加载中…[转载]春游粤东六：潮州许驸马府·己略黄公祠
(2024-04-19 08:30:01)
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原文地址：春游粤东六：潮州许驸马府·己略黄公祠作者：东海边的蚬子
潮州古城有好几处国保单位，位于中山路中段葡萄巷东府埕许驸马府就是其中之一。
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中厅东西围屋带从厝、厅、房及书斋；主体三进与插山厅，构成“工”字形格局。
陈伟南文化馆是一座富含传统韵味的新式潮派建筑，取名南园。文化馆建成于2020年，由谢贤团、黄书锐和陈幼南等发起兴建，他们都是香港潮籍人，其中陈幼南是陈伟南的爱子。
入门参观，有些苏州博物馆的味道。这是传统样式庭院格局，庭院荷韵，自然风光与传统建筑的完美融合，将中式庭院体现得淋漓尽致，别有一番韵味。
这面是“竹鹿同春”
门后八骏图，“马到成功”。
这面，是“喜上枝头”“花开富贵”
走过门楼，进入前厅，过前进屏门，可见到祠堂中央的天井，天井中央，有一拜亭；拜亭位于祠堂平面构图中心，又是人们进入祠堂后的视角中心，形成四厅相向的格局。
西侧厅，有潮州古城图。檐下不知道又是什么的故事石雕。
西侧厅的内梁柱与木雕。
公祠梁架上的两组狮子，寓意“师以载道”与“名师高徒”，相传是木雕师傅斗艺留下的精品。昔时营造祠堂时，往往会请来两帮师傅，中间用挡板隔开，等到完工之日再进行评比，胜者有重赏，这无形中也推动了潮州木雕的发展。
许驸马府始建于宋英宗治平年间（1064-1067），历代虽有维修，但仍保留始建年代的平面布局和形制，是全国罕有的宋代民居建筑。1996年11月，许驸马府被公布为全国重点文物保护单位。被专家们誉为“国内罕见的宋代府第建筑”。
大门对联：相国门第，驸马家风。许驸马府系“潮州八贤”之一许申之孙许珏的府第，许珏因娶宋太宗曾孙女德安县主（有记载称郡主或公主），故有驸马府之名。
大门对联：相国门第，驸马家风。许驸马府系“潮州八贤”之一许申之孙许珏的府第，许珏因娶宋太宗曾孙女德安县主（有记载称郡主或公主），故有驸马府之名。
主体建筑为三进五间，头进及后座均带插山厅、插山房，合为九间；中厅东西围屋带从厝厅、房及书斋，后面有横贯全宅的后包。
驸马府占地面积不大，只有二千多平方米，兴建于北宋治平元年（1064），经过历代大修，宋代实物已保存不多。但由于维修中注意“修旧如旧”，依然保持宋代的特点。
驸马府主人许珏出身于显宦家族，是韩山山前乡(今潮州市山前乡)人，许珏的曾祖父是潮州前八贤许申，许申于北宋真宗大中祥符二年(1010年)初举贤良，时真宗南巡东封，召试第一，赐进士及第。许申未及第时以文才见知于陈尧佐。许申初任韶州知州，累官刑部郎中，赠银青光禄大夫；祖父许因，官太子中舍(英宗皇帝为太子时的老师)；其父许闻诲，官卫尉寺丞通议大夫。
许氏家族在宋代已是盛族，他们后来繁衍到粤东各地，大约600年前，有一支向南迁至韩江出海口即今汕头沟南的许地，在此地繁殖五代之后，出了一个叫许拜庭的，跑到广州做起了盐商，赚了大钱，遂在高第街定居。高第街许氏是近代赫赫有名的大家族，在清末民初这个乱世出英雄的年代，一下子出了许应睽、许崇智、许崇清、许广平等历史名人。
许驸马府全宅木屋架全部是穿斗穿插屋架，并立于条状连续石地梁的地袱上。此种设计，极适宜南方多雨湿热天气，木质构件不受潮湿腐化，墙体为板筑夯灰和青砖条浆砌。
