量），也就是说，道的永恒实体就是由“气”所组成的。

而万物是由道所生化，那么万物真正的生命本质，也必然是由一股“气”所组成的。既然万物都是气、都是能量，那么人、鬼、仙佛也必然是由气所组成的。既然你的一切都是由气所组成的，那么你的“心、性、命”当然也是由气所组成的！说得明白一点：不论说修心也好、修性也好、修命也好，凡不在返回自身那股气（能量）的本质上去努力的，根本就还未了解道！

永恒的“道”就是气，那什么是“理”呢？理者“自然之序”！也就是气里的自然造化之序。符合大自然广大利益的我们才觉得有理，举凡不自然的、片面的、毫无次序的，我们就觉得没有什么“理”可言！万事万物都有个能让大家口服心服的次序存在，举个最简单的例子，煮个饭要不要有个次序呢？不论你是哪个国家民族的人，或哪个宗教信仰的人，想煮一锅好饭，大略都得先洗米、把米和水一起放到锅里、加热，按照这个程序，就能煮出一锅香喷喷的饭来。这个程序是煮饭的理（次序），而违反这个次序的人，大家会笑他不讲理。我想不论哪个民族或哪个信仰的人，对这个理都会有共识才对。不信你瞧瞧全天下那些煮饭的人，不都是依循差不​​多的程序在办事吗？

试想，如果连使米变成饭这么简单的事，都存在着一个真理的话，那么万事万物想要由现况改变到另一个现况，不都也存在着一条条不变的真理吗？就像要种一棵树，也要掌握一个理才种得好，而那些种不好的人，就是有个理没明白或没搞好，不是吗？盖个楼也有个理才盖得好吧，我们不可能对着人说：“我认为要先盖二楼，然后再来盖一楼！”总之，想要造就一件事，都有个必需依循的理在。

既然凡事都有个理在，那么在必要的时候，就必需有所坚持，因此我们不可为了让人人满意，于是就说“各人所见不同，只要目标一样就好，先盖二楼或先盖一楼都一样好，各种见解都是对的、都是平等的！”这话听起来像是心胸很宽阔，但在某些该坚持的时候却说这种话，其实就是另一种误人误己的邪说谬论了。

如果你现在也意识到，世上万事万物的变化，都有一个最适宜的次序、最有效益的理存在的话，那么请问“修行”这么重要的人生大事，想要从“人”变成“佛”的这件大事，竟比不上煮个饭、种棵树这样的小事，起码还有个全天下人都认同的理可言！难道“修行”这件大事竟会沦落到没有一个定理、没有一个不变的主轴和次序存在吗？

而事实上，这件人生中最重要的事，早已沦落到无数宗派间各说各话、甚至闹到互不相容，彼此敌视，甚至使得众生无所适从的窘境！这真不知是这些主事者的功还是过！这件事在古圣先贤的眼中，也该有个不变的真理存在吧！为什么我们面对这么重大的事，竟会让“各人所见不同”，或“大家的目标反正都是一样的，什么法门都一样好，怎么修都可以！”这样哗众取宠的论调，去混淆古圣先贤所提倡唯一不变的真理与修行主轴呢！

这正显示持这种论调的人，根本没有抓到修道的“主轴”是什么？也还不了解修道那个“不变的次序”、“不变的真理”到底为何物，因此也就不知道要坚持什么了！而今这种谬论充斥整个世界，就算有真知者在世，又徒奈何！修行的领域中，唯一不变的主轴是什么呢？且待下回分晓！

（未完待续）