殿堂窟內景窟號：莫高窟第275窟
年代：北涼
窟形：主室縱長方形，盝頂
遺址名稱：莫高窟
所在地：敦煌
西壁交腳菩薩（特寫）
西壁北側-交腳菩薩右下側脅侍菩薩、右側靠背圖案
西壁南側-交腳菩薩左下側脅侍菩薩
第275窟建成於北涼。甬道接主室，主室縱長方形，盝頂。西壁塑交腳彌勒菩薩一身。南北壁上部各開兩個闕形龕和一個雙樹龕，龕內分別塑交腳彌勒和思惟菩薩；塑像體魄強健，比例適度，神態自然，恬靜超俗。西壁圍繞塑像繪有脅侍菩薩和供養菩薩；南壁中部畫太子出遊四門，看到世間生老病死，決心出家修道等佛傳故事，壁下部畫供養菩薩及垂幔；北壁中部畫佛本生故事，有「毗楞竭梨王身釘千釘」、「虔闍尼婆梨王剜身燃千燈」、「屍毗王割肉貿鴿」、「月光王施頭」、「快目王施眼」等情節；畫面突出主要人物，構圖簡潔緊湊，壁下部畫男供養人；東壁門兩側畫觀音變及女供養人，門上畫說法圖；窟頂四坡為宋畫飛天和千佛。北宋年間窟中加一牆，將窟分為前、後兩室，二十世紀九十年代初將此牆搬移。
交腳彌勒菩薩像
此窟主尊，位於西壁中央，保存基本完好，唯頭部略有重妝，雙手殘損。此塑像高3.34米，頭戴化佛三珠寶冠，發披兩肩，右手置膝作與願印，左手已殘，頸飾貼花鑲寶的項圈及瓔珞，上身袒裸，胸掛瓔珞，肩披大巾，腰束翻邊羊腸大裙，衣褶貼泥條隆起，加陰刻衣紋線。菩薩面相渾圓而略長，隆鼻直通額際，眉長圓眼，上唇較厚，下唇作半圓狀，肩寬胸平，體態健碩，雙足相交，身靠三角形靠背，端坐在比較高大的方形雙獅座上，神情莊重凝靜，威嚴肅穆，造型概括穩定，比例均稱，色彩明快單純，手法簡樸。其造型風格及坐具、服飾均表現出西域佛教藝術的影響，具有十六國時期造像的顯著特點。
南北兩壁上部的闕形龕是中國傳統建築的象徵。闕，常見於中國古代標誌性建築群前兩側，所謂「闕者缺也，中間闕然為道」。闕是一種帶有觀望與軍事作用，與「觀」類似的建築。闕形龕是在兩龕之間加上殿頂，來代表天上的宮闕，藉以表現佛教天宮的樣式。龕中塑菩薩，或交腳，或思惟，他們都應屬於「補處菩薩」，即佛的候補，降世之前均在考慮將來如何成佛的問題。
南壁 闕形龕
南壁上部的雙樹圓拱龕則來源於西域或印度，仍是表現菩薩在樹下靜思的情景。此處顏色經宋代重塗，但人物整體形象仍突顯原貌，帶有較為濃厚的西域風骨。龕側對稱兩樹，樹幹塑的較為真實，有樹木紋理，而上部的處理又較為圖案化，看起來枝繁葉茂，又不顯得紛亂。樹下菩薩，坐於高座，左腳著地，右腿曲置左膝之上，左手撫右腳。右臂殘損，但仍可看出原應是拄頭思惟之狀。菩薩面部渾圓，神態自然，似已陷入沉思不能自拔，頸部與胸前的瓔珞厚重，帶有西域王者的裝飾特徵。佛教早期的菩薩裝多取自西域和印度的王族衣著裝飾，於此可見。
北壁 雙樹圓拱龕佛像
北壁 雙樹圓拱龕外側供養菩薩
南壁中部的佛傳故事，主要表現的是釋迦牟尼成佛的因緣。故事講：釋迦太子成婚之後，不喜娛樂，終日仍掂念捨身出家。他的父親淨飯王十分憂慮，與大臣們商議後，決定讓太子出宮遊玩，以此來打消他出家的念頭。太子在侍從的陪伴下，出宮遊玩，於城東門遇老人，在南門遇病人，西門遇死人，見人世間老、病、死三種大苦。之後在北門遇見出家之人，出家人神采奕奕，不被世間諸苦糾纏，於是太子更加堅定了出家的決心。整個畫面採用漢晉傳統形式的橫卷連環畫形式，人物和景物不分遠近，平列構圖。人物形象服飾則明顯受西域畫風的影響，顯得較為古樸粗獷。
南壁出遊四門故事
出遊四門故事片段
南壁出遊四門故事局部：遇見老人
出遊四門故事局部：遇見僧人
壁畫中太子遇老人與出家人兩情節保存較好，均是太子騎馬從城門中出，前有伎樂彈箜篌、琵琶引導，下有侍從百姓禮拜，上有飛天散花相迎。圖中右側情節為遇老人，老人發、眉、須皆白，面容憔悴，彎腰弓背，老態龍鍾，僅著短褲，似正在向太子行禮。左側為遇僧人之情節，僧人著右袒袈裟，面容飽滿，姿態自然瀟灑，左手握袈裟，其健康超脫與老人形成鮮明對比。
北壁西側 本生故事畫
