下图左起：庐山莲社慧远，密行罗睺罗，须波陀菩提，解空须菩提


庐山莲社慧远老和尚 

西侧南面第一尊是慧远大师（公元334一416年），慧远大师俗姓贾，东晋时代雁门人(今山西代县)。

　　慧远是中国净土宗的初祖。庐山是东晋时代中国有影响的佛教中心之一。东晋太元十一年（386），刺史桓伊为慧远建庐山东林寺。慧远居庐山东林寺后，率众行道，于山中立般若台，安放弥陀三圣像，凿池种莲，于水上立十二叶莲花，因波随转。分刻昼夜，以为行道之节。与刘遗民等僧俗一百二十三人立誓，求生西方极乐世界，号为“莲社”，在山三十年，迹不入俗，为中国净土宗的源始。宋时尊慧远为莲社初祖。宋元以来，净土宗成立，奉慧远为净土宗初祖。

 
密行罗睺罗尊者



西侧南面第二尊塑像是密行罗侯罗尊者。罗睺罗是释迦牟尼佛的唯一的儿子，也是释迦牟尼的“四大声闻”，和“十大弟子”之一，是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生。为梵语的音译。又为罗护罗，意为覆障、障月的意思。因为他是在月食之夜出世的。当太子的佛陀因为有了儿子很欢喜，因为佛陀的父亲净饭王不至因他的独子释迦牟尼出家而王室无后。佛陀就在儿子出世的第七天骑著白马出家了，从此，罗侯罗就在没有父爱的环境下过了他的童年。佛陀成道后的第三年，回到他的家乡时，佛陀的妻子和罗侯罗没有去迎接佛陀，当耶输陀罗向罗侯罗说佛陀是他的父亲时，罗侯罗竟不认识。后佛陀对他的前妻说：“让你辛苦了，当然我是有负予你的，但我为众生而牺牲，请你为我欢喜”。佛陀又为罗侯罗剃度，拜舍利弗为戒师，舍利弗为他受沙弥十戒，成僧团中有沙弥之始，时，罗侯罗十五岁。罗侯罗诵经十分勤奋，二十岁成道，又严守戒规，被称谓“密行第一”的阿罗汉。

须波陀菩提

须跋陀尊者，为佛陀入灭前最后接受教诫而得道的一位弟子。须跋陀罗，又作苏跋陀罗、须跋陀罗、须跋。薮婆头楼，意译为“善贤”、“好贤”、“善好贤”。

　　据《大唐西域记》卷六等载，须跋陀罗尊者原为古印度拘尸那城的一名外道婆罗门，但聪慧多智，根机敏利，修习已得五神通（天眼通，天耳通、他心通、宿命通，如意通）。年一百二十岁，始改信佛法。他闻佛将在娑罗林中涅盘，乃急奔佛所前往拜谒，于其夜出家受戒，净修梵行。据称，佛陀料其将至，预先告知大弟子阿难在夜里将他引至床前，佛陀为他讲授八圣道等佛教奥义，入夜未久，即成阿罗汉，并于佛陀之前行取灭度。

解空须菩提尊者

须菩提是释迦牟尼的十大弟子之一，梵文Subhuti的音译。或为须浮提、须扶提等，号称“解空第一”。古印度拘撒罗国舍卫城人。从释迦牟尼佛出家，成为释尊的十大弟子。以解空第一著称。

须菩提每次化缘都去有钱人家里化缘，因他同情穷人的贫困，而大迦叶却向穷人化缘，因大迦叶要给穷人集善的机会。释迦牟尼知道后，斥责他们的心不均平，不合佛家法规，从此，和尚化缘不在择富挑贫。

舍利弗尊者（鹙鹭舍利弗尊者）



舍利弗尊者是释迦牟尼佛的十大弟子之一，舍利弗是梵文Sariputra的音译。或译作鶖鹭子、舍利子。号称「智慧第一」。初从六师外道的删闍那毗罗胝子出家，后因听到马胜比丘说因缘所生法的偈颂，改学佛法。由於他持戒多闻、敏捷智慧、善讲佛法，因此很快成为佛陀的十大弟子之一。

