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中岭山的愿景与使命向人们宣告了一个起点，一个千年接力的未来。在使命与愿景之后，还有几点要补充说明。

今天我们正在做着的，不仅仅只是要安定天下人的方寸之地，实际上我们还有更迫切的目标——如何才能让人们意识到有一个无可辩驳的真理的存在？真理不能远走天涯才能看得到，或任由自己天马行空的想象，它必须是存在每个人的身心之中，只要愿意反观觉察，便能验证它的存在，这样才有一个殊途同归的原点。

中岭山的使命与愿景，是以这样的理念作为开始，它揭示的是一个完全跳脱宗派歧见的真相、人人都有的身心本质、是存在人人身中的一个真理。若这个真理确实存在人们心性中，而愿意反观的人都能照见，那么千门万户的歧见才有机会自然扫平。

当人人认识到真理只在自己身上的时候，属于自己的身、心、性、命的真相与修持，才能够端端正正地拿在台面上，受到人们的重视。不至于像现在一样，这宗派提出来哪个论调，就要被另一个宗派批判，造成相互的敌对，这实在是对“真理”没有共识的关系！

让无可争议的心性真理可显现出来，让心性本质的修持不会沦为目前的争端及无所适从，那么众生才有机会能把自己一身的精气神，修持到圆圆满满的。所有古圣先贤，经历几千年的接力赛，都是在做这同一件事！就是让大家都看到真理，修持真理，这才是唯一的目的，唯一的大事因缘！

在中岭山的使命里，主要是以安顿一方寸的人心为起点，最终达到让人人有真理可以修持，可以返本还原的究竟。然而各位听完后，内心不免会有一点沉重，为什么会沉重？你会想到，就宣扬这么样一个方寸的小点，怎么样踏进世界的舞台而产生如此大的影响力呢？那是要花几代人的力量才有可能完成呢，我到什么时候才有机会看到你所勾勒出来的远景被达成呢？

你是不是正因此而感到压力和怀疑？第一个是你觉得那遥遥无期，你觉得你不可能看到成功；第二个是你觉得那将是一件非常劳累、非常苦难的差事，你不知道你要面对多少的苦难，你才能够把这个事情给实现。关于这两点，我要来说明一下，否则这个使命与愿景，真的要沦为空谈！

首先你要知道，我们今天所承担的使命与愿景，它将是一场跨越千年的接力赛！就像我们今天要种下一棵神木的苗，当我下种的时候，你要好好地维护它，让它度过幼苗最脆弱的期间，等它成为小树，就交由阳光、空气、水……来行接力赛，几千年后它肯定就是一棵巍巍的神木了。世上无数的神木不都是经历几千年接力赛才有今日的嘛！

那么现在我们面临的这项使命，正是一场千年的接力赛。它不可能一个人就可以完成，不可能在我们短短几十年的寿命里面，看到愿景中所勾画出的那个大同世界的景运，坦白讲，看不到的！但是你知道一件事情，若是我们现在撒下这粒种子，那么在千年后，将会有很多很多的人，受到好处。

所以，我们基本上要有一个心态，就是“成功是不必在我”！那个最大的成功我看不到，那个和平盛世我享受不到。世界的焕然一新就像是场千年的接力赛，你不可能看到最后一棒的。那为什么我们还是要努力地去完成这份使命？

为什么？就像世界没有因为孔子而大同，人心没有因为佛陀而平定，万教的歧见也没有因为老子的博大而收平，世界依然乱、人心依然浮动，但他们为万世师表、千古流芳的成就，并不需要等到世界全都被你改变了之后才能发生的。我们要把握的是为了这个世界的使命无私奋斗的每个当下！那份存心，才是个人能够成就的真正原因所在。

坦白讲，老天爷既然能够造那么大的宇宙及里面的一切，以衪的大能，此刻衪若要让世界马上大同的话，显示几个神迹就办到了，为什么要放着让我们来努力？原因在于若世人什么都靠老天、什么都求衪，那么世人什么也不必努力，整日负责求神和享乐就好了。到时整个地球全都只剩下贪求享乐的人、求神问卜的人，没有一个肯脚踏实地去担负责任、排除困难，没一个是有志气的人。

老天爷所需要的是能认识真理的人，是有志节、有远见、能排除万难、能够为众生牺牲奉献不计较私我的人。那么，这个使命就是一个考题了，这个题目设下来了几千年，多少圣贤，一批批去努力完成，他们不计较私人的得失享受，不计较个人会不会成功成名，甚至不计较功德多少，不计较会不会成佛，他只是牺牲奉献、不停地一直往世界大同的目标努力！虽然那一批一批的圣贤，都没有把大同世界实现，就像孔夫子提倡大同世界已经三千年了，到现在依然还是个梦，但他绝没有骗我们，因为那个大同世界一定会实现！只是这是场跨越数千年的接力赛，他们在几千年前就不计个人得失去下了种，明知自己看不到成功，但还是无私地为我们下种了。而我们现在是千年接力赛中的一小棒，我们能够只想到自己的成功和享受吗？！

为了让那些能无私奉献的人去奋斗，在奋斗的存心中，自然在自身中长养出浩然的正气来，修炼出纯净的法身来，才是老天爷所要锻炼人们的地方。

成功不必在我，而这心量反而造就了你的成功。因此，听到中岭山的使命与愿景，不必计较你一定要看得到、或一定享受得到，不必因为遥遥无期使得心头觉得沉重。每个人的性命都很短暂，要发出多大的亮光，要自己把握！要建立多大的气节，要自己把握！而这绝对是这一辈子、甚至是每个当下，立即可以验证的事情！

