加载中…(56)【广元】皇泽寺摩崖造像（一）
(2020-01-25 00:30:04)
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如果问我川北第一石窟是哪个，我会认为是皇泽寺，虽然千佛崖规模更为宏大壮丽，但论及龛窟精美程度、观赏性及震撼性，无疑都是皇泽寺这龛隋代造像更让人难忘。
皇泽寺石窟位于广元市城西一公里的乌龙山脚下，隔嘉陵江与城区遥遥相望。“皇泽寺”之名，大约始于唐代，现存寺内有后蜀广政二十二年(959年)碑，碑题作“大蜀利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记”，文中称“寺内之庙，不知所创之因，古老莫传，图经罕记”。说明皇泽寺创建历史久远，当时的人们已经说不清楚它的来历。
而皇泽寺又是供奉武则天的寺庙，《广元县志》说:“武后秉政，建皇泽寺，至今乡号则天焉；或曰寺已前有，则天复修，更名皇泽”。则皇泽寺之得名当与武后生于广元有关。
此龛高6.8米，主尊高4.8米，有财力开凿如此之大的龛者，非一般地方政府官员，据说为隋文帝第四子蜀王杨秀开凿。
皇泽寺现存龛51个，主要分布在写经洞区，五佛亭，大佛楼三处，崖壁上还有零星几龛。此篇作重介绍28号大佛龛。
28号龛▼，规模宏大精美，在国内同时期几乎很难见到这样的艺术佳作，造像上保留了北朝造像的诸多因素，如端正直立的站姿，稍微向外摆的群边，低矮莲花底座，都具有北朝隋代风格。
主佛，弟子，菩萨，给人的感觉都是端端正正，尤其菩萨，没有唐以后那种婀娜多姿的姿态，且璎珞形状和隋代菩萨X形几乎一致。
主尊开脸具有北周和隋的敦厚感，花状耳垂较为独特，但似乎为后加之物，是以左右胁待菩萨的耳坠为样板。▼
弟子阿难▼，着双领下垂袈裟及内衣，右袖内侧掖于腰间，内衣下摆有些外撇，左手于腰间执捻珠，右手上举捻双指。
弟子迦叶▼，着袒右肩袈裟及内衣，右手握拳下放，左手握香料瓶及长柄香炉，香炉为后补。
大势至菩萨▼，头戴三宝珠冠，冠中间释宝瓶，应为大势至。菩萨风格很隋代，无论是开脸还是衣纹装饰，隋至唐这一段时间可能是菩萨璎珞最为繁复缛丽的阶段，各种璎珞交叉，珠光宝气，不胜华丽。
桃形火焰背光常见，但背光中的圆形小佛龛，这个就不常见了，两个菩萨都一样，七佛龛，最上面内为一佛二菩萨，略不同。龛尖还有帷帐，很独特。▼
观音菩萨▼，立于单层覆莲圆座上，圆形头光，头座为莲瓣，层层叠叠；头戴三珠冠，冠中有立佛，应为观音。
另外，很多细节具有一定的四川南朝佛像风格，不全是北方中原系，如主佛头背后的圆形莲花状头纹，胸前结痂，菩萨头冠上的圆形璎珞纹路，还有主尊衣带和菩萨头带尖上都有三个装饰物，都和成都万佛寺出土的南朝隋代佛像有很多相似性，很具有四川地域性。
28号龛具有中国最早形象化的天龙八部，唐以后四川天龙八部题材的窟龛很多，但比此龛精彩的天龙八部不多，只可惜部分风化不能分辨。
天龙八部在四川石窟中分布广泛，时间跨度长，造像的特征基本相同，一般都作为石窟造像的辅助形象浮雕于洞窟后壁或中心坛背屏上。八部，分别为天部（天神），龙部（龙）、夜叉（鬼）、乾达婆（乐神）、阿修罗(非天神)，迦楼罗（鸟），紧那罗(歌神)，摩罗罗迦(蛇神)。各形象一般如下：
二、龙一般作人像, 头后雕一龙。
三、夜叉一般面目狰狞，有时也为人形，头发直竖，手中握一小儿。
四、乾达婆一般做一长耳形象。经疏云其“身黑相现，即上天奏乐，往世好观妓乐”。其长耳形象可能取其“听妓乐”的特征。
五、阿修罗常作三头六臂，也有三头四臂。
六、迦楼罗一般为人形鸟喙，有些也为人形，头顶上有一鸟。
七、紧那罗常作人形, 头上有一角。经疏云其为“天帝丝竹乐神, 小不如乾婆, 形似人而头有角”。
迦楼罗▼，作人形鸟喙，还没发展到大鹏展翅。
龙众▼，头顶上刻有一条龙。
龙的形象姿态之特殊，已超过我对龙的想象力。▼
三头四臂的阿修罗▼，上面两手举日月，下面一手拿折杖。
天众▼，为披兽皮形象。
对称的另一个天王，还是头戴盔形象。▼
17号龛▼，龛内凿一佛二弟子，龛口山岩座上二力士。
六、迦楼罗一般为人形鸟喙，有些也为人形，头顶上有一鸟。
七、紧那罗常作人形, 头上有一角。经疏云其为“天帝丝竹乐神, 小不如乾婆, 形似人而头有角”。
八、摩乎罗迦常为人形颈缠一蛇。唐《慧琳音义》曰:“其形人身而蛇首也”。
这一龛的天龙八部其实只雕了四个：从左到右分别为迦楼罗，龙众，阿修罗，天众，其余风化不能分别。
天王▼，头带盔甲者非天龙八部，两个天王是左右对称的，只是隐藏在后壁。
迦楼罗▼，作人形鸟喙，还没发展到大鹏展翅。
龙众▼，头顶上刻有一条龙。
龙的形象姿态之特殊，已超过我对龙的想象力。▼
三头四臂的阿修罗▼，上面两手举日月，下面一手拿折杖。
天众▼，为披兽皮形象。
对称的另一个天王，还是头戴盔形象。▼
20号龛▼，一佛二弟子，皆穿袈裟。
17号龛▼，龛内凿一佛二弟子，龛口山岩座上二力士。
43号龛▼，一佛二弟子二菩萨二力士，龛口二蹲狮，龛后壁浮雕菩提双树。
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