敦煌寫經
大般若波羅蜜多經 S.955 墨筆紙本
英國大英圖書館收藏斯坦因敦煌手稿
名稱：大般若波羅蜜多經
作者：唐三藏法師
玄奘（譯）
材質：墨筆紙本
殘卷
尺寸：縱：25.5cm × 橫：45.0cm
藏地：英國大英圖書館收藏斯坦因敦煌手稿
編號：Or.8210/S.955
賞析：
簡介：
大般若經(Mahpraj?pramit-stra),佛教經典。全稱《大般若波羅蜜多經》，簡稱《般若經》。為宣說諸法皆空之義的大乘般若類經典的彙編。唐玄奘譯。600卷，包括般若系16種經典（即十六會）。其中第二會（《二萬五千頌般若》）、第四會（《八千頌般若》）和第九會（《金剛般若》）為般若經的基本思想，大概成書於公元前1世紀左右，其他各會是在以後幾個世紀中成書的。一般認為最早出現於南印度，以後傳播到西、北印度，在貴霜王朝時廣為流行。梵本多數仍存。
最早傳入中國的大乘般若經是東漢竺佛朔與支婁迦讖譯出的《般若道行品經》（後題《道行般若經》）10卷（相當此經第四會），世稱「小品般若」。旋有三國吳支謙重譯成《大明度無極經》（原題《明度經》）6卷，康僧會別譯成《吳品經》5卷（今佚）。另有竺法護譯成《光贊般若波羅蜜經》10卷；朱士行西行求得二萬頌大品般若梵本，由無羅叉等譯成《放光般若波羅蜜經》20卷（相當於此經的第二會）。鳩摩羅什於後秦弘始六年（404）重譯《摩訶般若波羅蜜經》大品二萬頌，弘始十年譯出《摩訶般若波羅蜜經》小品八千頌和《金剛般若經》等。菩提流支於北魏永平二年（509）譯出《金剛般若經》1卷（相當此經的第九會）。
全經分四處（指佛陀在王舍城的鷲峰山、給孤獨園、他化自在天王宮、王舍城竹林精舍說法的四個處所）十六會（16次集會）。前五會文異義同，均為對般若教義全面系統的敘述。第六會至第九會，撮取大部般若之精要，說無所得空的法門義理。第十會為佛對金剛手菩薩等說一切法甚深微妙般若理趣清淨法門等，帶有密教的色彩。最後六會，依次談六度（即六波羅密多）。全經文辭典雅暢達，也是一部富有哲理的文學作品。
作者：
玄奘（602-664），唐代高僧，我國漢傳佛教四大佛經翻譯家之一，中國漢傳佛教唯識宗創始人。
玄奘本姓陳，名禕、洛陽緱氏（今河南偃師緱氏鎮）人。13歲出家，21歲受具足戒。曾遊歷各地，參訪名師，學習《涅槃經》《攝大乘論》《雜阿毗曇心論》《俱舍論》等經論。因為感到各師所說不一，各種經典也不盡相同，於是決定西行求法，以解迷惑。曾陳表朝廷奏請去西方求法，未被允准。貞觀三年（629）朝廷因饑荒允許百姓自行求生，他即從長安出發，經姑臧出敦煌，經今新疆及中亞等地，輾轉到達中印度摩揭陀國王舍城。進入當時印度佛教中心那爛陀寺，師從戒賢學習《瑜伽師地論》《顯揚聖教論》《對法論》《集量論》《中論》《百論》《俱舍論》《大毗婆沙論》《順正理論》《因明論》《聲明論》等論典，著重鑽研《瑜伽師地論》，兼學梵書《聲明記論》。不久，聲名大起。五年後，遊歷印度東部、南部、西部、北部數十國。回到那爛陀寺後，戒賢讓他主講《攝大乘論》《唯識決擇論》。著《會宗論》三千頌，融會了空有二宗，批駁了師子光反對《瑜伽師地論》的觀點，因而受到戒賢的讚賞。曾和「順世論」者辯論獲勝；還奉戒賢之命獨自同小乘論師辯論並獲勝。戒日王在曲女城為玄奘設無遮大會，玄奘宣講大乘教義，獲得更大聲譽。於貞觀十九年返回長安。史書記載，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五萬里，所歷「百有三十八國」，帶回大小乘佛教經律論共五百二十夾，六百五十七部。歸國後受唐太宗召見，住長安弘福寺，後又住大慈恩寺。
從貞觀十九年開始，約二十年間，主要從事譯經事業，先後譯出大小乘經論共七十五部一千三百三十五卷，其中主要有《大般若經》《解深密經》《大菩薩藏經》《瑜伽師地論》《大毗婆沙論》《成唯識論》《俱舍論》等。他還曾把《老子》和《大乘起信論》譯為梵文，傳入印度；將入印路途見聞撰寫《大唐西域記》十二卷。
玄奘弟子有幾千人，著名的有窺基、圓測、普光、法寶、神泰、靖邁、慧立、玄悰、神昉等。
加载中，请稍候......
加载中…
(2021-02-03 19:31:24)