灵山会上波陀夷尊者



灵山会上即释迦牟尼佛在灵鹫山说法时之会座。据传，佛陀在灵山会上，尊者以金色波罗花献佛，并以身为床坐，请佛为众生说法。

下图左起：天台醉菩提济癫和尚（左）忍辱無嗔伏虎禪師（右



天台醉菩提济癫和尚



西边第七尊是我们所熟悉的济癫和尚，也叫济公和尚，济公即道济（约1150～1209）中国南宋僧人。原名李修元（李心远）。台州天台城关小北门外石墙头人。少时受佛道文化熏陶，涉猎经史传统文化，善诗、词。父母亡后，先后于国清寺、灵隐寺、净慈寺拜师学佛，被赐法号“道济”，传说他不守戒律，嗜吃酒肉，言行颠狂，因此被称为济颠僧，又称济公。因其行为隐秘，衣食无定，事迹神异，又名湖隐、方圆叟。在中国民间影响很大，被看作惩恶扬善的楷模。有《钱塘湖隐济颠禅师语录》记载其神异事迹。圆寂后人们称其为“济公活佛”。济公活佛一生事迹富有传奇性、侠义性，演化出许许多多民间传说《济公传》小说。不但中国人喜爱济公活佛，东南亚各国友人也喜爱济公活佛，连欧美的朋友都知道这位中国“佐罗”，以破蒲扇为武器，抑暴济困，神通广大。八十年代中叶，电视剧《济公》随着“鞋儿破，帽儿破”的歌声传遍海内外。

忍辱無嗔伏虎禪師



忍辱无嗔（音: chēn，生气）伏虎禅师是是梁代僧。梁武帝时，居于拾宝岩，每隔十日则坐禅入定，身心寂静。间或绝粮半月，然精神反显怡然安适。夜行山中，虎皆逃避。武帝闻之，赐号伏虎禅师。后莫知所终。

摩诃劫宾那尊者

摩诃劫宾那尊者。摩诃劫宾那是梵语，又作摩诃劫宾宁、摩诃劫比拏、摩诃罽宾那、摩诃迦匹那、摩诃金毗罗。或称大劫宾那，或单称劫宾那。佛陀弟子之一。精通天文历数，能知星宿，为众僧中第一。

 
下图左起：宾头卢婆罗多罗、摩诃罗、法定、朗公、均菩提



宾头卢婆罗多罗尊者



宾头卢婆罗多罗尊者或宾头卢婆罗堕、宾度罗跋啰惰阇，是佛经中的十六罗汉之一，是释迦牟尼佛的弟子。据经典说，他们受了佛的嘱咐，不入涅盘，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。宾头卢婆罗堕尊者即长眉罗汉，其典型形象为白发长眉。

摩诃罗老比丘尊者（在铁罗汉后面）和法定大师（右）



上图：摩诃罗尊者（在铁罗汉后面）和法定大师（右） 

摩诃罗老比丘尊者（在铁罗汉后面） 




西边第十一尊是摩诃罗比丘，摩诃罗尊者是与憍陈如一起跟随佛祖出家的早期僧侣，本意有老、无知的意思，尊者摩诃罗为一老比丘,性情憨厚,不拘小节,为童蒙所喜爱，1982年，济南市文管会对其维修时，在这尊雕像体内剥离出一尊完整的铁质罗汉，铁质罗汉腔体中空，双手抱拳，跏趺坐，眼球为琉璃珠，局部尚留存彩色颜料，座后面有题记：大宋兴德军长清县和平乡天花南管寺候丘三村首创铁铸罗汉，由此可以确定灵岩寺罗汉像准确的塑造时间，摩诃罗尊者前面的这尊像就是从体内剥离出的那尊铁像。

