没人捆绑你
道信禅师还未悟道时，曾经向三祖僧璨禅师请教。
道信虔诚地请教道：“我觉得人生太苦恼了，希望你给我指引一条解脱的道路。”
三祖僧璨禅师反问道：“是谁在捆绑着你？”
道信想了想，如实回答道：“没有人捆绑着我。”
三祖僧璨禅师笑道：“既然没有人捆绑你，你就是自由的，就已经解脱了，你何必还要寻求解脱呢？”
后来，石头希迁禅师在接引学人时，将这种活泼机智的禅机发挥到了极致。
有一个学僧问希迁禅师：“怎么才能解脱呢？”
希迁禅师反问道：“谁捆绑着你？”
学僧又问：“怎么样才能求得一方净土呢？”
希迁禅师接着反问道：“谁污染了你？”
学僧继续追问道：“怎么样才能达到涅槃永生的境界呢？”
希迁禅师继续反问道：“谁给了你生与死？谁告诉你生与死有区别？”
学僧在希迁禅师的步步逼问之下，开始迷惑不解，继而恍然大悟。
生活中不可避免地会发生一些让人伤心或烦恼的事，但是作为生活主角的我们，应该学会适应自己所处的环境，不钻牛角尖儿，乐观地面对生活。从心理学的角度来看，这是一种“心理自我调整”，一个善于调整自己心理的人，一定是一个健康的人、一个快乐的人。还有一则故事这么说：
有位信徒问无德禅师说：“同样一颗心，为什么心量有大小的分别呢？”
禅师并未直接回答，他对信徒说：“请你将眼睛闭起来，默造一座城垣。”
于是，信徒闭目冥思，心中构想了一座城垣。
信徒说：“城垣造完了。”
禅师说：“请你再闭眼默造一根毫毛。”
信徒又照样在心中造了一根毫毛。
信徒说：“毫毛造完了。”
禅师问：“当你造城垣时，是只用你一个人的心去造，还是借用别人的心共同去造呢？”
信徒回答道：“只用我一个人的心去造。”
禅师问道：“当你造毫毛时，是用你全部的心去造，还是只用了一部分的心去造呢？”
信徒回答道：“用全部的心去造。”
接着，禅师就对信徒开示：“你造一座大的城垣，只用一个心；造一根小的毫毛，还是用一个心，可见你的心能大能小啊！”
其实人的心何止能大能小，痛苦和快乐也源于人心的不同。这正如张中行先生在《快乐》一文中说：“快不快乐，完全是由自己的想法决定。”
说声“没关系”
在这个世界上，每个人都是以自己这个独立的个体存在。你只能以自己的方式歌唱，以自己的方式绘画。你是由你的经验、你的环境、你的遗传基因，尤其是你对自己的期望所造成的。不论好与坏，你只能耕耘自己的小园地，只能在生命的乐章中奏出自己的音符。
当你了解到自己，知道了自己的长处，你就会扬长避短，而不会用自己的短处去和人家的长处相撞击，也不会为本来就不可能成功的事情发愁和怨恨自己。成功属于你，失败也属于你。而摆脱失败，关键是摆脱失败带来的沮丧、消极的情绪。捶打自己的脑壳，无休止地长吁短叹，于事无补。
生活并不像我们想象的那样美满、如意，生活只是生活本身，而人们总是愿意用希望去看待生活：我希望如何如何。可当你一旦发现，生活并不是按照你所希望的样子出现在你面前的时候，那就请你从烦恼中跳出来，像一位智者一样，说一句“没关系”。
人活在世上，要和各种各样的人打交道，他们和你的性格不同，经历不同，思想不同，看问题的角度也不同，因此与这些人打交道时，我们必须有豁达的心，能够包容他们的刁难，能够原谅他们的冒犯。
在拥挤的公共汽车上，有人踩了你一脚，要想说一句“没关系”实在不容易。车挤，开得慢，对于着急上班的人来说本来就有说不出的窝火，再加上脚上火辣辣的疼，能不火大气粗吗？可是争吵又有什么用？它只能把你不痛快的、烦躁的情绪通过争吵发泄出来，传染给别的人，于汽车的行进、拥挤的缓和没有一点帮助。相反地，在这种你无法改变的现状中，你应该把握好自己的情绪，并想到大家彼此的情绪都处在烦躁、不安、易于激动的状况之中。说不定不小心踩你脚的人,也是一肚子的火，满脑门子的气正无处发泄呢！这时候，最好的办法就是平心静气地说一句“没关系”，然后耐心地等待。
当然，在有些场合，说出这三个字并不是一件轻而易举的事情。
当你对心爱的人献出了你全部的爱情之后，他却无情地离开了你，这对你来说，无论如何也不能用“没关系”轻松地愈合你那流泪滴血的心。往日那情意绵绵、两情依依的情景，无法一下子从你的脑际消失，相反，在这种时候，那些平时的芥蒂反而不见了，留下的都是让人无法忘却的情和意。你深深地陷在失却了爱人却无法失却对爱人的爱这份苦恼的深渊里。怀恋的尽头成了怨恨，怨恨又产生了报复，而报复难免两败俱伤。假如你能豁达地对待这些，对自己说一句“没关系”，从苦恼中解脱出来，那么“失之东隅，收之桑榆”也不是不可能的。