中厅东西围屋带从厝、厅、房及书斋；主体三进与插山厅，构成“工”字形格局。
三进院落五开间，建筑主次分明，以中庭为中心，既有从厝（厢房）又有供下人居住的“后包”。
这玻璃隔的地砖，不知道是什么朝代的。驸马府的地砖铺设也是十分讲究，整座府第的铺设分为三种:一种是“人”字形，二种是“田”字形，三种是“丁”字形。
许珏少时天资厚质，聪颖娴韬，精于易数，享年九十三。许驸马及德安公主合葬墓犹存于潮州城东西厢洗马桥埔。
许驸马府还保留着“后库房”、““夯土墙”。“后库房”是当时存放“寿板”的地方，“寿板”寓意在“生”之人有官有财，生官发财，福寿绵绵之意思；夯士墙，当时常用的构筑技法，选用黄土、石灰、砂子，砾石等材料加以拌和，以木板作模层层用杵夯实，修筑而成，有的还掺入红糖和糯米浆以增强硬度，加入稻草、芦苇等以增强韧性。
许驸马府还保留着“后库房”、““夯土墙”。“后库房”是当时存放“寿板”的地方，“寿板”寓意在“生”之人有官有财，生官发财，福寿绵绵之意思；夯士墙，当时常用的构筑技法，选用黄土、石灰、砂子，砾石等材料加以拌和，以木板作模层层用杵夯实，修筑而成，有的还掺入红糖和糯米浆以增强硬度，加入稻草、芦苇等以增强韧性。
潮州市内过西中山路这一段，叫卓府埕，路就从埕前而过。卓府，又称“建威第”，晚清潮州镇总兵卓兴的府第。主体建筑为前后四进，左右三路，右手外加一路护厝。
卓兴(1829－1879)，原名花开，字杰士。清代揭阳霖田（今揭西县棉湖镇）人。他是贫民应募投军，由于英勇作战，屡建战功。潮州城里有二句口语，叫做“十五升，做总兵”，说的就是卓兴十五年间从兵勇到将军，成为名震岭海将领的历程。
据《乾隆潮州古城图》标注，卓府地段原为“南澳总镇行台”。卓府前有广埕、双头龙虎门，埕前正中有一面以“麟吐玉书”嵌瓷图案大照壁，照壁前面有一口大池，围以石栏杆。总体布局仿“驷马拖车”建筑格式，前庭宽广。
再走过来是潮州古城昌黎路上的海阳县儒学宫，始建于南宋绍兴年间，后来元兵攻陷潮州并焚城，学宫被烧毁。直到明洪武二年（1369）重建，虽历经沧桑，其主要建筑大成殿依然保留了明代的建筑风格，现在是广东省文物保护单位。
学宫明明就在潮州古城内，为何不称潮州学宫而叫海阳县学宫？原来，两千多年以来，海阳一直都是此地的府治或郡治所在。直到民国三年（1914），因与山东海阳县同名，才更名为潮安。
海阳学宫始建于宋，明洪武年间重建，历代虽有增修，但总体上依然保持了其明代建筑的风格。
据《乾隆潮州古城图》标注，卓府地段原为“南澳总镇行台”。卓府前有广埕、双头龙虎门，埕前正中有一面以“麟吐玉书”嵌瓷图案大照壁，照壁前面有一口大池，围以石栏杆。总体布局仿“驷马拖车”建筑格式，前庭宽广。
再走过来是潮州古城昌黎路上的海阳县儒学宫，始建于南宋绍兴年间，后来元兵攻陷潮州并焚城，学宫被烧毁。直到明洪武二年（1369）重建，虽历经沧桑，其主要建筑大成殿依然保留了明代的建筑风格，现在是广东省文物保护单位。
四柱三开间牌坊式的棂星门，是学宫的正门，原本在泮池之后，后来迁到了临街的位置。门上“棂星门”是书法家秦咢生在1984年重修棂星门时所书。
学宫明明就在潮州古城内，为何不称潮州学宫而叫海阳县学宫？原来，两千多年以来，海阳一直都是此地的府治或郡治所在。直到民国三年（1914），因与山东海阳县同名，才更名为潮安。
海阳学宫始建于宋，明洪武年间重建，历代虽有增修，但总体上依然保持了其明代建筑的风格。
