北宋 地藏菩薩供養圖 019.Ch.lviii.003
設色絹本
大英博物館收藏斯坦因敦煌遺畫
年代：北宋建隆四年（公元963年）
名稱：地藏菩薩供養圖
出處：敦煌莫高窟藏經洞（17窟）
材質：設色絹本
尺寸：高：56.1厘米 x
寬：51.5厘米
藏地：英國大英博物館收藏斯坦因敦煌遺畫
編號：1919,0101,0.19
Ch.lviii.003
賞析：
大英博物館簡介：
被斯坦因收集的地藏菩薩繪畫，曾介紹過以獨立像出現的絹繪幡畫（參照第1卷圖44、45，Fig.93），以及認爲是10世紀初的沒有紀年的被帽地藏菩薩像（參照圖8）等。到了10世紀後半葉，地藏菩薩的信仰更加高漲，這一情況，除了本圖和接著它的兩個圖外，還可在伯希和收集品中，多見同一時期的地藏繪畫等得到證實。
最近，Lothar
Ledderose教授發表論文指出，地藏繪畫經曆了從獨立的像到由冥府十王伴隨的複雜構成發展過程。根據他的論文，冥府十王最初是作爲陪同地藏菩薩而出現，以後如在圖63及64的畫卷中所見的那樣，逐漸變成每個都獨立描繪的形式。從本圖至圖24的三圖中，可窺見這一發展階段之一端。地藏信仰的全部經過，尤其是要與韓國的進行比較，則需要參考在海德堡大學提交的朴英淑女士的博士論文。
畫面上段，是作爲六道救濟者的地藏伴隨的兩個菩薩。六道是用各自細小的道上配上象徵性的小像來表示，左方最上段的小菩薩像代表天道，其下的二道是畜生道（用牛馬來表示）和地獄道（用拿著耙子的鬼來表示）（參照Fig.25）。右邊從上方開始分別描繪的是人道、阿修羅道（以捧日月的四臂天部來表現）、餓鬼道（用被火焰包圍的像來表示）（參照Fig.26）。
此畫的供養人是敦煌的康清奴，此時祈願除天道外的五道的解救，題記中這樣寫道（行是從左往右。參照Fig.27）：
建隆四年癸亥歲五月廿二日題記
親姻眷屬並休康寧昆季枝羅同霑福分
錫振動地獄生蓮珠耀迷途還同淨土更願
速退於身軀煩惱永離於原體功德乃金
之刃今者更染患疾未得痊#願微痾
宅恐墮於五趣之中禍福無常心願於解脫
其斯繪者厥有清信弟子康清奴身居火
題記大意是：此繪畫的施主是清信弟子康清奴，唯恐墮入火宅五惡道。此世間禍福皆無常，渴望心靈的解脫。現今，再度受病魔之襲擾，得不到痊癒。祈願這小小的不幸速離身軀，所有的煩惱永遠消失。地藏具有錫杖一振，使地獄生蓮花，用寶珠使黑暗道變成明亮的功德，還歸淨土，並啓願雙親和姻戚及其他有關係的人都得到健康安寧，一族都在沐浴於順調的恩惠之中（採用Waley的譯文）。
這裏，祈願地藏通過錫杖和寶珠授予功德，畫面中也只有攜帶那些物品的地藏菩薩被描繪得非常大。而解救靈魂的地藏的功德延續到冥界，不單是供養著本人，連同相關人的期望都會得到實現。因此，到了下一階段，裁定死者在何界轉生的冥府十王與地藏一同出現，從此，十王的重要性逐漸增強。
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(2023-01-26 19:47:58)