对生活中的一些事，我们不能不认真对待，据理力争，如是与非，真理与谬误等。对某一些人，也不能不闻不问，任其肆无忌惮。但是，当他们最终意识到自己的谬误时，我们仍可以大度地说一声“没关系”，因为我们恪守的是对事不对人的原则，其着眼点并不在于人如何，而是事情的结果如何。
在生活中，最能平和不良心态的三个字就是“没关系”。
生活中发生的一切，都是生活的一部分，失去的还会再来，本属于你的东西，绝不会与你交臂而过。学会说“没关系”，你会觉得生活中增加的不是苦恼，而是欢乐。
宰相肚里能撑船
一颗包容之心，既蕴涵着善良的心意，又是一种人生智慧的体现。当包容心渐起的时候，人的自我观念就会减少，就会以一颗菩提心提升自我，关照他人。
唐代狄仁杰非常看不起娄师德，但实际上娄师德并不计较这些，并推荐狄仁杰当宰相。还是武则天捅开了这层窗户纸。
有一次武则天问狄仁杰说：“娄师德贤能吗？”
狄仁杰回答说：“作为将领只要能够守住边疆就行，贤能不贤能我不知道。”
武则天又说：“娄师德能够知人善任吗？”
狄仁杰回答：“我曾经与他共事，没有听到他能够了解人。”
武则天说：“我任用你就是娄师德推荐的。”
狄仁杰知道后非常惭愧，尽管自己经常对他嗤之以鼻，但是娄师德却仍然能以宽厚、公平的心来对待自己。他深深地感叹道：“娄公德行高尚，看来我已经享受他德行的好处很久了。”
娄师德不仅不计前嫌，反而向皇帝推荐狄仁杰，正所谓任人唯贤。包容别人，也会给自己创造更大的心灵空间。
以包容的胸襟处事待人，既是禅修者修禅时必经的心路历程，同时也是我们每个人都应该具有的一种生活态度。包容本身包含着谦逊。人只有具备“海纳百川，有容乃大”的博大气魄，才能够束缚住自己内心不安分的念头，平心静气地学习他人的长处，弥补自己的短处，充实自我，成就自我。俗话说“宰相肚里能撑船”，要想做一个能成大事的人，必须具备一颗包容之心。一个人要想成功，只有处处多为别人着想，包容别人，才会得到更多人的理解和支持，梦想才会更容易实现。
原谅某些冒犯
南怀瑾先生在与彼得·圣吉谈管理的时候，曾经说过:“想做个领导者，你必须是个真正的人,你必须先认识生命真正的意义。”领导者要成为一个真正的人，必须要有博大的胸襟。一个胸襟宽广的人，才能不被狭隘偏私所限制，才能认识生命真正的意义，成为识人才的伯乐。领导者如此，其他人也是如此。
世界上最缺的是什么？人才！无论在什么时代，人才永远都是最重要的。就像曹操在诗中所说：“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”正因为人才难得，所以很多政治家对冒犯自己的人才往往能既往不咎，收为己用。这也是他们能成就霸业的关键。
齐桓公即位后，即发令要杀公子纠，并把管仲送回齐国治罪。因为管仲做公子纠的师傅时，曾经想用箭射死齐桓公。结果齐桓公假死逃过一劫。管仲被关在囚车里送到齐国。鲍叔牙立即向齐桓公推荐管仲。齐桓公气愤地说：“管仲拿箭射我，要我的命，我还能用他吗？我恨不得杀之而后快！”鲍叔牙说：“以前他是公子纠的师傅，所以他用箭射您，这不正好体现了他对公子纠的忠心吗？而且要是论起本领来，他比我强多了。主公如果要干一番大事业，我看管仲可是个用得着的人。”
齐桓公也是个豁达大度的人，听了鲍叔牙的话，不但不治管仲的罪，还立刻任命他为相，让他管理国政。管仲帮着齐桓公整顿内政，开发富源，大开铁矿，多制农具，后来齐国越来越富强了。
齐桓公既往不咎，原谅了管仲的冒犯，原因在哪儿呢？一是各为其主；二是管仲确有大才。还有最重要的一点是齐桓公确实是一个有胸襟的人，他能够化敌为友，使其成为自己最得力的干将。
凡人都有小毛病，可能还会犯点小错误，这都是很正常的。因此，宽容地对待他人，这是每一个人应具备的美德。没有一个人愿意与斤斤计较、小肚鸡肠、犯一点小错就抓住不放，甚至打击报复的人在一起。
尽可能原谅他人不经意间的冒犯，这是一种重要的生活智慧。能原谅他人的冒犯，就是对他人人性的把握。那些无关大局之事，没必要锱铢必较，当忍则忍，当让则让。要知道，对他人宽容大度，是制造向心效应的一种手段。
(2024-03-25 21:39:05) 
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