敦煌寫經
金剛般若波羅蜜經一卷 S.910 墨筆紙本
英國大英圖書館收藏斯坦因敦煌手稿
名稱：金剛般若波羅蜜經一卷
作者：姚秦三藏法師 鳩摩羅什（譯）
出處：敦煌莫高窟藏經洞
材質：墨筆紙本
殘卷
尺寸：縱：25.8厘米 x 橫：300厘米
藏地：英國大英圖書館收藏斯坦因敦煌手稿
編號：Or.8210/S.910
賞析：
簡介：
《金剛般若波羅蜜經》，（後秦）釋鳩摩羅什譯，是大乘佛教的重要經典。全稱《能斷金剛般若波羅蜜多經》（vajra
cchedik prajñ pramit
梵文釋義：以能斷金剛的智慧到彼岸），簡稱《金剛經》。後秦鳩摩羅什翻譯的《金剛般若波羅蜜經》法本是最早也流傳最廣的譯本。
《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中可視為一個略本；本經說「無相」而不說「空」，保持了原始般若的古風。本經六種譯本中，通常流通的是鳩摩羅什的初譯。如印順法師所說，此後的五譯是同一唯識系的誦本，比如菩提流支、達摩笈多等，都是依無著、世親的釋本譯出；只有羅什所譯為中觀家（般若系）的誦本。又如呂澂說，羅什傳龍樹的般若學，所以能「心知其意」；到玄奘新譯般若經，《金剛經》其實已「面目全非」了。
《金剛經》在印度有唯識家（無著、世親）的論釋。傳入中國，三論、天台、賢首、唯識各宗都有註疏；然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的影響，各宗表面上闡揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。又在三教合流環境下，明清以來，三教九流都來註解《金剛經》，雜合濃厚的真常理論和儒道之說。又受密教影響，《金剛經》被附加密咒形成讀誦儀軌。此外，民間還出現各種離奇的靈驗感應錄。般若經典《金剛經》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中國特別的盛行起來。
本經文義次第的艱深為古印度學者所公認，如無著說：「金剛難壞句義聚，一切聖人不能入」。依龍樹所示《般若經》的「兩番囑累」，《金剛經》的「初問初答」即宣說「般若道」，「再問再答」宣說「方便道」。本經側重廣觀萬法（《心經》則側重觀身心五蘊），闡揚發菩提心，行無我的大乘菩薩道；徹始徹終歸宗於般若無住的離相法門，以此明示阿耨多羅三藐三菩提。
以後相繼出現5種譯本：北魏菩提流支譯《金剛般若波羅蜜經》；南朝陳真諦譯《金剛般若波羅蜜經》；隋達摩笈多譯《金剛能斷般若波羅蜜經》；唐玄奘譯《能斷金剛般若波羅蜜多經》；唐義淨譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》。《金剛經》的釋論有：憨山大師的《金剛決疑》；天親菩薩《金剛般若波羅蜜經論》等。
作者：
鳩摩羅什（Kumrajva，344－413農曆4月13），一譯「鳩摩羅什（耆）婆」，略稱「羅什」或「什」，意譯「童壽」。祖籍天竺，混血，出生於西域龜茲國（今中國新疆庫車），拜涼國國師。
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