魏明帝青龙二年（234年）八月，亮卒於五丈原军中。诸军还成都，大赦，谥诸葛亮曰忠武侯。初，亮表於汉主曰：“成都有桑八百铢，薄田十五顷，子弟衣食，自有餘饒，臣不别治生以长尺寸。若臣死之日，不使内有餘帛，外有嬴财，以负陛下。”卒如其所言。丞相长史张裔常称亮曰：“公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚所以僉忘其身者也！”陈寿评曰：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示儀轨，约官职，从权制，開诚心，布公道；尽忠益时者，虽雠必赏，犯法怠慢者，虽親必罚，服罪输情者，虽重必释，遊辞巧饰者，虽轻必戮，善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本（言事事物物必从其本而治之），循名责实，虚伪不齿；终於邦域之内，咸畏而愛之，刑罚虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也，可谓识治之良才，管、萧之亞匹矣。”初，长水校尉廖立，（姓谱：廖姓，周文王子伯廖之後，後汉有廖湛。）自谓才名宜为诸葛亮之副，常以职位游散，怏怏怨谤无已，亮废立为民，徙之汶山。及亮卒，立垂泣曰：“吾终为左衽矣！”李平闻之，亦发病死。平常冀亮復收己，得自補復，策後人不能故也。习鑿齿论曰：“昔管仲夺伯氏骈邑三百，没齿而无怨言，圣人以为难。诸葛亮之使廖立垂泣，李巖致死，岂徒无怨言而已哉！夫水至平而邪者取法，鑑至明而醜者忘怒；水鑑之所以能穷物而无怨者，以其无私也。水鑑无私，犹以免谤；況大人君子怀樂生之心，流矜恕之德，法行於不可不用，刑加乎自犯之罪，爵之而非私，诛之而不怒，天下有不服者乎！”蜀人所在求为诸葛亮立廟，汉主不听；百姓遂因时节私祭之於道陌上。布兵校尉习隆等（姓谱：习，国名，後以为姓。风俗通：汉有习響，为陈相。）上言：请近其墓，立一廟於沔陽，断其私祀。汉主从之。汉主以左将军吴懿为车骑将军，假节，督汉中，（代魏延也。）以丞相长史蒋琬为尚书令，總统国事，寻加琬行都護，假节，领益州刺史。时新丧元帅，远近危悚，琬出类拔萃，处群僚之右，既无戚容，又无喜色，神守举止，有如平日，由是众望渐服。
【通鉴】
武侯之言曰：“淡泊可以明志。”诚淡泊矣，可以质鬼神，可以信君父，可以对僚友，可以示百姓，无待建鼓以亟鸣矣。且夫持大权、建大功，为物望所归，而怀不轨之志者，未有不封殖以厚储於家者也。以示豆區之恩，以收百金之士，以饵腹心之蠹，以结藩镇之欢，胥於财而取给。季氏富於周公，而鲁昭莫能制焉，曹、马、刘、萧，皆祖此術也。诚淡泊矣，競利名者之所不趋，而子孙亦习於儒素，不问其威望之重轻，而固知其白水盟心、衡门归老之夙图矣。
乃武侯且表於後主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，死之日，不使内有餘帛、外有嬴粟，以负陛下。”若志晦不章、忧讒畏譏之疏远小臣，屑屑而自明者。呜呼！於是而知公之志苦而事难矣。後主者，未有知者也，所犹能持守以信公者，先主之遗命而已。先主曰：“子不可辅，君自取之。”斯言而入愚昧之心，公非剖心出血以示之，岂能无疑哉？身在汉，兄弟分在魏、吴，三国之重望，集於一门，關、张不审，挟故舊以妒其登庸，先主之疑，盖终身而不释。施及嗣子之童昏，内而百揆，外而六军，不避嫌疑而持之固，含情不吐，谁與谅其志者？然则後主之決於任公，屈於势而不能相信以道，明矣。公乃谆谆然取桑田粟帛、竭底蕴以告，无求於当世，其孤幽之忠贞，危疑若此，而欲北定中原、復已亡之社稷也，不亦难乎？
於是而知先主之知人而能任，不及仲谋远矣。仲谋之於子瑜也、陆逊也、顾雍也、张昭也，委任之不如先主之於公，而信之也笃，岂不贤哉？先主习於申、韩而以教子，其操術也，與曹操同，其宅心也，亦仿佛焉。自非司马懿之深奸，则必被掣曳而不能尽展其志略。故曰公志苦而事难也。不然，公志自明，而奚假以言明邪？
【读通鉴论】