北壁繪佛本生故事，是釋迦牟尼成佛前，前生累世行善的故事。此窟的這類故事很有代表性，主人公都是佛祖釋迦牟尼的前世，體現了他過去為求法而不惜施捨眼睛、頭顱、身體甚至生命的自我犧牲精神。此圖仍採用橫卷式連環畫形式，自西向東排列。
北壁中層 毗楞竭梨王身釘千釘
毗楞竭梨王身釘千釘，故事講：毗楞竭梨王喜好妙法。有一個叫勞度叉的婆羅門，稱如果有人願意在自己身上釘一千個釘子，他就為那人說法。毗楞竭梨王知道後非常高興，請勞度叉說法，並任勞度叉在自己身上釘釘子。圖中勞度叉一手執釘、一手揮錘，正向毗楞竭梨王身上釘釘。國王神態安祥，似乎正沉浸在聽聞法語的喜悅當中，完全忘記身釘千釘的痛苦。
虔闍尼婆梨王剜身燃千燈，故事講：虔闍尼婆梨王為人正直，喜好正法，向全國發布命令尋求能講說正法之人。勞度叉應召願為其說一偈語，但要求國王必須在自己身上剜一千個洞點燃千燈。大臣屬民都勸國王不要這樣做，國王卻毫無懼色，為聽聞法語果然身燃千燈。佛教護法神帝釋天被其誠心感動，最後使國王身體恢復如前。壁畫略有殘損，國王端坐，上有飛天散花，前有一人正在剜鑿國王的身體，坐下一人正恐懼的看著眼前發生的一切。
北壁中層 屍毗王割肉貿鴿
屍毗王割肉貿鴿，故事講：屍毗王善良，喜歡佛法，想普救眾生苦難。帝釋天和毗首羯摩變成鷹和鴿子，想考驗他的志向。鷹緊追鴿子，鴿子逃到屍毗王的面前以求保護。鷹逼屍毗王說，如果你不把鴿子給我，我也會餓死；屍毗王為了保護兩條生命，只好割自己身上的肉給鷹吃以救鴿子。老鷹要求割下來的肉必須與鴿子肉重量相同，並設天平稱量。可是，屍毗王快要割盡了自己身上的肉仍不夠鴿子的重量，但他為了表示誠意，舉身坐上了秤盤。他的行為感動了天地，一時間天地震動，帝釋天恢復了原形，以神力使屍毗王身體恢復了原狀。畫面左側，國王右手握綠色的鴿子，一劊子手正在割國王腿上的肉；右側一人提一桿大稱，稱的一頭是小小的鴿子，另一頭是雙手合十而坐的國王。
北壁中層 月光王施頭
月光王施頭，故事講：月光王仁明慈悲，救濟貧困，愛民如子。有一毗摩斯那王，很妒忌他，懸賞找能取月光王頭的人。外道勞度叉應募，來到月光王面前，向月光王乞頭。月光王不顧眾人勸阻，毅然應允，並說過去已經布施過999顆頭，再施一次就滿一千了。於是他將頭髮系在樹枝上，讓勞度叉砍頭。此圖也是由兩個畫面組成，左側月光王端坐於束帛座上，用左手指自己的頭，面前有一侍者跪捧托盤，盤上有三人頭，表示月光王在前世已經布施過很多次頭顱了。右側月光王以發繫於樹上，身後一劊子手舉斧欲砍，表示任勞度叉砍頭的情節。
快目王施眼，故事講：富迦羅拔城，有一名叫快目王的國王，眼睛明亮，心地慈祥，喜好施捨，得到眾人的讚揚。他屬下有一小國國王名叫波羅陀跋彌，天生傲慢，從不服從快目王的命令；快目王派兵討伐，波羅陀跋彌為了逃避懲罰，派一盲婆羅門去要快目王的眼睛。快目王十分高興，說用這雙眼睛進行布施，可以求得佛無上一切智眼，遂令部下將自己的眼睛剜下布施給婆羅門。此處壁畫損壞較為嚴重，僅能隱約看見王者端坐，面前有一人刺國王的眼睛。
南壁供養菩薩
南壁供養人
南北兩壁下部的供養人，具有鮮明的時代特徵。建立北涼政權的沮渠氏，屬匈奴後裔，在這些供養人中能看到匈奴人的一些特點。這些人均著袴褶，是北方少數民族的傳統服飾，上自王公貴族，下至軍士百姓都穿此種服裝。褶為上衣，款式類似現代的短大衣，圓領或交領，對襟或左衽，窄袖。畫中男供養人頭戴幅巾，上身穿的就是交領窄袖褶衣。左衽是北方少數民族和西域胡人的衣服款式，與漢族傳統以右衽為習尚不同。所謂「右衽」即衣襟在胸前相交，左襟壓右襟，在右腋下挽結。而北方少數民族則相反，是右襟壓左襟，在左腋下挽結，故稱「左衽」，此窟供養人被民族學家認為具有匈奴族的特徵。
出遊四門故事局部：伎樂
出遊四門故事局部：伎樂上方飛天
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(2023-05-25 11:20:03)