赤子：初生的婴儿。《孔颖达疏》：“子生赤色，故言赤子。”
襁褓：本意是指包裹婴儿的被子和带子，后借指未满周岁的婴儿。
孩提：襁褓中知发笑的孩童，两三岁之间。《孟子·尽心》：“孩提之童。”
龆龀（音：衬）：儿童换齿年龄。《韩诗外传》：“男八月生齿，八岁龆齿；女七月生齿，七岁而龆齿。”即指七八岁的儿童。
垂髫（音：条）：三四岁到八九岁的儿童。古时童子未冠者头发下垂，因此以垂髫指儿童或童年。
黄口——本指雏鸟，后比喻幼儿，10岁以下。
初度：生日之时。出自《离骚》：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。”后也称生日为“初度”，如《元史》“朕初度之日群臣毋贺。”
幼学：十岁左右。《礼记·曲礼上》：“人生十岁日幼，学。”郑玄注：“名曰幼，时始可学也。”后因称十岁为“幼学之年”。
总角：八九岁到十三四岁的少年儿童。《礼记·内则》：“拂髦，总角。”郑玄注：“总角，收发结之。”后因称童年时代为“总角”。
金钗之年：女子十二岁。南朝梁·武帝《河中之水歌》：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”即指古代女子十二岁开始戴钗梳妆。
豆蔻：本是植物名，代指十三四岁的少女。杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后称女子十三四岁为“豆蔻年华”。
舞勺之年：男孩子十三到十五岁期间。据《礼记》记载：勺，一种乐舞，古未成童者习之。舞勺指未成童者学习勺舞。
及笄：女子十五岁。古代女子满十五岁结发，用笄贯之，因称女子满十五岁为及笄。
志学之年：十五岁。语出《论语·为政》：“子曰：‘吾十有五而志于学。’”后称十五岁为“志学之年”。
束发：男子十五岁。古代男孩成童时束发为髻，因以为成童的代称。
舞象之年：男子十五到二十岁。原本是古武舞名，后也是成童的代名词。
破瓜：旧时文人拆“瓜”字为二八以纪年，谓十六岁。诗文中多用于女子。
加冠：古代男子二十岁行加冠礼，表示成年。汉代刘向《说苑·修文》：“冠者，所以别成人也……君子始冠，必祝成礼，加冠以厉其心。”后因以“加冠”指男子满二十岁。
结发：扎结头发，古代汉族男子二十岁束发而冠，女子十五岁束发而笄，表示成年。
弱冠：行冠礼，即戴上表示已经成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。后也泛指男子二十左右的年纪，不用于女子。
而立：《论语·为政》：“三十而立”，指年至三十，学有所成。后用“而立”指人三十岁。
始室：三十岁。《礼记·内则》：（男子）三十而有室，始理男事。因以“始室”指三十岁。
不惑：《论语·为政》：“四十而不惑”，指人到了四十岁，能明辨是非而不受迷惑。后来用“不惑”指人四十岁。
半百、知命、知天命：指人五十岁。杜甫诗云：“相看过半百，不寄一行书”。《论语为政》：“五十而知天命。”
花甲：指人六十岁。“花甲”即六十甲子，天干地支纪年，顺次组合从“甲子”到“癸亥”为六十年。
耳顺：六十岁。《论语·为政》：六十而耳顺。是听得进逆耳之言，詈骂之声也无所谓，无所违碍于心。
还历寿：六十一岁的寿辰。按干支纪年法六十年为一轮，六十一岁还是新一轮，重新算起的时候，故称“还历”。
古稀：杜甫诗《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后因用“古稀”为七十岁的代称。
从心之年：指七十岁。语出自《论语·为政》：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。所以后代称七十岁为“从心之年”。
悬车：古人一般至七十岁辞官家居，废车不用，因用悬车之年指七十岁。
喜寿：指七十七岁，草书喜字似七十七，故特代指七十七岁。
耋：古指七、八十岁的年纪，泛指老年。毛传：耋，老也。八十曰耋。《左传·僖公九年》：以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。
耄：八十至九十岁。《礼记·曲礼上》：八十、九十曰耄。
米寿：八十八岁的雅称。因“米”字拆开，其上下各是八，中间是十，可读成八十八，故名。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。
上寿：九十为上寿。
鲐背之年：古人九十岁的别称，鲐背泛指长寿老人。鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。
白寿：九十九岁的雅称。因百字去年上边的“一”是“白”，“百”数去一为九十九，故雅称九十九岁为“白寿”。
期颐：语出《礼记·曲礼上》“百年曰期颐”。也称为人瑞，指百岁以上的老人。郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。
茶寿：是一百零八岁的一种说法。茶字的草头代表二十，下面有八和十，一撇一捺又是一个八，加在一起就是一百零八岁。
双稀、双庆：一百四十岁。古稀指七十岁，因此双稀是七十岁的两倍一百四十岁。
(2023-08-05 15:27:52) 
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