泮池后面就是大成门，穿过大成门，里面是一个天井，正对着的就是大成殿，两旁则为庑殿。大成殿是学宫的主建筑，里面供奉着孔子的塑像。
宋代的时候潮州人口暴增，除了从事工商业、农业、手工业之外，也有大量的人来读书。宋代以后，大量的官员，文化非常高的官员大量来潮州做官，这些人来潮州，大量把儒家文化带到这里，来到这里后大量兴学校，办书院。
潮州城区有潮安区和湘桥区，对于这两个城区放在一起谈，因为历史上都属于海阳县。“地瘦栽松柏，家贫子读书”便是当时凤城读书风气盛行的真实写照。从官府到民间，对士子的大力扶持和栽培更促使文化发展达到了前所未有的高度。据记载，唐代潮州登进士者3人，宋代172人，明代中进士160人。
这介绍还有潮州府镇海楼，一看就是新建的仿古建筑，外面拍拍算了。
来到牌坊街，可惜所见的牌坊都不是原物。现在人们所见的古牌坊23座，都是2006年的仿古建筑。文宗方伯坊在牌坊街军厅巷口南侧，南镌“皇命三锡”。为明福建左布政使黄琮而建。
这介绍还有潮州府镇海楼，一看就是新建的仿古建筑，外面拍拍算了。
来到牌坊街，可惜所见的牌坊都不是原物。现在人们所见的古牌坊23座，都是2006年的仿古建筑。文宗方伯坊在牌坊街军厅巷口南侧，南镌“皇命三锡”。为明福建左布政使黄琮而建。
黄琮，号玉田，饶平人。明万历二十六年（1598）进士。历官至云南督学，福建按察使，福建左布政使。明代称提学为文宗；“方伯”，明清时作为布政使的尊称。“皇命”，皇帝的命令。“锡”，通“赐”，赐予。黄琮其祖允德、父夙兴因其得赠布政使。原坊建于明崇祯初年。
陈伟南文化馆是一座富含传统韵味的新式潮派建筑，取名南园。文化馆建成于2020年，由谢贤团、黄书锐和陈幼南等发起兴建，他们都是香港潮籍人，其中陈幼南是陈伟南的爱子。
入门参观，有些苏州博物馆的味道。这是传统样式庭院格局，庭院荷韵，自然风光与传统建筑的完美融合，将中式庭院体现得淋漓尽致，别有一番韵味。
1937年赴港谋生，先后创办香港星洲胶业有限公司、香港星洲贸易有限公司、香港屏山企业有限公司，成为香港一位成功的潮籍企业家。生前系香港潮属社团总会创会主席。陈伟南先生爱国爱乡、热心公益，从1985年至2007年捐赠款超1亿元人民币。
无意中遇到这处唐伯元故居，便信步走入参观，也新认识了一位明代的大儒。一块“晋阳世家”的牌匾，说明这家的祖先来自山西太原。
唐伯元是现在的汕头澄海人，古时这里属潮州府管辖，所以，他丁忧守制和告老还乡时，住在潮州城。他是明万历年间的进士，并从此开始为官，从知县一直做到户部主事、礼部司主事、吏部文选清吏司郎中等。一块牌匾上写着“春官大夫”，就是指他曾负责礼部。还有一块牌匾为“铨曹冰鉴”，较难理解。原来，这四个字是褒赞他在吏部任职时的表现。
除了残留的少量老建筑，故居内并没有看到其它有年代感的古物，主要还是以展厅为主，一方面是帮助参观者了解唐伯元的生平事迹，另一方面是弘扬宣传潮州的传统文化。
理学形成于北宋，是十分重要的儒家学派，其代表人物就是朱熹，唐伯元也是一位理学大家，明朝大儒，所以被冠以了“理学”的头衔。他信奉程朱理学，认为王阳明的心学是无稽之谈。
沿着义安路往南没走几步，就看到了己略黄公祠的标牌。这又是一个国家级文物保护单位。首先见到祠堂正面外观，正中为凹斗门楼，门首横额正面阴刻“己略黄公祠”，
理学形成于北宋，是十分重要的儒家学派，其代表人物就是朱熹，唐伯元也是一位理学大家，明朝大儒，所以被冠以了“理学”的头衔。他信奉程朱理学，认为王阳明的心学是无稽之谈。