灵岩开山法定老和尚



西侧第十二尊塑像是法定大师，塑造的是灵岩寺的复兴拓建者法定和尚，他是河北景县人，北魏太武帝灭佛，灵岩寺被毁，北魏正光年间，法定和尚来此重建寺院，他对灵岩寺的影响是深远的，塑像的色彩相当完好，法定和尚目光沉稳，双手并肩举在嘴的两侧，衣纹流畅，似乎轻盈飘荡。

晋朝朗公老和尚




西侧第十三尊是灵岩寺的开山祖师朗公。东晋时，他到方山讲经，讲到绝妙之处，方山之石为之点头，这件事“灵岩”的来历。后来他又率众开山，建立多处寺院。

降伏外道均菩提沙弥和尚



降伏外道均菩提沙弥和尚属婆罗门种姓，七岁时其父母与舍利弗使其出家，成为罗汉。得道后为感谢师恩，终身作沙弥，供给所需 

神力移山金剛比丘尊者 



宋仁欽和尚



仁钦和尚，仁钦（净昭），福建人。宋徽宗建中靖国元年住持灵岩，赐号静照大师。大雄宝殿为宋崇宁大观年间(1102～1110年)住持僧仁钦创建。仁钦和尚精诗文，善书篆，大观(1107～1110年)初修灵岩寺崇兴桥、绝景亭。赐紫服，赐号静照大师。

下图衲子密行之神尊者（左）太湖惠可神光尊者（右）



衲子密行之神尊者（缺资料）



太湖惠可神光尊者 

西边的第十七尊是太湖惠可神光尊者，太湖慧可神光尊者（487-593）北魏北齐时高僧，河南洛阳人，俗姓姬，三十余岁时在嵩山师从菩提达摩（菩提达磨），从学六年，为中国禅宗第二代祖师。参拜达摩祖师于嵩山少林寺时，整夜站立在大雪之中，到天明达摩仍不许他入室，于是慧可用刀自断左臂，血染白雪，来表示求道的诚意。达摩见时机已来，叫他进来问求什么法，慧可说：求安心，达摩说：“你把心拿给我，我给你安心”，慧可顿时大彻大悟，达摩就付予大法，并传衣钵。这就是慧可断臂求法的故事。至今少林寺僧人行礼时不用双手合十,而只用单臂,据说就是为了纪念“断臂求法”的二祖惠可尊者。

天台演教智者大師

智者大师（538～597）智顗，南朝陈、隋时代的一位高僧。俗姓陈，字德安，荆州华容（今湖北潜江西南）人。他父亲做过梁朝益阳候。梁元帝亡，亲属离散，智顗深厌人世，遂入湘州果愿寺为僧，时年仅20岁。3年后，投光州大慧山，拜慧思为师。由于天资聪颖，刻苦好学，常代慧思讲经，不久成为法嗣。陈光大元年（567年）智顗偕27人到陈的京城金陵，陈帝敕令停朝一日，群臣俱往瓦官寺听他演说佛法，一时朝野轰动，为天下所推重。陈太建七年（575年）智顗入天台山，十年后创中国天台宗。陈宣帝割始丰县（天台旧县名）租税给他作弘传经法的费用。隋灭陈后，隋文帝曾下诏问候智顗。晋王杨广时任扬州总管，三次遣使迎奉智顗。智顗于隋开皇十一年（591年）十一月抵达扬州，杨广开千僧会，奉他为戒师，尊称智者大师。

    天台宗为中国佛教宗派史上第一个宗派，智顗创中国天台宗。因以《法华经》为主要教义根据，故亦称为法华宗。在传承系谱上，尊龙树为初祖，以北齐慧文为二祖，慧思为三祖，智顗是天台宗四祖，是实际的创始者。