有桑八百
魏明帝青龙二年（234年）八月，亮卒於五丈原军中。诸军还成都，大赦，谥诸葛亮曰忠武侯。初，亮表於汉主曰：“成都有桑八百铢，薄田十五顷，子弟衣食，自有餘饒，臣不别治生以长尺寸。若臣死之日，不使内有餘帛，外有嬴财，以负陛下。”卒如其所言。丞相长史张裔常称亮曰：“公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚所以僉忘其身者也！”陈寿评曰：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示儀轨，约官职，从权制，開诚心，布公道；尽忠益时者，虽雠必赏，犯法怠慢者，虽親必罚，服罪输情者，虽重必释，遊辞巧饰者，虽轻必戮，善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本（言事事物物必从其本而治之），循名责实，虚伪不齿；终於邦域之内，咸畏而愛之，刑罚虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也，可谓识治之良才，管、萧之亞匹矣。”初，长水校尉廖立，（姓谱：廖姓，周文王子伯廖之後，後汉有廖湛。）自谓才名宜为诸葛亮之副，常以职位游散，怏怏怨谤无已，亮废立为民，徙之汶山。及亮卒，立垂泣曰：“吾终为左衽矣！”李平闻之，亦发病死。平常冀亮復收己，得自補復，策後人不能故也。习鑿齿论曰：“昔管仲夺伯氏骈邑三百，没齿而无怨言，圣人以为难。诸葛亮之使廖立垂泣，李巖致死，岂徒无怨言而已哉！夫水至平而邪者取法，鑑至明而醜者忘怒；水鑑之所以能穷物而无怨者，以其无私也。水鑑无私，犹以免谤；況大人君子怀樂生之心，流矜恕之德，法行於不可不用，刑加乎自犯之罪，爵之而非私，诛之而不怒，天下有不服者乎！”蜀人所在求为诸葛亮立廟，汉主不听；百姓遂因时节私祭之於道陌上。布兵校尉习隆等（姓谱：习，国名，後以为姓。风俗通：汉有习響，为陈相。）上言：请近其墓，立一廟於沔陽，断其私祀。汉主从之。汉主以左将军吴懿为车骑将军，假节，督汉中，（代魏延也。）以丞相长史蒋琬为尚书令，總统国事，寻加琬行都護，假节，领益州刺史。时新丧元帅，远近危悚，琬出类拔萃，处群僚之右，既无戚容，又无喜色，神守举止，有如平日，由是众望渐服。
【通鉴】
武侯之言曰：“淡泊可以明志。”诚淡泊矣，可以质鬼神，可以信君父，可以对僚友，可以示百姓，无待建鼓以亟鸣矣。且夫持大权、建大功，为物望所归，而怀不轨之志者，未有不封殖以厚储於家者也。以示豆區之恩，以收百金之士，以饵腹心之蠹，以结藩镇之欢，胥於财而取给。季氏富於周公，而鲁昭莫能制焉，曹、马、刘、萧，皆祖此術也。诚淡泊矣，競利名者之所不趋，而子孙亦习於儒素，不问其威望之重轻，而固知其白水盟心、衡门归老之夙图矣。
乃武侯且表於後主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，死之日，不使内有餘帛、外有嬴粟，以负陛下。”若志晦不章、忧讒畏譏之疏远小臣，屑屑而自明者。呜呼！於是而知公之志苦而事难矣。後主者，未有知者也，所犹能持守以信公者，先主之遗命而已。先主曰：“子不可辅，君自取之。”斯言而入愚昧之心，公非剖心出血以示之，岂能无疑哉？身在汉，兄弟分在魏、吴，三国之重望，集於一门，關、张不审，挟故舊以妒其登庸，先主之疑，盖终身而不释。施及嗣子之童昏，内而百揆，外而六军，不避嫌疑而持之固，含情不吐，谁與谅其志者？然则後主之決於任公，屈於势而不能相信以道，明矣。公乃谆谆然取桑田粟帛、竭底蕴以告，无求於当世，其孤幽之忠贞，危疑若此，而欲北定中原、復已亡之社稷也，不亦难乎？
於是而知先主之知人而能任，不及仲谋远矣。仲谋之於子瑜也、陆逊也、顾雍也、张昭也，委任之不如先主之於公，而信之也笃，岂不贤哉？先主习於申、韩而以教子，其操術也，與曹操同，其宅心也，亦仿佛焉。自非司马懿之深奸，则必被掣曳而不能尽展其志略。故曰公志苦而事难也。不然，公志自明，而奚假以言明邪？
【读通鉴论】