沿着义安路往南没走几步，就看到了己略黄公祠的标牌。这又是一个国家级文物保护单位。首先见到祠堂正面外观，正中为凹斗门楼，门首横额正面阴刻“己略黄公祠”，
门楼门面分布四幅沉刻文字，内容为嘉应人氏温仲和的“己略黄公祠颂”和两幅沉刻图画。
门楣线以上，除门楣上方为石刻门匾外，落地石花板的上方则装饰浮雕人物石刻花板。门楼檐廊左右装有着《封神演义》人物故事连环画幅石雕，人物造型精致，表情生动，刻画出西周时期一个个轰轰烈烈的历史情景。
这面是“松鹤延年”，
门楣线以上，除门楣上方为石刻门匾外，落地石花板的上方则装饰浮雕人物石刻花板。门楼檐廊左右装有着《封神演义》人物故事连环画幅石雕，人物造型精致，表情生动，刻画出西周时期一个个轰轰烈烈的历史情景。
这面是“松鹤延年”，
这面是“竹鹿同春”
门后八骏图，“马到成功”。
这面，是“喜上枝头”“花开富贵”
走过门楼，进入前厅，过前进屏门，可见到祠堂中央的天井，天井中央，有一拜亭；拜亭位于祠堂平面构图中心，又是人们进入祠堂后的视角中心，形成四厅相向的格局。
西侧厅，有潮州古城图。檐下不知道又是什么的故事石雕。
西侧厅的内梁柱与木雕。
东侧厅
东侧厅外梁柱与木雕
东侧厅内梁柱与凤斗拱。
东侧厅外梁柱与木雕
东侧厅内梁柱与凤斗拱。
己略黄公祠始建于清光绪年间，是潮州望族黄己略的私人祠堂。这座550平方米的两进院落，是潮州木雕鼎盛时期的代表作，被誉为“潮州木雕一绝”。
拜亭木载下的金漆木雕装饰是祠堂最为集中最为精彩的地方。这些金漆木雕内容以戏曲传奇、民间故事为题材，如“水漫金山”等，用连环画幅形式，再现了白娘子与法海斗法的壮观场面，人物造型生动，虾兵蟹将栩栩如生。
拜亭木载下的金漆木雕装饰是祠堂最为集中最为精彩的地方。这些金漆木雕内容以戏曲传奇、民间故事为题材，如“水漫金山”等，用连环画幅形式，再现了白娘子与法海斗法的壮观场面，人物造型生动，虾兵蟹将栩栩如生。
公祠梁架上的两组狮子，寓意“师以载道”与“名师高徒”，相传是木雕师傅斗艺留下的精品。昔时营造祠堂时，往往会请来两帮师傅，中间用挡板隔开，等到完工之日再进行评比，胜者有重赏，这无形中也推动了潮州木雕的发展。
亭木载下的金漆木雕，是整座祠堂木雕最集中、最精彩的地方，题材多以民间故事、戏曲传奇为主。
走过拜亭，就是祠堂大厅，大厅前门楣有长卷式描金漆画《郭子仪拜寿》，画面表现唐朝文武官员到汾阳府向郭子仪拜寿的热闹情景，
大厅悬挂堂匾“衍庆堂”，大厅宽敞，恢宏大气。
大厅中槽为典型的“三傤五木瓜十八块花坯”抬梁式梁架，该梁架设有七架梁、五架梁、三架梁三根大梁，俗称“三木载”，梁上有驮瓜柱，瓜柱下部作一木瓜插入大梁，故俗称“木瓜”。寓意：子孙昌衍，五福捧寿。
这些木雕装饰，在技法上采取了圆雕、沉雕、浮雕、镂空等不同手法，突破空间和时间的限的潮州木雕艺术殿堂，梁枋两端饰以形象各异的龙、凤、狮等祥瑞动物，“铜雀台”、“张羽煮海”、“水漫金山”等戏曲传奇、民间故事则是木雕创作的主要题材。
这些在外形色彩上则充分运用了黑漆装金、五采装金、本色素雕等三大类表现手法，使整座建筑物轻重有别，层次分明，因而被誉称为“潮州木雕第一绝”。
拜亭木载下两边装有十八只金漆木雕凤凰，其造型传神生动、工艺精雕细刻，它同其它内容的金漆木雕融为一体，展现出一个金碧辉煌、精美绝伦的装饰空间。
这座祠堂规模不大，它集潮汕传统建筑艺术之大成。不论石雕、木雕、金漆画、嵌瓷，无不应有尽有，而且雕刻做工精巧华丽，令人称绝。
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