◎上德不德，下德执德：

“上德不德”是说上等德行的人，虽然做了很好的事，却不自以为很有德行。别人给予他很多的推崇与褒奖，他总是一如平常，一点也不会有所得意。最有德行的人表面不一定很谦虚，而是发自内心的平常，叫做“上德不德”。

而“下德执德”是指下等德行的人，只要做一点对的事，就自以为很有德行、很有程度。这是“净相”执着非常深重的人。

古人说：君子坦荡荡，小人长戚戚。上等德行的人心地磊落坦荡，而下等德行的人总是计计较较、哀哀戚戚，这都是争得失、争声名的执德的心态所造成的。这个社会上大家总是追求鹤立鸡群，追求出类拔萃，这“好名”的心态坚不可摧，就是这里所说的“执德”。

从小的教育就教我们，在这个世上要追求出类拔萃、追求与众不同、追求得到大家的肯定等，等到这梦想实现了，就开始摆出一副德貌，显出一副有程度、得意洋洋的样子。这种自以为是的心态，就是这里所称的“执德”！

这个“德”字是凶义，不是吉义，是自以为有德行、很高尚的意思，或是看到他人有一点不合礼数的举止，就心生鄙视、就不屑，《心经》把这种贪执叫“净相”。我们应用清静无着的方式去打拼，而不是用这种“执德”的方式去打拼；然而众生陷入这个自以为是的圈套，已经不是一天两天的事了，这是长久以来，整个社会价值观所造就的共同错误，因此净相比垢相还难治。

例如：贪求名誉是不好的事，这是很容易懂的。但追求出类拔萃、追求被众人肯定，到底里面有没有隐藏着贪求名誉的成分呢？实际上大多数的人在努力追求一个高远目标时，心中常隐隐约约怀着好名的贪执在里面，也就是想要让人家看得起的心理。

你会问说：“尽力地在社会上努力，追求更超越、更美好的生活，不应该吗？”这当然是应该的。譬如：专心地研究科学，这可以让社会更好，当然是应当的；但在这个努力不懈的过程里面，不要隐藏着邀名、邀功、邀利的心在里面作祟。

很多人穷一辈子精力去追求一个目标、一个什么奖，甚至还有人用尽各种巧诈的手段要去获得，这就隐藏着不净的因素了。这到底是在贡献人类，还是在偷名？你也听过大学教授偷袭学生的著作，或抄别人的著作来完成论文以提升自己，这就是“下士好争”与“下德执德”的手段。

因此在所谓有志节、有程度、有勇气的表象下，常常是夹带着好名、好位等不为人知的不净心理存在。想指出这类的病，却又惹得大家振振有词地反驳，所以说“执德”是特别难治的病。

常看到人们用得理不饶人的态度，来批评一些犯了一点点过错的人，以便显示自己的正义感；或是有些自律甚严的人，对于别人的一丁点错误，便显现得无法容忍，满脸的不屑，这不也是过了头嘛！

为什么老君叫我们不要执德，要放下？原因是当我们在执德时，情识也正在奔动，周身造化也正在改变，你正以这种贪执的方式在杀伤你的生生之性。虽然这种贪执义正辞严，但依然是走向消亡之路，不是走向返本还原之路。执着“德”与执着“不德”的情识皆伤本性，所以修行要学习在你的内心上，把“德”与“不德”的执着皆放下，因为它们都是对待，皆伤本性。

（注：本文系黄庭禅创办人张庆祥讲师著作《清静经释义》之系列连载，未完待续）

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直指人心，清净本性！