律藏会上优婆离尊者

律藏优婆离尊者是释迦牟尼佛的十大弟子之一，优婆离又作邬波离。优波离是释迦牟尼的为梵语的音译，或称为优波离。意译为无灭。优婆离出身于古印度的低下层，是奴隶、杂工，没有任何人身权利，原是释迦牟尼做太子时的宫中理发师，后和萨迦的王子一起跟随佛陀出家。因持律精严，从来不犯一点小错，佛陀命他持长僧团的戒律被称为“持律第一”。优婆离的一生，是在处理僧团的纠纷。为犯戒的比丘忏摩，向佛陀请问戒律中度过的，堪称为戒律权威。佛灭后第一结集由优婆离诵出三藏中的律藏。

孙陀罗难陀尊者

难陀又作难努、难屠、难提。这位“难陀”尊者是释迦牟尼佛的同父异母兄弟，生于四月九日，佛则是四月八日生的，他生于佛出世的次一年，比佛小一岁。佛有三十二相，难陀有三十相；他矮佛四个手指头。难陀是他自己的名字。难陀娶妻孙陀利，为别于牧牛难陀，而称之为孙陀罗难陀。后来跟随佛祖释迦牟尼出家。

多闻阿难陀尊者

 阿难陀或：阿难，阿难跋陀，阿难婆伽，阿难迦罗。阿难系佛陀的堂弟，即叔父斛饭王之子。

　　阿难是释迦牟尼的十大弟子之一，（生於西元前463）为梵语Ananda的音译。意为欢喜或喜庆。阿难陀是梵语，翻成中文叫庆喜。因为他出生之日，正巧是释迦牟尼成道日，所以他父亲为他取名为庆喜。

　　阿难陀，白饭王次子，提婆达多的亲弟。释迦牟尼成道回乡时，阿难跟随佛陀出家，佛成道以后，曾有舍利弗、目犍连侍奉过佛陀。由于佛陀渐渐老了，需要一个常随侍者，就把弟子集合起来，要大家推一个人来。舍利弗、目犍连认为阿难陀年青，记忆力强，担任此职最合适，就推举阿难陀。阿难陀提出三个条件：一、佛陀的衣服，无论新旧，我不要穿。二、如有信众请佛陀应供，我不侍奉前去。三、不该见佛陀的时候，我不去见。舍利弗、目犍连将阿难陀条件告诉佛陀。佛陀非常欢喜地叹说：阿难是一位品格优秀的人，他提出的条件是为了避免讥嫌，生怕别人批评说为了穿衣和吃食物，才侍奉佛陀的。公元前513年佛陀五十三岁时，十九岁的阿难，在竹林精舍正式被选为佛的侍者，侍奉佛陀二十七年，到各地弘化。阿难在僧团中深受人们的尊敬，他待人谦逊诚恳。和人相处，从不扬己之长，显人之短。总是尽力帮助别人，为别人提供方便。有时和外道谈论佛法，也只是显正而不破邪。如在翟师罗园，他感化了旃陀外道，奉行佛法。他不是以滔滔的雄辩来征服对方，而是以和暖的阳春，慢慢地溶解冰块。在二十七年的侍者生活中，阿难对比丘、比丘尼和在家信众来参拜佛陀时，他总是安排适当时间，满足各人的愿望。尤其远道而来的比丘，在未见佛陀前，阿难总是予以亲切的安慰，使其安乐。比丘尼非常愿听阿难的教诫。他常对比丘尼说：你们要好好遵守圣戒！在家信众，也喜欢听阿难说法。他教导在家信众要尊敬三宝，受持五戒，十善，侍奉双亲，供养僧团。

　　因为他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，因此被称为“多闻第一”。佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。现存佛教经典以“如是我闻”四字为卷首语，以表明经文内容确系阿难陀亲耳听佛所说。佛祖涅槃后大迦叶尊者成为印度禅宗初祖，统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬佛法，被后世尊成为二祖。在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的协侍。

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