虽然如此，你依然觉得这事很困难，你觉得要吃很多的苦头，你正因为怕吃苦而感到退怯！然而世上的英雄豪杰都必须具备两个字，哪两个字呢？一个是“忍”、一个是“狠”！什么是“忍”呢？在盘根错节的事情面前，理不出头绪，你得忍得下来，慢慢地去处理；在众多的侮辱批评里面，你得忍得下来，不必丝毫的反驳。什么是“狠”呢？这狠是对自己狠，不是对别人狠。该你吃苦的时候，你要大口地吃，该你受罪的时候，你要尽情去受，对自己要狠！圣贤对别人很慈悲，但对自己是很狠的，狠下心让自己吃苦受辱！

至于那些不是英雄豪杰的人则不是这样，他三柱香拿起来，祈求的是什么？请老天爷保佑我小孩子考上大学、我的先生能升官顺利、事业能够发达赚大钱、祈求老天让我青春永驻……没完没了，对吧？

英雄豪杰呢，该他吃苦的时候去吃苦、该他受罪的时候去受罪，一辈子都是为天下众生去打拼、去奋发的，那种人才是圣贤豪杰的料！永远把握自己的原则，再苦也不转向，那种人的志气是打落牙齿和血吞，打断胳臂袖里伸！永远气宇昂扬地面对苦难，你看不到他诉苦，更别说看他哀哀戚戚。

孔子的徒弟子路，在《论语》里面，常看到他有很多可笑的场面，但他非常的勇，因为卫国发生了动乱，乱臣贼子一堆，子路为了要回去保护他的君主，结果被乱军杀到重伤。在临死的时候，他的帽子飞到旁边去，他再度扬起了剑，大声地叫喊：“君子即使是要死，也要正其衣冠！”然后就爬去捡起帽子戴好，然后说“你们杀吧！”最后他被剁成肉泥，一个怕字都没有。你看什么是圣贤的心哪！就是护持原则，临死依然不改的志节，不断护持着别人，也护持自己的志节，没有想到自己要多成功，那个才是圣贤豪杰的心！永远挺身面对困难，护持真理。纵观历史你看一看，那一些最后留名青史的都是些什么人？那一些祈求无事、享受安乐的，一个都没有！

不要因为看不到成果，或是怕面对困难而心情沉重。要当一个英雄豪杰，就是要有明知不可为而为之的气魄才行！为众生去奋斗，能不能成功则交给老天去决定，而奋斗的过程则造就了自己的气节，也提升了自己的性灵。说穿了，最大的受益者仍然是自己。

所以古修行人都把这个“考”字，叫做“考成”，意思是通过大考验者，才能有大成就。世上绝对没有那种摆出一条宽阔的大路，让你一辈子都可以尽情奔驰的事，若是有的话，你也看不到什么好风景，也练就不了什么好技术了。就像你想要看到深山里的神木、看到别人所看不到的风景，就必须绕过重重的羊肠小道，涉过溪水，跨越瀑布，进入山谷，爬上山巅，架桥挖洞，才能够到达最美的地方。因此想要在这一世修持有所成就，老天理当应该要给你应接不暇的难关，给你重重的障碍让你突破！最后能成就的，都是具有能面对任何困难的勇气的人，是对众生有用的、心思纯正的、充满正气的人啊！

透过重重的“考”，能达成四个目标：

一是可以消冤孽，考一次冤孽消一层、考二次消二层……

二是可以化习气，考一次动心忍性一次、考二次动心忍性二次；考一次观照一次、考二次练习二次……就可以把习性慢慢化掉了。

三是可以分真伪，古人说，修道如牛毛，成道如牛角。老天降一个考之后，就把道混子考掉一些，也顺便让真修者多几个历炼的机会。每次等到道场人多是非多的时候，就是老天爷要降考分真伪的时候，这样才能去浊留清。

四是可以定品位，真修者考到最困难处愈是坚定，考到是非不分处愈是明理，一重重的考使精气神愈是清明。

所以当一个人在经历各种逆境考验的时候，有内在的考、有外在的考，有顺的考、有逆的考，有明的考、有暗的考，这些考以各种形式不断降临的时候，我们千万要有一个认识：所有的考，都是成就那棵神木的肥料！好的农夫不会排斥有益的肥料的，并且要心存感谢；好的修行人又岂能祈求日日平安无事，而拒绝重重的考验呢！我们应当要对于完成这使命，所要面临重重的困难与考验，心存感谢才是！

我们感谢老天给我们一个那么善美的使命可以去奋斗，感谢老天给我们一个那么大的地球让我们当学校，让我们当考场，以便时时让我们可以接受到肥料的滋养！

而此刻我们应该怎么做呢？你最需要的就是吃该吃的苦、受该受的磨难、忍该受的污辱，拿出志气把所有的肥料都接下来，让它好好在身中历练、滋养着你。

例如黄庭禅给你安排了一些课程，像小队辅的培育、自我的探索……种种的课程，你要怎么去接受、去历练、去吃苦？现在推出“宽两秒~心自在”的活动，你应该怎么去推动呢？

不必觉得这使命非常遥远、困难而失望，实际上它一点都不遥远，也不困难，只是需要我们拿出承先启后的心量与担当，从目前能做的每件事当中，踏踏实实地不计个人得失地去做，不论悠悠千载，只是一棒接一棒地去付出。成功不必在我，而志气却显现在每个当下！

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直指人心，清净本性！