人：象形字，在篆字里，形状颇多，有站着的，有弯腰打拱的，有跪着的，还有躺着的。到楷书，那些具体的形象没有里，抽象成楷书的“人”，成了一个类的概念——这是“人”字的质的飞跃。

      “人”成了概念，那就一定要表现人的诸多内涵。人的内涵，一定要在社会关系里去考察。所以“人”字就有很多兄弟。人与人的关系，最简单的是与自己的关系，所以兄弟里的老大就是“大”。《说文》：“天大地大人亦大，故大象人形。”人可以是大，但只自己时，爱怎么大都可以。如果两个人呢？那就不能太大。

      两个人就会产生比较复杂的关系。简化字“从”，《说文》曰：“相听也，从二人。”小人跟着大人，就要听话。“比”《说文》曰：“密也，二人为从，反从为比。”二人并肩齐同，没有服从关系。“北”《说文》曰：“从二人相背。”两个人脾气观点不合，背对背，表示背道而驰，各走各路。关系好呢？就要有礼貌，比如“天”，也是“人”，《说文》曰：“颠也，至高无上。从一大。”意思是，一个人可以“大”，两个人呢？就要尊敬另一个，自己还是“大”，可要把另一个看得比自己高。这就是敬人，敬人者人恒敬之，古人最明白这个道理。敬人，不是最佳的人际关系，最佳的人际关系是“仁”。《说文》曰：“亲也。从人从二。”老圣人说：“仁者，爱人。”爱人，互爱，才是人与人的最佳关系。

      两个人在一起，如果一定要压倒另一个，或者要长出一头，也有一个字“夫”。《说文》曰：“丈夫也，从大一。”什么叫大丈夫？这就是。但不能耍大丈夫的脾气，“大”字出头，穿过了上面的“一”，这就是超过了另一个，这样的人就是“夫”。与“夫”组成的词，几乎没有褒义词，有中性词，如樵夫渔夫等，大多数是贬义词，如屠夫，独夫，一夫等等。可能有人要举“孔夫子”为例。我说，“孔夫子”是今人由“夫子”来的，古书里没有这样的称谓。“夫子”的“夫”，是语助词，也叫“发语词”，没有实在的意思。

      这里要说两个字，一个是“从”，一个是“众”。可以望文生义，但还要看它们的繁体。“從”，《说文》曰：“随行也。”与“从”本来是两个字，简化字里不用了，只用“从”。“众”，繁体“眾”，《说文》曰“多也”。从字形上看，没有多数服从少数的意思，上面“四”，下面三个人字，表示人很多。如果望文生义，解读出服从的意思，似乎有违古人的本义。